赵琦美
- 姓名：赵琦美
- 别名：
- 性别：男
- 朝代：明代
- 出生地：常熟(今江苏常熟)人
- 出生日期：1563
- 逝世日期：1624
- 民族族群：
赵琦美（1563～1624），明代藏书家。原名开美,字仲郎,一字如白,号玄度,后改字元度,自号清常道人。常熟(今江苏常熟)人。以父荫补官太补丞,历官南京都察院照磨、北京太常寺典簿、刑部郎中等。生平好藏书,“宁废寝食,断不忘书”。并以藏书闻名一时。钱谦益说他对待图书是“穷老尽气,好之之笃挚与读之之专勤,近古所未有也”。他搜罗集聚古今典籍数万册。所抄之书尤为人重视。官太仆丞时,泛览博访,曾得李诫《营造法式》一书,其中缺少十几卷,遍访藏书家、书商,又借国家秘阁藏本,先后经过二十多年的努力,终于补全了该书。其藏书楼名“脉望馆”,取“蠹鱼所化之物,遇之可以成仙”之意。有文献记载其收藏盛况时说:“玄度收藏二酉五车,斯架塞屋。”由此,可以想见脉望馆之藏书是相当丰富的。据《脉望馆书目》著录,他所藏图书近五千种,两万多册。在北京时曾抄校元明杂剧约242种,其中不少是罕见的杂剧剧本,是研究我国戏剧史的大宝库。卒后,脉望馆藏书大部分归于藏书家钱谦益的绛云楼中。著作有《脉望馆书目》、《洪武圣政记》、《伪吴杂记》、《容台小草》、《脉望馆和禅集》、《铁网珊瑚》等。
赵琦美书籍作品
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一个最低限度的国学书目
1923年胡适应清华学校胡敦元等学生之请所拟。所列图书共约190种。分工具之部、思想史之部、文学史之部三大类。开列此书目的目的,主要是为帮助普通的年青人较系统地学习一些国学知识,并使他们掌握“治国学的门径”。为了使此书目不仅适用于个人,还能适用于当时的中小学图书馆及地方公共图书馆,所以还在每部书下,注出其最易得的版本。此目一经问世,便在国学界引起反响。梁启超曾撰文提出激烈批评,认为此目在开列时有较多的主观随意性,因而阙漏较多,如史部中的《二十四史》及《资治通鉴》等经典要籍此目均未收列,其批评颇中肯綮。
龙济山野猿听经
元明之际杂剧剧本。简名《猿听经》。无名氏撰。四折一楔子,末本。剧演龙济山玄猿因慕修公禅师道行高深,生活恬淡,便化作“自幼习儒,争奈家业凋零,功名未遂”的樵夫试探听经。后又趁寺中无人之际,显出原形,进寺读经。被修公派遣的山神驱赶后,复又变为曾作端州巡官,而妻子俱死在“瘴乡恶土”的秀士前来问经。“一言大悟,坐化身亡”,被西天阿罗汉接引,得升天界,遂成正果。此剧虽演唐代故事,实则是表达出下层知识分子的不平心情的作品。
锦里耆旧传
四卷。一名《成都理乱记》。宋句延庆撰。句延庆，字昌裔，籍贯不详，曾任荣州应灵县令。《锦里耆旧传》记载王氏，孟氏占据蜀地之事。《宋史·艺文志》记此书共八卷;陈振孙《书录解题》记载：“开宝三年，秘书丞刘蔚知荣州，得此传，请延庆修之，”起咸通九年(868年)，止乾德三年(965年)。”今存本只有四卷，起于僖宗中和五年 (885年)，无咸通年间之事。该书体例近似编年，记述两蜀兴废之事颇为简略，但诏敕章表、书檄之文记载尤为详细，对研究者有较高的参考价值。书中对后蜀君主多有溢美之辞，疑作者为蜀地人。此书有《读画斋丛书》本、《丛书集成初编》本。
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哲学著作。清颜元撰。十一卷。分《存治》、《存性》、《存学》、《存人》等四编。《存治编》原名《王道编》，一卷，二十四岁时作。大旨欲复井田、封建、学校等三代之制。《存性编》二卷，三十五岁时作。批驳宋儒将人性分为天命之性、气质之性及气质有恶之论，以为理即气之理，气即理之气，人之气质万有不齐总归一善，至于恶则后起之引蔽习染。《存学编》四卷，三十五岁时作。力矫理学空谈心性之弊，注重“习行”，强调功用。《存人编》原名《唤迷途》，四卷，四十八岁时作。专为辟佛、道等教而作，文词通俗浅近。上述诸编，较系统地阐发著者的哲学和社会政治观点。收入《颜李遗书》(清刻《畿辅丛书》本)和《颜李丛书》(1923年四存学会排印本)。今有北京古籍出版社标点本。
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