郑源璹

郑源璹，直隶丰润(今属河北) 人。初为贡生,历官户部主事至湖南布政使。收发本省库项,加扣平余,得金八万两以上,生活奢侈,官署内随从家属三百余人。嘉庆初年被斩。

朱时恩

朱时恩，明末佛教居士。曾以二十一年时间,仿效孔子《春秋》而著《佛祖纲目》四十一卷。另有《居士分灯录》二卷,书成于崇祯五年(1632),系仿效淄门之传灯录,辑录在家信众参禅办道之事缘、在家居士传记与语要。卷首除两篇序文及作者自述写作缘起外,另录宋濂《夹注辅教篇序》、《重刻护法论题辞》、宗杲《示真如道人书》及云栖莲池九篇法语。卷末收录了宋代道士张伯端等人传记语要,表明出儒入释、会通道佛的思想立场。

朱晞颜

朱晞颜(1132年～1200年)，元代诗文家。字景渊。长兴(今属浙江)人。早年笃志于学。士大夫多从之游。家住闹市。在车马熙攘、里巷喧啾的条件下,仍能终日挟册危坐,对红尘世态从不介意。由于学会了“国书”(蒙古族文字),被选任为平阳州蒙古掾。又任长林丞,并在江西瑞州监税。终身屈居下僚,在官场上十分不得意。他与杨载、揭傒斯、鲜于枢有唱和往还,受到他们的影响。早年求学时,牟巘称他为“廛隐”,进入官场后,被吴澄目为“良吏”。著有《瓢泉集》4卷,原书早已不见传本。顾嗣立于清康熙年间辑《元诗选》,未选入他的诗作。乾隆时修《四库全书》,从《永乐大典》中辑出朱晞颜若干诗文,重编为《瓢泉吟稿》5卷。栾贵明《四库辑本别集拾遗》又据《永乐大典》残帙补辑诗3首。他的文章不失规范,边幅稍狭,但条理清晰,思路周正,牟巘在《瓢泉吟稿序》中评他的诗“读之愈出愈奇,拟古则不失古人作者之意;咏史则能得当时之情。至于他诗,各有思致,大抵老苍隽健,尤非近学所能窥,俗情所能汨。”(按:元代诗人宋无最初也曾署名为朱啼颜,并撰有《翠寒集》,与长兴人朱晞颜并非一人。)

张勇

张勇（1616年－1684年），清代著名将领。咸宁(今陕西西安)人。字非熊。明末时,为副将,能骑善射。顺治初,在九江投降清军,收编散兵,任游击,驻军陕西。参加镇压陕西贺珍反清起义、甘肃米喇印等少数民族起义, 以战功任甘肃总兵。顺治中,随大学士洪承畴出镇南方,参加征讨云、贵反清起义,迁云南提督。康熙初,以熟悉西北边防,调还甘肃。康熙十三年(1674年),授靖逆将军,封靖逆侯,领兵征讨川陕等地响应 “三藩”叛乱军队。屡败叛军,先后收复河州、洮州、平凉、庆阳等镇。以功进一等侯,加少傅兼太子太师。康熙十七年, 厄鲁特蒙古部被准噶尔部打败后,迁徙青海,擅入关内,他领兵“驱令出塞”。康熙二十三年 (1684年),青海蒙古部渗透西北边关,他领兵再次出御,病死途中。史称他身经百战,“智计横出,每以寡胜众”。礼遇士人,“用人尽其材”。为康熙时名将。死后,赠少师兼太子太师,谥襄壮。后乾隆皇帝赞其 “有古名将风”。

周起元

周起元（1571年－1626年），字仲先,海澄 (今福建龙海)人。万历二十九年 (1601) 进士。历知浮梁、南昌,以廉著称。行取入都,注湖广道御史。时魏忠贤党攻东林,疏诋顾宪成,他乃抗疏驳斥,与党人牴牾。任陕西巡按,风采甚著。累升右佥都御史,巡抚苏、松十府。公廉爱民,丝粟无所取。屡颂苏州同知杨姜廉谨,诋忠贤党李实诬毁,复弹劾实贪恣不法。魏忠贤遂怨恨。用矫旨把他革职。又诬他任巡抚时贪污库金,逮毙狱中。庄烈帝嗣位,赠兵部右侍郎。福王时,追谥忠惠。

张原

张原(约1474～1524)，字士元,别号佩籣,后号玉坡,明代名臣,西安府三原县(今三原县)人。少时师从王恕、王承裕父子,与马理同窗,受王恕思想影响,胸怀报国除奸大志。正德甲戌九年(1514)进士,授吏科给事中。当时中贵专权,皇帝昏庸不理朝政,贪官污吏横征暴敛,民不聊生,国力衰竭。张原就职3个月后,上疏劝皇帝要“正守令,择将帅,理刑狱,汰冗食,省征敛,慎工作,恤士卒,禁贡献,明赏罚,礼大臣,开言路,崇天道,进德学”十二事,六千言。他认为百姓贫困主要是由于各级官吏横征暴敛及太监强迫贡献。他说,贡献名目繁多,且美其名曰“孝顺”,而实际上太监从百姓身上索取数十数百,向皇上进贡的仅其中一二。还说,为君者赏罚不明,是边疆士气不振,甚至分崩离析的主要原因。由于他的奏疏切中时弊,指责中贵人,不仅得罪了一些权贵,也触犯了皇帝,被贬黜新添驿(在今贵州省贵定县)丞。嘉靖元年(1522)世宗即位,诏赦天下,张原被征召回朝,仍为兵科给事中,加俸一级。复职后,他又抗疏直言,弹劾权贵,坎坷八年,其志不挫,至嘉靖三年(1524),共上疏30余次,“皆力折权幸,不避祸患,言人所不能言。”“刚正之气,高明之见尚万世传也,直言不讳,切而不迂,达于国体,中于时务,其指决与端毅公奏议一也。”(见《奏议》乔世宁序言)。其谏议多被嘉靖皇帝所采纳。但在嘉靖三年七月议大礼谏中,因意见不合,遂改任户科右给事中。嘉靖皇帝坚持为其生父议加封号,张原随百官跪伏左顺门哭谏,谓之争“大礼”。嘉靖皇帝大怒,下令拘捕马理等190余名朝官入狱。由于张原平时与权贵们势不两立,与编修王相等16人被各杖三十。奸佞之徒趁机买通行刑狱吏,痛恨张原,以致“血肉淋漓”,不久死于狱中。张原死后,家贫不能安葬,其妻子儿女亦流亡他乡。穆宗继位赠张原光禄寺少卿。三原县图书馆现藏张原遗著有马理校正评点,清李锡龄校刊《黄花集》7卷,此书是张原贬官贵州,赴任途中跋山涉水,历尽艰险的感怀和在任八年中写给亲友的书信及诗文,报国激情流露于字里行间。另有李锡龄校刊,宏道书院刊本《玉坡奏议》6卷。

宗鉴

宗鉴，宋代僧。少习儒业，善作文章。剃度后修天台三观之教。住良渚。著有释门正统八卷，系仿史记、汉书体例，分本纪、世家、诸志、列传、载记等五篇目。又据释氏疑年录卷八、续指月录卷三载，祖鉴即宗鉴，临济宗僧。怀安（位于察哈尔）人，俗姓徐。入钟山真门下剃度，未久，往依瞎堂远。后归闽，参礼乾元颖禅师，得开悟。曾主资福寺，并住鼓山七载。宋开禧二年（1206）示寂。

祖琇

祖琇，隆兴府沙门，宋人，撰写了一部传记体禅宗史 《僧宝正续传》和一部最早的佛教编年体通史 《隆兴佛教编年通论》。生卒年不详，生平事迹不详。

赵湘

赵湘（959-993），宋代诗人。字叔灵。衢州西安(浙江衢县)人。赵抃之祖。淳化三年(992)进士。调庐州庐江尉,后卒于家。一生仕途偃蹇,怀才而不为时所用,于是专力于诗文。著《南阳集》。吴俦跋此集云:“余首读其诗,清澄蠲洁,淡雅夷旷。名章秀句,前人之所罕道,病而未能者往往屡呈而间发。钩而探之,殆可以逾陶谢嵇阮之藩,而径跻其堂;直而循之,规绳矩范,不失乎沈宋李杜撰述之要。其悠扬之趣,从容乐易之风神,昭然在人目前,竟无毫发近于模拟而非自得者。盖其为诗,尽阅前人之作而深知其意,然后辞之浅者,不在区区袭蹈,已自建立,克成一家。”又评其文:“方士大夫牵于对偶声病之习,独能斩绝弗承,远追韩柳之从以为宗主,默契其旨而脱略其辞,故亦无片语只字,稍涉前人之踪。横鹜别驰,要之有所诣而后已。”他的诗文善于继承,又能别开生面。《南阳集》宋时已失传,故《郡斋读书志》、《直斋书录解题》、《宋史·艺文志》均不载。清乾隆年间修《四库全书》时馆臣从《永乐大典》辑出,又益以他书,重编为《南湖集》6卷。但劳格《读书杂识》尚录有宋本《严陵集》中所载赵湘诗五七言4章的诗题。劳氏又称赵湘《南阳集》卷3的七绝5首,全见于韩持国集卷14,因韩集亦名《南阳》,可见赵氏文集尚待进一步整理。

周南瑞

周南瑞，字敬修,安成(约今江西新余以西袁水流域及永新、安福一带)人,匾“濂溪”二字于室,致被讥其欲为周敦颐后人,然其文词实已早冠乡儒。生卒年、事迹均不详。

志磐

志磐，南宋僧。乡籍、年寿均不详。号大石。居四明福泉寺，学天台教观，绍隆历代诸祖正统，显扬大教。作宗门尊祖仪一篇，复重修宗鉴之释门正统，编述佛祖统纪，记述台教流传之事迹极尽精细，旁及禅、律诸家，世人以此称便而广为流通。除上举著作外，另有法界圣凡水陆胜会修斋仪轨六卷。［佛祖统纪序］

张无梦

张无梦（952—1050），宋初道士。字灵隐, 号鸿濛子,陕西盩厔(今陕西周至县)人。早年研读《老子》《周易》,青年时入华山拜陈抟为师,与种放、刘海蟾友好。又赴天台山,在琼台观结庐习导引、还丹之法,作《还元篇》诗百首,述养炼丹法。宋真宗时召至京城问治国之策,张无梦以守之以谦对答,封为著作佐郎,坚辞不受,返天台继续修炼,朝廷令台州地方官按著作郎供奉。十余年后返陕西,隐居终南山鹤池数年。晚年游嵩山等地,后居金陵,99岁时逝于金陵。著名弟子有陈景元。张无梦继承了陈抟的内丹学说, 主张修练应 “静之复静, 以至于一”。其著作编为《琼台诗集》,《道藏》中所收的《学仙辨真诀》,据考证为张无梦撰写。

周怡

周怡(1505—1569)，明学者。字顺之,号讷谿。宣州太平(今安徽黄山市)人,嘉靖戊戍(1538)进士。授顺德推官,入为吏科给事中。因上疏劾相严嵩下狱。出狱后,家居19年,穆宗登极,起升太常少卿。为人正直。其复起后陈新政五事,语多刺中权贵。有《讷谿奏疏》一卷。此书系其弟恪所编。凡吏科奏疏十一篇,太常奏疏二篇。卷佚无多,而浩气凛然。早年师从东廊、龙溪,于《传习录》身体力行。不喜读无实之书。倡导节文,践履于自己的行为日用之中。

祖无择

祖无择(1006—1085)，字择之,蔡州(今河南上蔡)人。宝元元年进士及第,授承奉郎、通判齐州。召试,充直史馆,历知南康军、海州,迁广东提刑,徙荆湖北路。改广东转运使。五年,知袁州。奉使契丹,还,出知陕府,迁湖北转运使。召为中书舍人,判太府寺。嘉祐八年,假右谏议大夫,充出使契丹国信使。治平元年献《皇极箴》,赐诏奖之。二年,纠察在京刑狱,进龙图阁学士、知开封府。出知郑、杭二州。神宗召知通进银台司。熙宁三年,谪为忠正军节度副使,提举西京御史台。与文彦博、富弼、司马光等为真率会,洛人谓之“九老”。元丰六年,移知信阳军。八年正月卒,年七十六。祖无择少从孙复学经术,后又从穆修学为古文,故其为文“峭厉劲折,当风气初变之时,足与尹洙相上下”(《四库全书总目》卷一五三)。诗亦平顺畅达,无艰涩之弊。《秋日天平驿书事》、《夏州叛》表现出对时事的隐忧;《题魏野园》、《春郊即事》、《后池新柳》诸篇也描写旷达澹荡的胸襟。他的著述甚丰,经靖康兵乱散佚,仅存十之二三,其曾孙祖行编集为十卷,名曰《焕斗集》,并附其叔侄及同时人唱酬之作六卷,合为十六卷。后改名为《洛阳九老祖龙学文集》十六卷,现存宜秋馆刊徐氏积学斋影宋抄本、彭氏知圣道斋抄本、《四库全书》本。《全宋诗》卷三五五至三五九录其诗五卷。《全宋文》卷九三四至九三七收其文四卷。事迹见祖行《龙学始末》(《龙学文集》附)、《宋史》卷三三一本传。

张宗良

张宗良，清医家。字留仙。松江(今属上海市)人。世业医。素精医理,尤擅喉科。其诊治喉证,重视神、气、脉,以及局部色泽、声音高下沉浮等。曾集成方,参以己见,编成《喉科指掌》六卷(1757年),论喉科诸症及针灸、制药诸法,附以图说,为影响较大的喉科专著之一。另有《咽喉秘集》(又名《喉科秘旨》、《喉科要旨》、《急救喉证全集》),系与吴氏(名佚)合编。

赵琦美

赵琦美（1563～1624），明代藏书家。原名开美,字仲郎,一字如白,号玄度,后改字元度,自号清常道人。常熟(今江苏常熟)人。以父荫补官太补丞,历官南京都察院照磨、北京太常寺典簿、刑部郎中等。生平好藏书,“宁废寝食,断不忘书”。并以藏书闻名一时。钱谦益说他对待图书是“穷老尽气,好之之笃挚与读之之专勤,近古所未有也”。他搜罗集聚古今典籍数万册。所抄之书尤为人重视。官太仆丞时,泛览博访,曾得李诫《营造法式》一书,其中缺少十几卷,遍访藏书家、书商,又借国家秘阁藏本,先后经过二十多年的努力,终于补全了该书。其藏书楼名“脉望馆”,取“蠹鱼所化之物,遇之可以成仙”之意。有文献记载其收藏盛况时说:“玄度收藏二酉五车,斯架塞屋。”由此,可以想见脉望馆之藏书是相当丰富的。据《脉望馆书目》著录,他所藏图书近五千种,两万多册。在北京时曾抄校元明杂剧约242种,其中不少是罕见的杂剧剧本,是研究我国戏剧史的大宝库。卒后,脉望馆藏书大部分归于藏书家钱谦益的绛云楼中。著作有《脉望馆书目》、《洪武圣政记》、《伪吴杂记》、《容台小草》、《脉望馆和禅集》、《铁网珊瑚》等。

张大淳

张大淳，生卒年不详，南宋理宗时人。师事司徒师坦。淳祐九年（1249年）协助师坦加封三茅君庆礼典仪，师坦死后，大淳继师志，将加封始末、表章碑记等编撰成《三茅良君加封事典》二卷。收录《道藏》洞真部谱录类。

邹一桂

邹一桂(公元1686—1772年)，字元褒、一字原褒，号小山、一号二知、又号让卿，无锡人。雍正五年(公元1727年)进士，官礼部侍郎，赠尚书。工诗，有《小山诗钞》。善工笔花卉，是继恽南田、蒋廷锡之后的又一大家，蒋宝龄《墨林今话》评他“以清艳之笔，竞美艺林”。张庚《国朝画征续录》则认为“恽南田后仅见也”。他的花卉，分枝布叶，条畅自如，设色明净，清古冶艳。台北故宫博物院藏有他的作品《临扬补之梅竹卷》、《水仙轴》、《牡丹轴》、《古干梅花轴》、《藤花轴》等七十余件。曾作《百花卷》，每种赋诗一绝进呈，皇帝亦题绝句百篇。后来，一桂又作一卷，录皇帝的诗于前，而书己作于后，以为光荣。他也间作山水，存世作品有《溪山村落轴》、《秋山萧寺轴》、《水阁延宾轴》(台北故宫博物院藏)等。据说，有一次少司寇钱香树和一桂同游天津蒯县西北的盘山，时值杏花盛放，香树出藏纸索写《盘山杏花图》，一桂即于花下点染，屋宇垣墉，山岚花气，一一入妙。一般人只知道他的花卉画得好，却不知他的山水画也很出色。

他的《小山画谱》是专门论述花卉画的著作。内容分上、下两卷：上卷首论“八法四知”，为画法的总纲，次列举“各花分别”共一百余种，后论颜色取用。下卷摘录古人画说，参以己意;末附用纸绢画具及装潢藏画的方法。邹一桂工于工笔写生，所论多有自己心得，切于实用，对于花卉的组织结构、形状姿态、花瓣颜色、根茎萼蕊，都有精密的观察与详细的说明。在花卉画论中，是一部比较完备之书。

所谓“八法”：即章法、笔法、墨法、设色法、点染法、烘晕法、树石法、苔衬法。这是脱胎于南齐谢赫论人物画的“六法”而加以发展，专为画花卉之用。谢赫的“六法”是气韵生动、骨法用笔、应物象形、随类赋彩、经营位置、传移模写。

谢赫六法，将气韵生动摆在第一，邹一桂认为章法即经营位置最重要，所以摆在第一。接下去讲了用笔、用墨、设色三种，树石法可归入用笔，而点染、烘晕、苔衬法也分别可以归入用笔用墨及设色中。因为主张写生，所以未谈及传移模写。至于气韵生动，虽未列入，并非忽视，他在该书卷下“六法前后”中说：“即以六法言，亦当以经营位置为第一，用笔次之，傅彩又次之，传模不在画内，而气韵则画成后得之，一举笔即谋气韵，从何著手?以气韵生动为第一者，乃赏鉴家言，非作家法也。”

“四知”，则是知天、知地、知人、知物，是讲花卉画家必须学习自然，熟悉生活，见解十分精辟，是很值得后人学习研究的。

庄履严

庄履严，明代医家。字若肠。江苏江阴人。能诗善医。诊治有神验,活人甚众。著有 《医理发微》、《复苏草》 等书,均佚。

邹智

邹智（1466—1491），明代诗文作家。字汝愚,号立斋。合州(今属四川)人。少贫,居龙泉庵,扫树叶燃之,读书达旦。成化二十三年(1487)进士,选庶吉士。弘治二年(1489)星变陈言,请退小人,用君子,不报。次年,坐与御史汤鼐等妖言惑众,下狱。赖人营救,免死,谪广东石城所吏目,当地官民于古楼村建亭居之,扁曰谪仙。在谪所,得从陈宪章游,其学益进。弘治四年卒,年仅26岁。其诗能自写情愫,如《狱中》:“人到白头终是尽,事垂青史定谁真。梦中不识身犹系,又逐东风入紫宸。”又如免死后写的《辞朝》:“云韶声静拜彤墀,转觉心惊不自持。罪大故应诛两观,网疏犹得窜三危。尽披肝胆知何日,望见衣裳只此时。但愿太平无一事,孤臣万死更何悲。”在谪所写的《和陈公甫》:“浮云浩浩南海滨,落月独照穷愁人。狼藉几株桃李树,谪仙亭上可怜春。”反映了一位封建官吏的命运悲剧,颇有认识价值。《四库全书总目》评论说:“(邹)智诗文多发于至性,不假修饰之功。”

赵道一

赵道一，号全阳,宋末元初隆兴府奉新县浮云山万年宫道士。赵道一精勤刻苦,对丹道玄学有深入理解,但不显于世,留存文献几乎未见任何专门记载。

张太素

张太素，明医家。号青城山人。通儒精医。究儒家经典之起源,以阐发其要旨,复摘录《内经》之微旨,穷研王叔和脉理之奥秘,以五行为基础,体一元而通变,并述养生之道,著成《太素张神仙脉诀玄微纲领宗统》、《太素脉》二卷。后有刘伯详注解本,分别刊于1575年、1619年。《太素脉》复为裘吉生收入《珍本医书集成》中,作《订正太素脉秘诀》。

赵晴初

赵晴初（公元1823年-1895年），清医学家。名彦晖,自号存存老人、寿补老人。浙江会稽(今绍兴)人。秀才。因兵乱乃志于医。与医界名流交往甚密,医业日进,声誉渐起,慕名就诊者络绎不绝。同治元年(1862年)设诊吴门(今苏州),睹尤世梓、世楠诊治之验,乃从其学。录《医学读书记》、《静香楼医案》、《伤寒贯珠集》等尤氏医书十余种,归而探其精髓。临诊辨证,反复推详,选药审慎精巧,擅用药露。治学严谨。以伤寒为外感百病之总名,将虚损列为内伤杂病之首,治以脾肾双补为大法。撰《存存斋医话稿》五卷(1881年),录医话七十四则,内容广泛,简捷中綮。子舒安,门人鲁东川、贺吉人、杨质安,皆有医名。鲁、贺两人曾校订《存存斋医话稿》初集两卷。

周二学

周二学，活跃于清康熙至乾隆年间,生卒年不详。清代书画鉴藏家。学幼闻,号药坡,别号晚崧居士,钱塘(今浙江杭州)人。家以藏书称富,又好蓄书画、碑帖。少为诸生,不乐仕进,好与工书画、善鉴赏者交游。工书法,宗文徵明,后学赵孟頫,以行楷见妙。精赏鉴,亦知装潢。著有《一角编》、《延素赏心录》等。

朱长祚

朱长祚，明朝京城人，自号京师浪仙,其生平事迹不见史载,详情不可考。著有《玉镜新谭》一书，据此书《凡例》后长安道人称:“按浪仙此编,直是一种豪侠不平之气。观其株守田间,不能请尚方以斩元凶,而兀兀低眉俛首,持三寸管于茅檐瓮牖之下,以纪时事盈牍。”此书是一部汇辑晚明时期魏忠贤及阉党与东林党斗争史实的笔记。其写作时间当在魏忠贤自尽之后,书中卷8记此事时说:“我以草莽中人,不能效杨都宪(杨涟)之论汝于凶锋烈焰之时,而骂汝于千刀万剐之后,我亦自愧矣。第编此帙,供世之笑骂云尔。”据上可知此书所撰作者尚未科举入仕,也不在京城。其生活年代大致在万历至崇祯朝,另据今人王重民《中国善本书提要》考证:“观其雕版刻画,颇似苏、杭,则长祚疑似南人,或曾流浪京师,与被难群忠有故,因留心珰事,先有积稿,及逆珰伏诛,遂刊为是书耳。”作者生逢明末启、祯间阉党与东林党人激烈斗争的时代,耳闻目睹了阉党作崇及其败覆的过程,留心搜辑,“谨秘笥中”,汇成此书。疑和《警世阴阳梦》作者为同一人。