郑真

郑真
  • 姓名:郑真
  • 别名:字千之
  • 性别:
  • 朝代:明代
  • 出生地:鄞县(今属浙江)人
  • 出生日期:
  • 逝世日期:
  • 民族族群:

郑真,明诗文家。字千之,号荥阳外史。鄞县(今属浙江)人。出生于文献世家,早年穷研六经,尤长于《春秋》,曾受知于吴澄。与其兄郑驹、弟郑凤并以学行擅名于时。洪武五年(1372)成乡贡进士,次年赴京候选,授临淮县儒学教谕。在临淮任职十余年,自述其生活“清苦日甚”,“一贫如水”,这一时期的创作数量颇丰,多有抒“淮海天涯,梦魂千里”(《竹屏铭》)的索莫乡情之作,风格较苍凉沉郁。文章极为宋濂推重,曾认为其所作《著存堂记》是难以超越的代表作。洪武十七年(1384)自临淮入觐,改授江西广信府儒学教授。洪武二十年以后致仕,终老于家。曾类聚格言,撰《集传》等编,又著有《四明文献录》,今均未见传本。诗文收入《荥阳外史集》。生平事迹见《明史稿》卷二六六。

郑真书籍作品

猜你喜欢的书

台湾府舆图纂要

台湾府舆图纂要

地理图说。清佚名撰。一卷。约三万五千字。缺图和表。首为图说,阐绘图原则和具体画法。其内容含疆域、坊里、山水、城池、衙署、铺舍、营制、屯番、道里八目,各目先府、后厅县依次记叙。其中疆域目谓“东不尽山、西不尽海”和“潮流,只分南北”,有助于研究清初该府直辖地域

左氏传续说

左氏传续说

十二卷。宋吕祖谦撰。此书是续《左氏传说》而作,以补《传说》之未及,故名为《续说》。此书为吕氏晚年所作,其体例一仍《传说》,亦随文解义,但其议论则稍不及《传说》之阔大。卷首《纲领》称“《左传》字字缜密”,“一部《左传》都不曾载一件闲事,盖此书是有用底书”。又说:“子贡曰:‘文武之道未坠于地,在人,贤者识其大者,不贤者识其小者,莫不有文武之道焉。’此数句便是看《左传》纲领,盖此书正接虞夏商周之末,战国秦汉之初,上既见先王遗制之尚在,下又见后世变迁之所用,此所以最好看。看《左传》须是看得出人情物理。”又说:“《左传》一部三十卷,其大纲领只有三节,自第一卷至第三卷庄公九年齐桓初出时是一节。此一节霸业未兴,当时之权亦未尝专在一国。自庄公九年以后直至召陵之盟又是一节,凡二十四卷,正是五霸迭兴之际。……自召陵以后直至卷末又是一节……晋便失霸,诸侯遂无霸。自是以来,吴与越却以蛮夷主盟诸侯……此时都不成世界了,是末一节。”此说与陈傅良《春秋后传》之说大同而小异。吕氏批评《左传》有“三般病”,一是“左氏生于春秋,为习俗所移,不明君臣大义,视周室如列国,如记周郑交质”。二是“又好以人事附会灾祥,夫礼义动作,古人固是于此见人吉凶,亦岂专系于此?”三是“记管晏之事则尽精神,才说圣人事,便无气象”。以今观之,吕氏所云《左传》之三般病,除第二种外,皆非其病。吕氏之论则是基于封建社会之伦理道德标准而发,故《四库提要》评此“三病”之说,认为“虽亦沿宋儒好轧先儒之习,然实颇中其失。”此书久无传本,今本是《四库全书》编辑者从《永乐大典》中辑出的,除缺僖公十四年秋八月至三十二年、襄公十六年夏至三十一年外,余皆完帙。现存清《金华丛书》本。

高王观音经注释

高王观音经注释

高王观音经注释,一卷,清周上智注释,由所著西来妙谛录出并原跋,夏同玄西来妙谛序。(总目标智敬录)。是《佛说高王观世音经》(简称《高王观音经》)的注释书。此经为《法华经》“观音品”的单出,东魏天平年间(534—537)所传,后人疑为伪经,但在信徒中传播较广。书前有清光绪四年(戊寅岁,1878)同玄所撰序,智敬所撰跋,后附《高王经缘起》。疏文依经文顺序,逐句进行解释。光绪四年刊印于杭州昭庆慧空经房。今见载于日本《卐字续藏》。

俱枳罗陀罗尼经

俱枳罗陀罗尼经

佛说俱枳罗陀罗尼经,一卷。宋法贤译。佛对阿难说之。俱枳罗为陀罗尼名。

净意优婆塞所问经

净意优婆塞所问经

全一卷。宋代施护译。又称净意问经。收于大正藏第十七册。本经内容为佛陀在祇树给孤独园,应净意兜泥耶子之请问,略说短寿、长寿乃至愚痴、智慧等不同业报之因果关系。

阿阇世王问五逆经

阿阇世王问五逆经

一卷,西晋法炬译。阿阇世王问五逆罪之受果,说由功德一旦堕地狱,后为辟支佛。