周霆震

- 姓名:周霆震
- 别名:字亨远
- 性别:男
- 朝代:元代
- 出生地:吉安安福(今属江西)人
- 出生日期:公元1292年
- 逝世日期:1379年
- 民族族群:
周霆震(公元1292年-1379年),字亨远,吉安安福(今属江西)人。因先世居石门田西,故又曰石田子初。他早年刻意学问,多从宋诸遗老游,曾两次试进士不第,便杜门授徒,专意诗文。晚年遇红巾起义,避乱奔走,明洪武十二年(1379)卒,年八十八,门人私谥为清节先生。他每作文不起草,而用意精刻。论诗反对靡丽,排斥晚唐。五言古宗汉、魏,写得古朴,刻画细致,如《二月十六日晚……多走横溪》描述九死一生的馀悸如在目前。他目睹元之盛,又见其亡,因而诗多乱离之音,写得沉痛酸楚,又时有对义军的辱骂之词。对元王朝一片忠心,在乱离中所作七律《九日》就表达了希望效忠元王朝的态度。对忠于元室的则大唱赞歌,《古金城谣》将战死安庆的余阙比作唐时死守睢阳的张巡,《李浔阳死节歌》、《普颜副使政绩歌》等都是为这种人作鼓吹。而这些诗也都写得感慨激昂,富有气势。也有写得蕴藉的小诗,如《篱间小花》。由于亲历元末的社会大动乱,所记凿凿,所以其诗被认为“可为国史补”,甚至称作“元末之史诗”(见《四库全书总目》),而他本人则被视为“江南野史”。有《石初集》十卷,附录一卷。生平事迹见集中附录晏璧《故处士周石初先生行述》、《故处士周石初先生墓铭》、费震《清节先生志铭》,《石初志》(《石初集》卷八)、《自赞》(同上卷一○)、《元诗选·初集》小传、《宋元学案补遗》卷四、《新元史》卷二三八。按:关于他的号、亦有作“石田子”者,如《新元史》,当是断句之误。《元诗选》小传说“以先世居石门田西,故又号石田子初云。生于前至元之季……”,中华书局版就断在“石田子”后,以“初云”属下句,如此则“初云”二字无解。小传又有“庐陵晏璧葺其遗稿曰《石初集》”的话,“石初”二字正是“石田子初”四字的缩写,亦可证其号应为石田子初。
周霆震书籍作品
猜你喜欢的书
柳河东集
又名《新刊诂训唐柳先生文集》。中国古代诗文别集。唐代柳宗元作,唐刘禹锡编,题《河东先生集》,宋初穆修始予刊行。今存最早的本子为宋韩醇《诂训柳先生文集》,《四库全书》收入。又有宋童宗说等《增广注释音辩唐柳先生集》,存《四部丛刊》本。又有宋廖莹中编注《河东先生集》,存蟫隐庐影印宋世彩堂本,1961年中华书局上海编辑所据以排印,1974年中华书局重版。还有明蒋之翘辑注《柳河东集》,存明三径藏书刻本,《四部备要》据以排印。
三天内解经
三天内解经,原题「三洞弟子徐氏撰」,此人乃南朝刘宋时天师道信徒。二卷,收入《正统道藏》正一部。上卷主要论述太上道君化生及降世传道故事。宣称大道原出于虚无,后化生为道德丈人,号称「太清玄元无上三天无极大道」。大道化生玄元始三气,三气化生玄妙玉女,玉女生老子。老子布三气而生天地人三才,又出三道以教民:中国奉无上大道。胡国奉佛道,楚越奉清约大道。后因「下古僭薄,妖恶转兴,酌祭巫鬼,真伪不分」,太上遂以太平道经传付琅玡干吉、蜀郡李微。至汉世「群邪滋盛,六天气勃,三道交错,疠气纵横,医巫滋彰」,太上于顺帝汉安元年(142)新出「正一明威之道」,传授张道陵,使教化民众。又称魏晋时有清水道,为张天师家奴所传。以上虽属神话,但其中亦透露早期太平道、天师道等民间教团产生、演变之历史。经文下卷述修道理论,大抵以老子《道德经》为本,劝人恩真念道,坚固根本,存守道气而不失其源,则可长生不死。又论述「斋直」,认为「斋直应是学道之首」,可使人外不染尘垢,内则五脏清虚,降真致神,与道合一。又批评当时小乘道士「所佩符箓极多,朝礼拜数甚少」;「口辞争竟,内思不专」。此书对南朝陆修静改革天师道,颇有影响。
开门雪尚飘
《开门雪尚飘》又名贫贱夫妻,本书描写抗战胜利后,复员回到北京的一对年轻夫妇,丈夫是一个位置低微的小职员,太太漂亮非凡,丈夫的同事和丈夫的高几级的长官,都向她展开攻势…… 在黄河以北的人,都有这么一个感觉:“有钱不住东南房,冬不暖来夏不凉。”但事实上,盖房子的人,很少不盖东南房。所有房子东南房,也不见得有多少空闲下来。那原因就是找不着房子住的人,东南房也是好的,终于是住下了。这里叙述着一个住东南房的主人,就是这种情绪下过活着的。
新修南唐书
纪传体国别史。十八卷,外加音释一卷。南宋陆游撰。关于此书的成书年代,诸书均无记载,经据陆游生平考证,约作于淳熙八年至十二年间(1181—1184年)。陆游、字务观,号放翁。生于北宋宣和七年(1125年)卒于南宋嘉定二年(1209年),宋越州山阴(今浙江绍兴)人。以荫补登仕郎,初为福州宁德主簿等职,因善词章、谙熟典故而被史浩、黄祖舜举荐。召见后,赐进士出身。曾任建康府、隆兴府通判。乾道六年入蜀,通判夔州。是一部专记五代十国时期南唐一国君臣事迹的纪传体史书。南宋陆游撰。孝宗淳熙年间成书。在此以前,有北宋马令的《南唐书》30卷传世,陆游以马书未尽善,故重加编撰,乃称 《新修南唐书》。据明嘉靖二十九年 (1550) 王谷祥称其钞本出自陆游长子陆子家藏宋刻本, 可见此书宋代已有刊行。元、明、清时期,对是书的著录、刊印、考订、注释,前后相望。
卓峰珏禅师语录
一卷,清性珏說,宗位編(丁目作客慧錄),超原序,藍理序,有塔銘。南嶽下第三十一世,嗣衡山炳。附永絃法師語錄(三頁),依駒本印。
十二天供仪轨
一卷,失译。