历史人物
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张正常
张正常（1329-1378），元末明初道士,嗣汉第四十二代天师。字仲纪,号冲虚子。幼聪颖宽厚,性嗜老庄言,尤笃志仙道秘法。朱元璋未取天下时,曾遣使上笺陈“天运有归之符”。洪武元年(1368)朱元璋即位,入朝礼贺,太祖说“天有师乎?”于是改授护国阐祖通诚崇道弘德大真人,领道教事。仍给银印,视正二品,特设玄幕之佐“赞教”、“掌书”等官阶。辞归,赐以白金,以新其宅第。洪武五年(1372)特召入觐,加赐永掌天下道教事之诰以宠之。卒后,子张宇初嗣教。著有《天师世家》一卷,后经张宇初、张国祥增补校订。
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赵景良
赵景良，字秉善,元代南丰(今属江西)人。生卒年不详，生平事迹不详。
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张观光
张观光，元代诗人。字用宾,一字直夫,号屏岩,祖籍东阳(今属浙江),徙居金华(今属浙江)。早年以品学兼优,受到时人器重。宋末以诗义为浙士第一,二十六岁入太学。南宋亡国,曾随宋皇室北徙,经历坎坷,“道途之凄凉,羁旅之郁悒,悯时悼己,悲歌长吟,又有不能自己者。”(吴师道《张屏岩文集序》)入元,荐授婺州路学教授,在任十年,改任绍兴路平准行用库大使,以母亲年老为由,辞而不就。家居近四十年而故。去世后,其子张枢搜集遗稿编辑成集,题为《屏岩文集》。正值壮年辞官,杜门隐居,沈潜经籍,不轻易为文。前半生身遭亡国之痛,使他对待世物颇为超然。现存署名张观光撰的诗集《屏岩小稿》一卷,内容全同于元人黄庚诗集《月屋漫稿》,显系伪书。《四库全书》编者及《元诗纪事》编者陈衍虽然注意到两人有某些诗全同(如七律《枕易》),但仍将两书并列。生平事迹见吴师道《张屏岩文集序》(《吴正传集》卷一四)、周密《癸辛杂识·续集》下“入燕士人”节。
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张守
张守（1084--1145），宋代文学家。字全真,一字子固,自号东山居士,常州晋陵(今江苏常州)人。崇宁元年进士,又中词学兼茂科。除详定九域图志所编修官,改宣德郎,擢监察御史。建炎初,上防淮渡江利害六事,反对渡江南迁,为宰臣不悦,被命抚谕京城。三年正月,还朝,除起居郎兼直学士院,迁御史中丞,改礼部侍郎,迁翰林学士、知制诰。是年九月,同签书枢密院事。次年五月,除参知政事。御史沈与求劾其举荐失当,奉宫祠。绍兴二年,起知绍兴府,改知福州、平江府。六年十二月,再除参知政事,兼权枢密院事。八年,以与赵鼎不合,出知婺州,改洪州,兼江南西路安抚使。十年,徙知绍兴府。以忤秦桧,乞致仕归。十四年,起知建康,至镇数月,卒于任,年六十二,谥文靖。张守家贫好学,博闻强记,为文有体,《四库全书总目》谓其文“具有体干,而论列国家大事,是非利害,如指诸掌,卓有经世之才”(卷一五六)。现存《经筵上殿时务札子》论立国、察言、任贤、使能、抑侥幸、破朋党,《论幸蜀札子》极言幸蜀之十不可,都卓有见识,为一时正论。诗不多见,周麟之评其《四老堂》诗“句格超诣,高压唐律”,“虽游戏皆造乎妙”(《跋张参政兄弟唱和诗》),清卢文弨谓其诗句“元非食肉封侯相,合抱遗经老玉川”(《和答诸兄弟四首》),风格苍老,源于少陵,使事精切(《书毗陵集后》)。著有《毗陵集》五十卷、奏议二十五卷(《直斋书录解题》卷一八、二二),原集已佚,清四库馆臣自《永乐大典》辑出诗文,重编为《毗陵集》十五卷、附录一卷。《全宋诗》卷一六○三至一六○四录其诗二卷。《全宋文》卷三七七九至三七九五收其文十七卷。事迹见《宋史》卷三七五本传。
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周玄贞
周玄贞，明朝山东济南人，号云清，又号淡然子，肥城人，其姓丘。全真道士。撰作《高上玉皇本行经集注》十卷。
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钟渊映
钟渊映(约1640-约1680)，字广汉，浙江秀水人。生卒年均不详，约明崇祯十三年至清康熙十九年之间在世，年三十岁。少好学，熟于诸史。性傲慢，乡曲之士多疾之。与朱彝尊、李良年等交最契，而年最少，每为彝尊所称叹。尝约彝尊共为五代史注，方事编纂，忽得呕血疾。良年贻书止之，犹日夕编摩不肯辍。未几，游京师，其友叶舒崇介往见汪琬，与琬辩论六经、三史之源流，诗歌、古文辞之利病，夜漏四刻犹不止琬欲傲以所不知，而渊映性敏识高，卒为心服。旋出居庸关，疾作而卒。渊映所为诗文，横绝时人；其论驳援据古昔，虽老儒钜公莫能难。所著有历代建元考十卷；其信志堂遗诗二卷，（均清史列传）彝尊为序而刊之。
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丈雪通醉
丈雪通醉（1610～1695），明末清初临济宗僧。四川内江人，俗姓李。字丈雪。礼古字山清然出家。读法华经（大九·九上）：‘乃至举一手，或复小低头，（中略）皆以成佛道。’即期望得道，遂往峨嵋山修道。后闻密云圆悟之道风而转为修禅，隐居古字山读诸家语录，于万峰参谒圆悟之法嗣破山海明。明崇祯九年（1636）秋，至天童寺参谒圆悟而大悟，回万峰受印可。永历元年（1647），为避难赴遵义；三年，改称江西乐安江上之龙兴禅院为禹门，以为道场，集四方禅师讲传十二年，门人彻纲等记其间之德业行实，作成纪年录一卷。师尝采录蜀地古今僧俗一○一○人之法语行实等，历三十余年，集成锦江禅灯二十卷及目录一卷（1672）。康熙三十四年示寂，世寿八十六。其遗作有语录十二卷、里中行一卷、青松诗集一卷、杂著文二卷。其法嗣有云南半生本襄、懒石聆禅及贵州月幢彻了。［新续高僧传卷二十四、明季滇黔佛教考卷一、卷二］
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郑文康
郑文康（1413—1465），明代诗文作家。字时乂[yì],号介庵。昆山(今属江苏)人。正统十三年(1448)进士,见者都以公辅期之。观政大理寺,未久移疾归。父母继丧,宿疾加剧,遂不复仕。家居,枕藉经史,虽病不少休。他好为诗文,指物操觚,顷刻数千百言。他的诗作题材多为劝惩,写得温柔敦厚,类似邵雍《击壤集》体,无甚好诗。一些小诗,还可讽诵,如《玉立亭》:“玉立长身旧主君,百年遗事至今闻。宗孙宾客还如旧,只见杨家小朵云。”《寄海上韩杲》:“行尽清溪到水涯,好山环绕故人家。寥寥一犬柴门外,只隔桥东几树花。”意境清幽,诗绪蕴藉。他的散文质直简洁,颇有法度,但缺少文学色彩。著有《平桥稿》18卷,《平桥漫录》1卷。
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郑源璹
郑源璹，直隶丰润(今属河北) 人。初为贡生,历官户部主事至湖南布政使。收发本省库项,加扣平余,得金八万两以上,生活奢侈,官署内随从家属三百余人。嘉庆初年被斩。
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朱时恩
朱时恩，明末佛教居士。曾以二十一年时间,仿效孔子《春秋》而著《佛祖纲目》四十一卷。另有《居士分灯录》二卷,书成于崇祯五年(1632),系仿效淄门之传灯录,辑录在家信众参禅办道之事缘、在家居士传记与语要。卷首除两篇序文及作者自述写作缘起外,另录宋濂《夹注辅教篇序》、《重刻护法论题辞》、宗杲《示真如道人书》及云栖莲池九篇法语。卷末收录了宋代道士张伯端等人传记语要,表明出儒入释、会通道佛的思想立场。
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朱晞颜
朱晞颜(1132年～1200年)，元代诗文家。字景渊。长兴(今属浙江)人。早年笃志于学。士大夫多从之游。家住闹市。在车马熙攘、里巷喧啾的条件下,仍能终日挟册危坐,对红尘世态从不介意。由于学会了“国书”(蒙古族文字),被选任为平阳州蒙古掾。又任长林丞,并在江西瑞州监税。终身屈居下僚,在官场上十分不得意。他与杨载、揭傒斯、鲜于枢有唱和往还,受到他们的影响。早年求学时,牟巘称他为“廛隐”,进入官场后,被吴澄目为“良吏”。著有《瓢泉集》4卷,原书早已不见传本。顾嗣立于清康熙年间辑《元诗选》,未选入他的诗作。乾隆时修《四库全书》,从《永乐大典》中辑出朱晞颜若干诗文,重编为《瓢泉吟稿》5卷。栾贵明《四库辑本别集拾遗》又据《永乐大典》残帙补辑诗3首。他的文章不失规范,边幅稍狭,但条理清晰,思路周正,牟巘在《瓢泉吟稿序》中评他的诗“读之愈出愈奇,拟古则不失古人作者之意;咏史则能得当时之情。至于他诗,各有思致,大抵老苍隽健,尤非近学所能窥,俗情所能汨。”(按:元代诗人宋无最初也曾署名为朱啼颜,并撰有《翠寒集》,与长兴人朱晞颜并非一人。)
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张勇
张勇（1616年－1684年），清代著名将领。咸宁(今陕西西安)人。字非熊。明末时,为副将,能骑善射。顺治初,在九江投降清军,收编散兵,任游击,驻军陕西。参加镇压陕西贺珍反清起义、甘肃米喇印等少数民族起义, 以战功任甘肃总兵。顺治中,随大学士洪承畴出镇南方,参加征讨云、贵反清起义,迁云南提督。康熙初,以熟悉西北边防,调还甘肃。康熙十三年(1674年),授靖逆将军,封靖逆侯,领兵征讨川陕等地响应 “三藩”叛乱军队。屡败叛军,先后收复河州、洮州、平凉、庆阳等镇。以功进一等侯,加少傅兼太子太师。康熙十七年, 厄鲁特蒙古部被准噶尔部打败后,迁徙青海,擅入关内,他领兵“驱令出塞”。康熙二十三年 (1684年),青海蒙古部渗透西北边关,他领兵再次出御,病死途中。史称他身经百战,“智计横出,每以寡胜众”。礼遇士人,“用人尽其材”。为康熙时名将。死后,赠少师兼太子太师,谥襄壮。后乾隆皇帝赞其 “有古名将风”。
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周起元
周起元（1571年－1626年），字仲先,海澄 (今福建龙海)人。万历二十九年 (1601) 进士。历知浮梁、南昌,以廉著称。行取入都,注湖广道御史。时魏忠贤党攻东林,疏诋顾宪成,他乃抗疏驳斥,与党人牴牾。任陕西巡按,风采甚著。累升右佥都御史,巡抚苏、松十府。公廉爱民,丝粟无所取。屡颂苏州同知杨姜廉谨,诋忠贤党李实诬毁,复弹劾实贪恣不法。魏忠贤遂怨恨。用矫旨把他革职。又诬他任巡抚时贪污库金,逮毙狱中。庄烈帝嗣位,赠兵部右侍郎。福王时,追谥忠惠。
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张原
张原(约1474～1524)，字士元,别号佩籣,后号玉坡,明代名臣,西安府三原县(今三原县)人。少时师从王恕、王承裕父子,与马理同窗,受王恕思想影响,胸怀报国除奸大志。正德甲戌九年(1514)进士,授吏科给事中。当时中贵专权,皇帝昏庸不理朝政,贪官污吏横征暴敛,民不聊生,国力衰竭。张原就职3个月后,上疏劝皇帝要“正守令,择将帅,理刑狱,汰冗食,省征敛,慎工作,恤士卒,禁贡献,明赏罚,礼大臣,开言路,崇天道,进德学”十二事,六千言。他认为百姓贫困主要是由于各级官吏横征暴敛及太监强迫贡献。他说,贡献名目繁多,且美其名曰“孝顺”,而实际上太监从百姓身上索取数十数百,向皇上进贡的仅其中一二。还说,为君者赏罚不明,是边疆士气不振,甚至分崩离析的主要原因。由于他的奏疏切中时弊,指责中贵人,不仅得罪了一些权贵,也触犯了皇帝,被贬黜新添驿(在今贵州省贵定县)丞。嘉靖元年(1522)世宗即位,诏赦天下,张原被征召回朝,仍为兵科给事中,加俸一级。复职后,他又抗疏直言,弹劾权贵,坎坷八年,其志不挫,至嘉靖三年(1524),共上疏30余次,“皆力折权幸,不避祸患,言人所不能言。”“刚正之气,高明之见尚万世传也,直言不讳,切而不迂,达于国体,中于时务,其指决与端毅公奏议一也。”(见《奏议》乔世宁序言)。其谏议多被嘉靖皇帝所采纳。但在嘉靖三年七月议大礼谏中,因意见不合,遂改任户科右给事中。嘉靖皇帝坚持为其生父议加封号,张原随百官跪伏左顺门哭谏,谓之争“大礼”。嘉靖皇帝大怒,下令拘捕马理等190余名朝官入狱。由于张原平时与权贵们势不两立,与编修王相等16人被各杖三十。奸佞之徒趁机买通行刑狱吏,痛恨张原,以致“血肉淋漓”,不久死于狱中。张原死后,家贫不能安葬,其妻子儿女亦流亡他乡。穆宗继位赠张原光禄寺少卿。三原县图书馆现藏张原遗著有马理校正评点,清李锡龄校刊《黄花集》7卷,此书是张原贬官贵州,赴任途中跋山涉水,历尽艰险的感怀和在任八年中写给亲友的书信及诗文,报国激情流露于字里行间。另有李锡龄校刊,宏道书院刊本《玉坡奏议》6卷。
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宗鉴
宗鉴，宋代僧。少习儒业，善作文章。剃度后修天台三观之教。住良渚。著有释门正统八卷，系仿史记、汉书体例，分本纪、世家、诸志、列传、载记等五篇目。又据释氏疑年录卷八、续指月录卷三载，祖鉴即宗鉴，临济宗僧。怀安（位于察哈尔）人，俗姓徐。入钟山真门下剃度，未久，往依瞎堂远。后归闽，参礼乾元颖禅师，得开悟。曾主资福寺，并住鼓山七载。宋开禧二年（1206）示寂。
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祖琇
祖琇，隆兴府沙门，宋人，撰写了一部传记体禅宗史 《僧宝正续传》和一部最早的佛教编年体通史 《隆兴佛教编年通论》。生卒年不详，生平事迹不详。
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赵湘
赵湘（959-993），宋代诗人。字叔灵。衢州西安(浙江衢县)人。赵抃之祖。淳化三年(992)进士。调庐州庐江尉,后卒于家。一生仕途偃蹇,怀才而不为时所用,于是专力于诗文。著《南阳集》。吴俦跋此集云:“余首读其诗,清澄蠲洁,淡雅夷旷。名章秀句,前人之所罕道,病而未能者往往屡呈而间发。钩而探之,殆可以逾陶谢嵇阮之藩,而径跻其堂;直而循之,规绳矩范,不失乎沈宋李杜撰述之要。其悠扬之趣,从容乐易之风神,昭然在人目前,竟无毫发近于模拟而非自得者。盖其为诗,尽阅前人之作而深知其意,然后辞之浅者,不在区区袭蹈,已自建立,克成一家。”又评其文:“方士大夫牵于对偶声病之习,独能斩绝弗承,远追韩柳之从以为宗主,默契其旨而脱略其辞,故亦无片语只字,稍涉前人之踪。横鹜别驰,要之有所诣而后已。”他的诗文善于继承,又能别开生面。《南阳集》宋时已失传,故《郡斋读书志》、《直斋书录解题》、《宋史·艺文志》均不载。清乾隆年间修《四库全书》时馆臣从《永乐大典》辑出,又益以他书,重编为《南湖集》6卷。但劳格《读书杂识》尚录有宋本《严陵集》中所载赵湘诗五七言4章的诗题。劳氏又称赵湘《南阳集》卷3的七绝5首,全见于韩持国集卷14,因韩集亦名《南阳》,可见赵氏文集尚待进一步整理。
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周南瑞
周南瑞，字敬修,安成(约今江西新余以西袁水流域及永新、安福一带)人,匾“濂溪”二字于室,致被讥其欲为周敦颐后人,然其文词实已早冠乡儒。生卒年、事迹均不详。
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志磐
志磐，南宋僧。乡籍、年寿均不详。号大石。居四明福泉寺，学天台教观，绍隆历代诸祖正统，显扬大教。作宗门尊祖仪一篇，复重修宗鉴之释门正统，编述佛祖统纪，记述台教流传之事迹极尽精细，旁及禅、律诸家，世人以此称便而广为流通。除上举著作外，另有法界圣凡水陆胜会修斋仪轨六卷。［佛祖统纪序］
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张无梦
张无梦（952—1050），宋初道士。字灵隐, 号鸿濛子,陕西盩厔(今陕西周至县)人。早年研读《老子》《周易》,青年时入华山拜陈抟为师,与种放、刘海蟾友好。又赴天台山,在琼台观结庐习导引、还丹之法,作《还元篇》诗百首,述养炼丹法。宋真宗时召至京城问治国之策,张无梦以守之以谦对答,封为著作佐郎,坚辞不受,返天台继续修炼,朝廷令台州地方官按著作郎供奉。十余年后返陕西,隐居终南山鹤池数年。晚年游嵩山等地,后居金陵,99岁时逝于金陵。著名弟子有陈景元。张无梦继承了陈抟的内丹学说, 主张修练应 “静之复静, 以至于一”。其著作编为《琼台诗集》,《道藏》中所收的《学仙辨真诀》,据考证为张无梦撰写。
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周怡
周怡(1505—1569)，明学者。字顺之,号讷谿。宣州太平(今安徽黄山市)人,嘉靖戊戍(1538)进士。授顺德推官,入为吏科给事中。因上疏劾相严嵩下狱。出狱后,家居19年,穆宗登极,起升太常少卿。为人正直。其复起后陈新政五事,语多刺中权贵。有《讷谿奏疏》一卷。此书系其弟恪所编。凡吏科奏疏十一篇,太常奏疏二篇。卷佚无多,而浩气凛然。早年师从东廊、龙溪,于《传习录》身体力行。不喜读无实之书。倡导节文,践履于自己的行为日用之中。
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祖无择
祖无择(1006—1085)，字择之,蔡州(今河南上蔡)人。宝元元年进士及第,授承奉郎、通判齐州。召试,充直史馆,历知南康军、海州,迁广东提刑,徙荆湖北路。改广东转运使。五年,知袁州。奉使契丹,还,出知陕府,迁湖北转运使。召为中书舍人,判太府寺。嘉祐八年,假右谏议大夫,充出使契丹国信使。治平元年献《皇极箴》,赐诏奖之。二年,纠察在京刑狱,进龙图阁学士、知开封府。出知郑、杭二州。神宗召知通进银台司。熙宁三年,谪为忠正军节度副使,提举西京御史台。与文彦博、富弼、司马光等为真率会,洛人谓之“九老”。元丰六年,移知信阳军。八年正月卒,年七十六。祖无择少从孙复学经术,后又从穆修学为古文,故其为文“峭厉劲折,当风气初变之时,足与尹洙相上下”(《四库全书总目》卷一五三)。诗亦平顺畅达,无艰涩之弊。《秋日天平驿书事》、《夏州叛》表现出对时事的隐忧;《题魏野园》、《春郊即事》、《后池新柳》诸篇也描写旷达澹荡的胸襟。他的著述甚丰,经靖康兵乱散佚,仅存十之二三,其曾孙祖行编集为十卷,名曰《焕斗集》,并附其叔侄及同时人唱酬之作六卷,合为十六卷。后改名为《洛阳九老祖龙学文集》十六卷,现存宜秋馆刊徐氏积学斋影宋抄本、彭氏知圣道斋抄本、《四库全书》本。《全宋诗》卷三五五至三五九录其诗五卷。《全宋文》卷九三四至九三七收其文四卷。事迹见祖行《龙学始末》(《龙学文集》附)、《宋史》卷三三一本传。
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张宗良
张宗良，清医家。字留仙。松江(今属上海市)人。世业医。素精医理,尤擅喉科。其诊治喉证,重视神、气、脉,以及局部色泽、声音高下沉浮等。曾集成方,参以己见,编成《喉科指掌》六卷(1757年),论喉科诸症及针灸、制药诸法,附以图说,为影响较大的喉科专著之一。另有《咽喉秘集》(又名《喉科秘旨》、《喉科要旨》、《急救喉证全集》),系与吴氏(名佚)合编。
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赵琦美
赵琦美（1563～1624），明代藏书家。原名开美,字仲郎,一字如白,号玄度,后改字元度,自号清常道人。常熟(今江苏常熟)人。以父荫补官太补丞,历官南京都察院照磨、北京太常寺典簿、刑部郎中等。生平好藏书,“宁废寝食,断不忘书”。并以藏书闻名一时。钱谦益说他对待图书是“穷老尽气,好之之笃挚与读之之专勤,近古所未有也”。他搜罗集聚古今典籍数万册。所抄之书尤为人重视。官太仆丞时,泛览博访,曾得李诫《营造法式》一书,其中缺少十几卷,遍访藏书家、书商,又借国家秘阁藏本,先后经过二十多年的努力,终于补全了该书。其藏书楼名“脉望馆”,取“蠹鱼所化之物,遇之可以成仙”之意。有文献记载其收藏盛况时说:“玄度收藏二酉五车,斯架塞屋。”由此,可以想见脉望馆之藏书是相当丰富的。据《脉望馆书目》著录,他所藏图书近五千种,两万多册。在北京时曾抄校元明杂剧约242种,其中不少是罕见的杂剧剧本,是研究我国戏剧史的大宝库。卒后,脉望馆藏书大部分归于藏书家钱谦益的绛云楼中。著作有《脉望馆书目》、《洪武圣政记》、《伪吴杂记》、《容台小草》、《脉望馆和禅集》、《铁网珊瑚》等。
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张大淳
张大淳，生卒年不详，南宋理宗时人。师事司徒师坦。淳祐九年（1249年）协助师坦加封三茅君庆礼典仪，师坦死后，大淳继师志，将加封始末、表章碑记等编撰成《三茅良君加封事典》二卷。收录《道藏》洞真部谱录类。
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岳飞（1103年3月24日—1142年1月27日）宋朝著名的抗金将领，中国历史上杰出的民族英雄之一。字鹏举，相州汤阴(今河南省汤阴)人，出身于佃农。父亲岳和，以务农为业，家境贫苦。岳飞生于北宋末年，幼时曾遇一次大水灾，母亲姚氏抱着他