紫式部
- 姓名：紫式部
- 别名：
- 性别：女
- 国籍：日本
- 出生地：
- 出生日期：约978
- 逝世日期：1016
- 民族族群：
紫式部(约978—1016)，日本平安时代中期女作家、歌人。本姓藤原。自幼丧母,父藤原为时精通汉诗文,并善和歌,兄藤原惟规官居式部丞(掌管国家礼仪、选叙等事务的式部省三等官),也是著名歌人。她在这一书香门第的薰陶下,自幼修习汉诗、汉文和和歌,熟读中国史书《史记》、《白氏文集》(白居易诗文集),并通佛典和音律,天分过人,据传其父曾为之慨叹道:“可惜她没能生为男子,这是最大的不幸。”约长德二年(996)随父去越前赴任,后与比她长20余岁的山城守藤原宣孝结婚,生一女,名贤子。婚后约两年丧夫,之后过着无限凄凉的孀居生活。宽弘三年(1006)入宫为一条天皇皇后藤原彰子的侍从女官,给彰子讲解《日本书纪》(702)和《白氏文集》,其才华深得天皇和后宫妃嫔们的赏识。其间,既看到优雅华丽的宫廷生活,又目睹了奢侈腐化,尔虞我诈的宫廷内幕,以及贵族妇女的悲惨遭遇。其晚年景遇不详,一般认为长和二年(1013)秋离官,翌年死去。据载,长篇巨著《源氏物语》一书执笔于孀居期间,成书于女官时代。她也是一个出色的歌人。歌风清丽、纤细,在《千载和歌集》、《新古今和歌集》等敕撰和歌集中均有其歌作。 此外,尚有《紫式部日记》(约1010年后)和《紫式部家集》。
紫式部书籍作品
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本堂集
南宋学者陈著著。凡九十四卷。其中诗三十四卷，词五卷，杂文五十五卷。据其原目，尚有讲义三卷，但有目无书，盖传写时遗佚。其诗多沿《击壤集》派，文亦颇杂，其语录之体不及周必大、楼錀、陆游、杨万里之“淹雅”，又勉推佛老二氏往往过当，不及朱熹之“纯粹”。然宋自元祐以后，讲学家已以说理之文自辟门径。至南宋辗转相沿，遂别为一格不能竟废。该集既有真德秀的“甄别”之风，又有胡寅的“攻驳”之风，可谓“披沙简金，时有可采”，《四库全书·提要》称收此集之目的在于“存备一家”(《提要》)。该集集中表达了作者的理学思想。认为“人之所学何事?亦惟言必有物，行必有常，而忠信笃敬为本”(《与俞察院浙》)。又认为性出于天，道出于性，教出于道，三者一贯，“人受血气而生，心统性情之妙，心不能不感于物，静不能不动于感，而性之欲出矣。欲所当欲，则亦天性也;欲非所欲，则血气之私也。欲，其善恶之机乎!”(《剡学讲义》)司马迁“以欲为善”，陈祥道“认欲为恶”。张载的“气之性”，张栻的“性之欲”，朱熹的“欲即情”，说明了“欲”本身并不就是“善”或“恶”，而是“善恶之机”。“欲”只可“寡”，不可“无”、不可“纵”、不可“贪”、不可“绝”。这是对程朱理学“存天理灭人欲”思想的一大纠正。有路有钞本、天津图书馆藏本。
学古编
印学论著。元吾丘衍著，成书于大德庚子(1300)年。全二卷。上卷为 《三十五举》， 为本书之主体，甚多创获，故后人多直呼此书为 《三十五举》。其中第一举至第十六举详论书体正体及篆写摹刻之法，第十七举论隶书，第十八举至第三十五举论印章文字的篆写。下卷为 《合用文籍品目》，一小篆品，二钟鼎品，三古文品， 四碑刻品，五附器用品，六辨谬品，七隶书品，八字源辨，凡四十六条。其后附录 “洗印法”、“印油法”、“取字法”共三条。后人对此书评价甚高，历来被誉为最早印学经典著作。如元代危素云： “吾丘君隐于武林(今杭州)阛阓间，高洁自持，尤攻篆籀，此编之书，可一洗来者俗恶之习”。夏溥称此书出， “遂变宋末钟鼎图书之谬”，又谓： “寸印古篆，实自先生倡之，直第一手。赵吴兴(孟頫) 又晚效先生法耳”。明清篆刻家多仿效其体例而一再续作，如托名何震的 《续学古编》、清代桂馥有 《续三十五举》、姚晏有 《再续三十五举》、黄子高有 《续三十五举》 等。又清人姚觐元有《三十五举校勘记》。此编曾辑入 《四库全书·子部》、《说郛》、《学津讨源》、《篆学琐著》、《美术丛书》、《历代印学论文选》。附录数则，有考为后人所续者，认为较少价值。
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八洞仙祖合注，收入重刊道藏辑要。
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