朱简

- 姓名:朱简
- 别名:字修能,号畸臣
- 性别:男
- 朝代:明代
- 出生地:休宁(今安徽休宁县)人
- 出生日期:
- 逝世日期:
- 民族族群:
朱简,明篆刻家。生卒年不详。字修能,号畸臣,后改名闻。休宁(今安徽休宁县)人。家居黄山,好远游。工诗,与李流芳、陈继儒等唱和。擅篆刻,尤精古篆,以赵凡夫草篆为宗,别立门户,自成一家。印文笔意浓重,有豪迈过人之气,印风奇而不离正,除继承何震风貌外,创用短刀碎切,劲迈奇肆,开清浙派先河。其篆刻美学思想,强调立志与博学,以古代最高艺术精品为典范,把握篆刻的“章法”,指出“吾所谓章法者,如诗之有汉,有魏,有六朝、三唐,各具篇章,不相混漫”。反对“学无渊源,偏旁凑合”的“篆病”,“不知运笔,依样描补”的“笔病”;“转折峭露,轻重失宜”的“刀病”;“专工乏趣,放浪脱形”的“章病”;“心手相乖,因便苟完”的“意病”。要求按艺术创造的审美规律,即“范金以型,绳木以榘”的“型训”论,进行创作。又认为篆刻美的关键在于掌握刀法背后的书法“传笔法”。“吾所谓刀法者,如字之有起、有伏、有转折、有轻重,各完笔意,不得孟浪。非雕镂刻画,以钝为古、以碎为奇之刀也。”又说:“刀法也者,所以传笔法也。”推崇“刀法浑融,无迹可寻”的“神品”之美,“善刀而藏诸”的“游刃”之美。提出“得古人印法,在博古印;失古人心法,在效古印。盖求古人精神心画于金铜剥蚀之馀,鲜不毕露其丑态”的观点,要求在把握古人精神的基础上,充分发挥艺术家的审美个性,在艺术美学流派中表现不同的个性审美情趣:“仑仑囫囫,大道其蒙,南北归宗,趣异轨同。同谓之玄,夫岂不然。攻吾无坚,趋吾无前,其传者,不传者,若而人,若而人。”(《印经》)。曾历时十四年,编纂古玺印汇,提出“代有升降,作有真赝,字有异同,格有正变,体有雅俗,用有工拙,欲使作者心腕昭然,于沿习讹舛之后,要以还之古初”(《〈印品〉自序》)的观点。指出“时趋新异,芰、痂之嗜不同,而以汉代衣冠,褫胡元非服,不亦僻哉!”(同上)反映其复古的鉴赏美学与趋新的创造美学之间的矛盾心理。著有《印品》、《印经》、《印章要论》、《菌阁藏印》、《修能印谱》、《印书》。
朱简书籍作品
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地球的故事
在这《地球的故事》里,房龙打破了常规地理书的写作方式,不仅简要地介绍了基本的地理知识,还视角独特地从地理的角度讲述了各国的历史演变,分析了地理对国家的历史演变、人群性格的形成所产生的影响。生动地演绎了“人文地理”这一概念。为什么丹麦人喜欢静谧的书斋。而西班牙人则热衷于广阔的天地:为什么日本近代疯狂地向外扩张,而国土同样狭小的瑞士却保持中立,难道国家性格真的与国家地理有关?在这《地球的故事》中你将找到这些问题的答案。房龙没有罗列苍白的数字,没有堆砌深奥的名词,而是把人作为重点,来探究人的生存命运。他用文学手法赋予知识以灵性,通过诙谐幽默的文字化枯燥的地理知识于无形,无论是地理学家或地理爱好者,敬畏地球或蔑视地球者,还是敬畏生命者或蔑视生命者都能从《地球的故事》中获得不少启发。
吴趋访古录
《吴趋访古录》9卷,刻于清代道光19年(公元1839年)。越12年金田起义,书版在战乱中散失,故传世绝少。仅民国《吴县志·艺文考》著录。作者姚承绪,字缵宗,一字八愚,诸生。博学能文,喜培植后进,故人子弟贫不自力者,饮食教诲之,成就甚众。平生肆力于诗,日课一首,吴中胜迹题咏殆遍。另有《留耕堂诗集》12卷,见于光绪《嘉定县志·文学传》。此书仿明人王宾《吴中古迹诗》休例,将其范围扩大为当时苏州府属各县.内容包括疆域、沿革、名胜、古迹、园林、第宅等类,可补地方志乘之缺。
禽星易见
一卷。明池本理撰。禽星是古代占星家的一种占法,传说此法始于张良,为兵家秘传,其实于一切人事得失趋避无所不占。其方法不一,本书则专取七元甲子局,用翻禽倒将之法推算时日吉凶。所论禽宫性情,较他书为简明,其以时日禽为彼我公,专取翻禽为我、倒将为彼,为其独得之解。但本书不载治曜之法,与同类书相异。总之,本书属于六壬、遁甲之类的星家著作,虽荒诞迷信,但对研究术数学较有价值。《明史·艺文志》本书作四卷,一卷本当为传抄合并所得。今有《四库全书》本行世。
录鬼簿
元代杂剧史料的重要著作。元钟嗣成撰。成书于至顺元年(1330)。今存最古刻本为明孟称舜编《酹江集》附本,明崇祯刊,今残存9页;天一阁旧藏明写本;清曹寅校辑《栋亭藏书十二种》本,近人王国维校注本等。1959年中国戏剧出版社出版,收入《中国古典戏曲论著集成》。钟嗣成,字继先,号丑斋,大梁(今河南开封人),后寄居杭州。屡试不第,遂专事戏曲著述和研究,所作杂剧7种今均未存,唯以本书传世。本书2卷,汇元代戏剧作家和散曲作家100余人生平事迹和作品目录。共分6类:一为前辈已死名公有乐府行于世者,二为方今名公,三为前辈已死名公才人有所编传奇行于世者,四为方今已死名公才人相知者,五为已死才人不相知者,六为方今知名才人戏曲作品目录凡400余种。为研究元曲提供了可以凭信的丰富史料,颇受推重。又有《录鬼簿续编》1卷,一说为明初贾仲明撰。仲明(1343—1422?)号云水散人,济南淄川(今山东淄博)人,后徙居兰陵(今山东枣庄),作有杂剧17种,今存4种。《录鬼簿续编》与《录鬼簿》体例略同,载录元、明间戏剧、散曲作家凡71人生平事迹及杂剧作品目录78种;又有佚名氏传奇作品目录78种。有天一阁所藏明抄本,与钟嗣成《录鬼簿》成正续编。1959年中国戏剧出版社出版《中国古典戏曲论著集成》亦收入。同为研究中国戏曲史的可以凭信的珍贵史料。
药师经疏
佛典注疏。作者与卷数不详。是对《药师经》的疏释。仅存于敦煌遗书中。已知敦煌遗书藏有斯2512号,首尾俱残,标题系据内容所拟。疏文起自文殊请问,终于十二大愿。均系边引经文,边作疏释。所引经文与现存东晋帛尸梨蜜多罗、隋达摩笈多、唐玄奘及义净诸译本均不同,或为僧祐《出三藏记集》卷五所载“宋孝武帝大明元年(457)秣陵鹿野寺比丘慧简依经抄撰”所成之本。历代大藏经均未收。敦煌出土后收入日本《大正藏》第八十五卷。
大方广佛华严经中卷卷大意略叙
简称《华严经大意》。佛教著述。唐李通玄造。一卷。介绍“八十华严”各卷的主要内容或大意。文字极为简略,每卷只用约二十字左右。见载于日本《大正藏》。






