周扬俊
- 姓名：周扬俊
- 别名：字禹载
- 性别：男
- 朝代：清代
- 出生地：江苏吴县人
- 出生日期：
- 逝世日期：
- 民族族群：
周扬俊，清代医家。字禹载。清初江苏吴县人。少习举业, 屡试不售。年近四十,弃儒习医。初读王叔和、成无己、李东垣诸家之书, 参考有年, 仍觉茫然。后读喻昌《尚论篇》, 遂豁然有悟。康熙辛亥年(1671) 至京师, 受业于北海林氏之门, 医道大进, 王公贵人争延致之。著有《温热暑疫全书》四卷、《金匮玉函经二注》二十二卷、《十药神书注》一卷, 并著有《伤寒论三注》十六卷。此书对六经病的编次, 基本仿效方有执和喻昌, 所不同者,一是在具体条文的排列上稍有更移。如“太阳之为病, 脉浮、头项强痛而恶寒”条, 方喻均依叔和之旧, 列为太阳篇首条, 本书则将“病有发热恶寒者, 发于阳也; 无热恶寒者, 发于阴也” 置于首条, 并把此条作为六经辨证的总纲。二是本书在每经篇首均论述该经环周之理, 从而为其立说打下基础, 且在篇目的编次上, 均将六经主证与变证、坏证、杂证分箱论注,严格区别, 给人以条分缕析之感。故周氏治伤寒, 志宗仲景, 推崇方有执和喻嘉言, 但又能突破方、喻之藩篇, 扬其长而避其短, 补其缺点, 可见他对仲景之学颇有研究, 其著述对学习和研究《伤寒论》有一定的参考价值。
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镇与城
一部伟大的成长小说，《在路上》序幕之作。凯鲁亚克第一部重要的作品，历经数年完成。对亡父的悼念，写一部美国伟大小说的决心，令他提笔描述自己的青少年时光。小说以传统手法写成，与作者以后的“自动散文”风格形成鲜明对比。 “镇”指的是加洛韦，主角彼得出生和成长的地方，在这里，他通过橄榄球证明自己。“城”代表1940年代的纽约，早期“垮掉的一代”圈子。彼得从小镇走向城市，在成长的痛苦和困惑中，发现自己人生的方向：在路上。
康熙盐山县志
十二卷。朱鸾鷟修,钱国寿纂。朱鸾鷟,字翔千,泰兴人,贡生,康熙五年(1666)盐山县知县。钱国寿,字子彭,大兴人,举人,康熙七年任盐山县教谕。盐山有志,始于明嘉靖十二年(1533),为知县时尚所修,至隆庆六年(1572),知县李萼又续修之。其后百余年未再修。朱鸾鷟任知县后,聘教谕钱国寿重新纂辑,成此书。康熙十一年(1671)刻本不分志别,只列门,盐山明志久已亡失,乡邦文化实赖此志以传,此其功。然此志标目太繁,失之琐碎。其叙事过略,考核亦未精,如山川下所记,有些非实有。职官下则有传无表,且多有不详任期不书朝代者。尚有康熙十二年(1673)黄贞麟续修刻本刊行。
旧五代史
纪传体断代史书名。“二十四史”之一。宋薛居正等撰。原名《五代史》，后世为与欧阳修《新五代史》相别，改今称。开宝六年(973)成书。一百五十卷。分《梁书》二十四卷(本纪十卷，列传十四卷)、《唐书》五十卷(本纪二十四卷，列传二十六卷)、《晋书》二十四卷(本纪十一卷，列传十三卷)、《汉书》十一卷(本纪五卷，列传六卷)、《周书》二十二卷(本纪十一卷，列传十一卷)、《世袭列传》二卷， 《僭伪列传》三卷， 《外国列传》二卷，志十二卷。记事上起后梁开平元年(907)，迄后周显德七年(960)。据五代实录与范质《五代通录》等修撰。文献颇备，事实较详。后《新五代史》出，书渐湮废。清乾隆时，邵晋涵等从《永乐大典》中辑录旧文，旁及《册府元龟》与百余种宋人著作，照原篇目编排成今本，乾隆武英殿本删去原附辑录出处与校语，对原文也有所改易。今人陈垣有《旧五代史辑本发覆》。张万起有《新旧五代史人名索引》。
五宗原
全一卷。又作五宗源、五宗元。明代汉月法藏撰。崇祯元年（1538）刊行。今收于卍续藏第一一四册。密云圆悟之法嗣汉月法藏由于反对曹洞宗抹杀五家宗旨，仅单传释迦拈花一事，故评之为室中密授之死法，乃强调自威音王以来，无一言一法非五家宗旨之符印，为纠正曹洞宗之误而着此书。书成之后，其法弟木陈道忞著「五宗辟’，呵骂汉月。其门人潭吉弘忍则撰‘五宗救’非难木陈，极力为师辩护。此外，汉月之师密云圆悟，斥其为名利之徒，撰‘辟妄救略说’十卷。清雍正帝亦著「拣魔辨异录’，破斥潭吉之五宗救。故五宗原遂成为卷起师徒法眷间论争之书，可见明代禅风之一斑。其内容有临济宗、两脉合宗其来有据、云门宗、沩仰宗、法眼宗、曹洞宗、总结、传衣法注等八章，并附录济宗颂语。
因明正理门论本
梵名Nya^ya -dva^ra-tarka-s/a^stra 。全一卷。印度陈那撰，唐代玄奘译。又称正理门论本。收于大正藏第三十二册。内容系诠释因明论理之规则，一一论述能立、似能立、现量、似现量、比量、能破、似能破、负处等义旨。本书系陈那为破外道迷执，彰显佛法正理，而依弥勒所著‘瑜伽师地论’，及世亲之古因明等说，设立真实无过之能立、能破之新说，以诠解诸法本真之体义，系汉译现存新因明最古之著作。本书系唐贞观二十三年（649）十二月，于大慈恩寺由玄奘译出，弟子知仁笔受。本书之同本异译，有‘因明正理门论’一卷，唐景云二年（711 ）由义净译出，该译本在第一颂之后，比本书多出三百三十余字释文，其余部分则几乎与本书一致。
大乘善见变化文殊师利问法经
宋中印土沙门天息灾译，佛为文殊说大乘四谛。及三十七品法。