郑岳

姓名：郑岳
别名：字汝华
性别：男
朝代：明代
出生地：莆田(今属福建)人
出生日期：1468
逝世日期：1539
民族族群：

郑岳（1468—1539），明代诗文作家。字汝华。莆田(今属福建)人。弘治六年(1493)进士,授户部主事,累官至江西按察使、布政使,以勘事被诬,夺职为民。他在《幽居书怀诗序》中曾说:“庶人宸濠,久蓄异志,予由臬转藩,裁抑逆萌,濠不能堪,嗾同僚横加诬讦,威贿上下,文致其辜。逮系逾年,始得罢归。忧患中尝作《蒙难录》。”后起为右副御史,巡抚江西,召为大理寺卿,进兵部侍郎。他是一个较正直的官吏,诗作在一定程度上反映了民生疾苦。如《秋水叹》:“黄河横溢县成渠,人家半在水中居。水边渔父持空网,吁嗟无稻复无鱼。邻居相望隔河汜,借贷无从饥欲死。楼船伐鼓晨夜过,怒向县官索夫米。”在一些自我抒怀的诗作中,也有一种“振颓靡”的愿望。如《幽居书怀》:“平生相倾慕,令合意何敦。相期振颓废,抚又悯元元。如何自积猜,枝叶伤同根。川洛构堂祸,善类鲜安存。王导仇伯仁,千载抱烦冤。古来同叹息,弃置复何言。”在诸体诗作中,五言诗较优,写得清新开爽。如《古溪亭为卢师陈进士题》全诗充满诗情画意,令人讽玩。著有《山斋集》24卷,辑有《莆阳文献》。

郑岳书籍作品

山斋文集

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刘基集

诗文集，刘基所著有《郁离子》、《覆瓿集》、《写情集》、《春秋明经》、《犁眉公集》，本各自为书，成化六年（1470）戴用、张僖等始将以上诸书并刘基之孙刘廌所辑《翊运录》合编为《诚意伯刘先生文集》二十卷；《翊运录》所收为关于刘基的诏旨、制敕等，基于当时的尊君观念，被编为第一卷。嘉靖三十五年（1556）樊献科等重编《太师诚意伯刘文成公集》，将《覆瓿集》、《犁眉公集》中的诗文按体裁重编，将全书合并为十八卷。隆庆六年（1572），何镗等以樊献科本为底本，编为《太师诚意伯刘文成公集》，保存了诗文按体裁编次的特点，卷数则仍恢复为二十卷。其第一卷出于《翊运录》，卷二至卷四出于《郁离子》，卷五至卷十七为《覆瓿集》、《犁眉公集》的诗文，卷十八为《写情集》中的词，卷十九至卷二十为《春秋明经》。另有卷首一卷，收各本序引、刘基像赞、行状及神道碑铭。书中有些口语体资料，非常接近现代汉语。如卷一《诚意伯次子ト门使刘仲璟遇恩录》。今据《四部丛刊》影印隆庆本《太师诚意伯刘文成公集》整理。以明初本《覆瓿集》、《犁眉公集》、成化本《诚意伯刘先生文集》、钱谦益《列朝诗集》等参校。底本漏收之作，辑为第二十一卷。

临川集[四库本]

北宋王安石著。又称《临川先生文集》。一百卷。收录了作者大部分诗文,与其文集另一版本《王文公文集》除在篇目、编次等处有异外内容大致相同。其中各类杂著体现了作者的主要哲学思想。其《洪范传》等篇最为重要,阐述了“生物者气也”的宇宙衍生论和“道立于两”的矛盾运动观。认为由“太极”(“气”)生成“五行”,五行变化生为万物。万物化生的原因在于五行变化往来的矛盾运动,其动因即在于物“皆各有耦”,“耦之中又有耦焉,而万物之变遂至于无穷”(《洪范传》)。论述了“有”与“无”的统一关系,认为“无”之为用即存在于与“有”的统一之中,“故无之所以为[车]用者,以有毂辐也;无之所以为天下用者,以有礼乐刑政也”(《老子》)。批判了“性善情恶”论,提出“性情一也”的命题,认为“性”可随后天道德实践而改变,“非生而不可移”(《性说》)。有明刊本、《四部丛刊》影印明本、中华书局排印本。本站有《临川先生文集》为标点本，但有很多缺字，可以参考四库本。

灵宝大炼内旨行持机要

撰人不详。从内容文字看，应为唐宋间道士所作。一卷，收入《正统道藏》洞玄部玉诀类。此书言「壶中造化」之法，即灵宝道士炼度己身罪魂，使超升上天之法术。其法先礼拜诵经，然后引炁直人丹田，聚九炁之光而结一婴儿，状同己身。婴儿上升脑部泥丸宫，化为宝珠（又称黍米珠）。其次存思三十三天万圣千真浮空而来，皆人宝珠之中。元始天尊放眉间白毫相光，下照酆都九幽诸狱，使诸狱化为净土。然后存思十万飞天神王迳人诸狱（即两肾以下幽明之所），赦宥诸罪魂。然后存思赤龙（舌头）拨动华池神水（口水），咽入水府天河，诸罪魂入浴河内，暖然如春。最后存想脊骨为升天大法桥，有金童玉女引导诸亡魂升桥上至朱陵火府。诸亡魂经过火炼，由火龙载飞，直至玉清境，朝拜元始，致身宝光中。至此，修行者「冥心寂然，物我兼忘」。此灵宝炼度之法为内丹修炼法。

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