宏智正觉

宏智正觉
  • 姓名:宏智正觉
  • 别名:
  • 性别:
  • 朝代:宋代
  • 出生地:
  • 出生日期:1091
  • 逝世日期:1157
  • 民族族群:

宏智正觉(1091~1157),宋代禅宗曹洞宗僧人。丹霞子淳弟子。据周葵《正觉宏智禅师塔铭》、王伯庠《敕谥宏智禅师行业记》、《五灯会元》卷一四、《佛祖历代通载》卷二○等载,俗姓李。隰州(今山西隰县)人。因父祖皆皈依禅宗,故依父命于十一岁投净明寺本宗和尚出家。十四岁即从晋州慈云寺智琼律师受具足戒。十八岁起出游参学,与祖诀曰:“若不发明大事,誓不归矣。”先至汝州香山寺参芙蓉道楷弟子枯木法成,略有所省。后至邓州谒丹霞子淳,于言下得悟,师事五年。随子淳至唐州大乘山、随州大洪山,先掌记室,后升首座。子淳去世后,依真州长芦寺真歇清了,清了请任首座。后又于长芦独立住寺开法。继之,住持泗州大圣普照寺、舒州太平寺、江州庐山圆通寺、能仁寺、真州长芦崇福禅院等。建炎三年(1129)受郡守之请,住持明州天童寺。不久,受诏住杭州灵隐寺。少时,再还天童寺。此后,于天童前后三十年,提倡“坐禅”、“默照”禅风,追随者数以千计,且“寺屋几千间,无不新者”。时人誉为“天童中兴之祖”,世称“天童正觉”。卒后,高宗诏谥“宏智禅师”号。弟子分化幽远,晦迹林泉,传法者有雪窦嗣宗、善权法智等十四人。禅法思想核心是提倡和完善“默照禅”,使之成为与“看话禅”并行的一大禅学流派。默照禅以静坐默照为根本,即把它视作觉悟的惟一手段,教人在静坐中体验宇宙人生空幻的本质。“默”,指静坐默守;“照”,指般若智慧的观照。其本人身体力行,“昼夜不眠,与众危坐;三轮俱寂,六用不痕”。著有《颂古百则》,为元初万松行秀《从容录》所本;又有《天童正觉禅师广录》九卷行世。

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法国社会学家、民族学家杜尔凯姆的学术论著之一。副题为“澳大利亚的图腾体系”。 1912年出版, 在这本书中,作者认为宗教是一种社会现象,作为人类最初的理智生活形式,它是一种集体表象,构成了原始人的知识系统,是原始人的宇宙学、 自然科学、*伦理学和哲学,而且还包括了道德规范、法律条文、文物制度、理想的社会模式乃至日常生活的小常识和风俗习惯等。宗教生活的基本内容是*信仰和崇拜, 前者是一种*集体心理,后者是一种既定的行为方式。宗教的本质特征是把社会生活分解为神圣和世俗两部分,它在实际的社会生活中找到所谓神圣之物,赋予其某种超越个人力量之上的神圣含义,进而在神圣之物的名下将社会的道德权威、共同理想、集体情感等超越个人权能之上而为社会所必需的东西归纳在一起。因而,宗教反映的是理想化了的社会现实。社会将每个人置于宗教的理想和期待之中,只是要每个人都信仰并崇拜社会本身。所以,宗教中的神和天国,不过是理想人格和理想社会的象征。此外,该书还涉及到巫术与宗教的关系。作者认为巫术缺乏对神圣的信仰和有着例行仪式的教会这种共同社会以及其中的信徒集合体,因而与宗教有别。

东岩集

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