朱简

姓名：朱简
别名：字修能,号畸臣
性别：男
朝代：明代
出生地：休宁(今安徽休宁县)人
出生日期：
逝世日期：
民族族群：

朱简，明篆刻家。生卒年不详。字修能,号畸臣,后改名闻。休宁(今安徽休宁县)人。家居黄山,好远游。工诗,与李流芳、陈继儒等唱和。擅篆刻,尤精古篆,以赵凡夫草篆为宗,别立门户,自成一家。印文笔意浓重,有豪迈过人之气,印风奇而不离正,除继承何震风貌外,创用短刀碎切,劲迈奇肆,开清浙派先河。其篆刻美学思想,强调立志与博学,以古代最高艺术精品为典范,把握篆刻的“章法”,指出“吾所谓章法者,如诗之有汉,有魏,有六朝、三唐,各具篇章,不相混漫”。反对“学无渊源,偏旁凑合”的“篆病”,“不知运笔,依样描补”的“笔病”;“转折峭露,轻重失宜”的“刀病”;“专工乏趣,放浪脱形”的“章病”;“心手相乖,因便苟完”的“意病”。要求按艺术创造的审美规律,即“范金以型,绳木以榘”的“型训”论,进行创作。又认为篆刻美的关键在于掌握刀法背后的书法“传笔法”。“吾所谓刀法者,如字之有起、有伏、有转折、有轻重,各完笔意,不得孟浪。非雕镂刻画,以钝为古、以碎为奇之刀也。”又说:“刀法也者,所以传笔法也。”推崇“刀法浑融,无迹可寻”的“神品”之美,“善刀而藏诸”的“游刃”之美。提出“得古人印法,在博古印;失古人心法,在效古印。盖求古人精神心画于金铜剥蚀之馀,鲜不毕露其丑态”的观点,要求在把握古人精神的基础上,充分发挥艺术家的审美个性,在艺术美学流派中表现不同的个性审美情趣:“仑仑囫囫,大道其蒙,南北归宗,趣异轨同。同谓之玄,夫岂不然。攻吾无坚,趋吾无前,其传者,不传者,若而人,若而人。”(《印经》)。曾历时十四年,编纂古玺印汇,提出“代有升降,作有真赝,字有异同,格有正变,体有雅俗,用有工拙,欲使作者心腕昭然,于沿习讹舛之后,要以还之古初”(《〈印品〉自序》)的观点。指出“时趋新异,芰、痂之嗜不同,而以汉代衣冠,褫胡元非服,不亦僻哉!”(同上)反映其复古的鉴赏美学与趋新的创造美学之间的矛盾心理。著有《印品》、《印经》、《印章要论》、《菌阁藏印》、《修能印谱》、《印书》。

朱简书籍作品

印章要论

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古文观止

历代散文总集。清代吴楚材、吴调侯编选，吴兴祚审定。三人为从祖孙三代，吴兴祚为楚材从父，调侯为楚材侄。本书成于康熙三十四年(1695)。“观止”取“叹为观止”之意。选录历代散文(包括骈文)，上起先秦，下迄明末，共十二卷，二百二十篇。作品按时代先后为序，与《文选》以来的古文选本相比，本书包括的作品时代久远，虽数量不多，但所选文章却广收博采，照顾到了各个时代，各个作家、各种体裁和风格，从中精择佳制，多为历代传诵的名篇佳作。全书按时代先后分为七个时期，每个时期都选有重点作家作品，因而能够反映出历代散文发展的概况，是清代以来最流行的散文选本。几乎可与《昭明文选》、《唐诗三百首》相媲美。本书目的在于“正蒙养而裨后学”(吴兴祚序)，每篇文章的中间和末尾，都随有精当的评注和分析;其中对文章特点的分析，尤其精辟，富有启发性，有助于读者理解文义和把握章法。编成后风行海内，成为历代读者学习古代散文、提高鉴赏能力和写作能力的重要范本。但此书亦有失当之处，如先秦文未选诸子，汉文未选《汉书》，因而不能反映中国散文发展的全貌。有文学古籍刊行社1956年版本，中华书局1959年版本，后又有多种白话译注本。

咳论经旨

内科著作。清凌嘉六辑。四卷。嘉六字晓五，湖州 (今属浙江) 人。言医必本于经，所辑亦不越《内经》、《难经》、《甲乙经》、《金匮要略》、《伤寒论》，故名。约成书于宣统三年(1911) 。约五万余字。选录诸经中有关论咳证条文，并附前人注疏于后。卷一，录《内经·素问》有关条文，附唐王冰、清薛雪注。卷二，录《内经·灵枢》、《难经》、《甲乙经》条文，附元滑寿、清丁锦、徐大椿注释。卷三，录《金匮要略》条文及方，附明赵以德、徐忠可、清周扬俊、沈目南、尤在注释文及方论。卷四，录《伤寒论》条文及方，附明方有执、清喻昌、张璐、周扬俊、柯琴注文及方论。末选录王叔和《脉经》有关条文。为归类辑录性书籍，对专科研究有所裨益。有《三三医书》本及单行本。

清风闸

四卷三十二回。清浦琳撰。浦琳字天玉，扬州人，清代中叶著名说书家，生卒年及事迹不详。《清风闸》为长篇话本小说，套用冯梦龙《警世通言》第十三卷《三现身包龙图断冤》的情节框架，叙述宋代孙大理、孙文理及孙文理之妻先后被谋害，而清官包拯查明案情为其申冤的故事。孙大理之妻强氏借算卦先生说孙“当晚三更必死”的话，巧设机关，在家里人不知鬼不觉地害死亲夫的奇案，在冯氏《警世通言》中已经成型，该书对这一情节只是借用。但将一篇短篇小说改为长篇小说，该书除敷演添加了孙大理之女孝姑的丈夫皮奉山(皮五癞子)的故事、孙大理之弟的故事情节线外，主要是细节方面的丰富。所以该书已主要不是公案故事，而以反映清代中叶市井之民的生活面貌见长。尤其是关于皮五癞子的部分，从富家、穷户、衙门、酒楼、赌场、妓院等各个角度，陈列出封建社会末期城市中的众生百态。比较成功地刻画了凶狠歹毒的淫妇强氏、苦命女子孝姑等形象。尤其是市井无赖皮五的形象，写得既富于性格而又不失于简单化。语言则显示了说书艺人的口语特点。缺欠是结构松散，亦有封建迷信和道德说教。该书当时在书场讲说时极受欢迎，在民间流传颇广，在文学史上则很少被提及。有清嘉庆己卯(1819)奉孝轩刊巾箱本。同治甲戌(1874)重刊本。另有石印本。

胡雪岩外传

近代白话章回小说。12回。题“大桥式羽著”。爱美社(日本东京)光绪二十九年(1903)初版铅印本,平装1册。卷首有同年春浙东市隐《序》。卷末附户部尚书、两江总督、浙江巡抚有关查办胡雪岩一案的3篇奏稿及胡家财产清单一份。大桥式羽：真名陈蝶仙。他的表兄顾紫笙为胡雪岩第四女婿，因这层戚谊关系，陈蝶仙多次去过胡宅，他对“芝园”印象极深而写过《芝园怀旧记》。他对这个红顶商人有着深刻的感性与理性认识。叙巨商胡雪岩的秘史，是一部豪门生活纪实。胡雪岩为晚清最大的商人，所设阜康银号及当铺遍及全国各省，同时经营丝茶出口。曾多次为清廷借外债，并为其筹款镇压太平天国，因之官至候补道，加布政使衔，赏穿黄马褂。本书未写其经商经历，而只是渲染其帝王般的糜烂生活。胡雪岩在杭州营建花园，仿隋炀帝迷宫，有十六院、十三楼。又仿灵隐飞来峰叠假山，耗资巨万，豪侈无匹。家蓄金钗十二，姬妾成行，分住园中各楼。不久乐极生悲，长子夭折，一女疯癫，各地银号当铺多半亏损，胡不久亦死去。小说以花园为背景，描写大家庭中粉红脂腻的房帏琐事，是一个行将崩溃的黑暗社会的缩影。有光绪二十九年(1903)日本东京爱美社铅印本。中华书局1961年收入《晚清文学丛钞·小说四卷》出版。

张子语录

宋张载(1020—1077)讲学记录。张载一生治学、讲学，在关中影响很大，与周敦颐、程颢、程颐、朱熹齐名，为宋理学四大派之一。书中涉及哲学、教育等多方面内容，对闻见之知，穷理尽性有重要论述。认为“人本无心，因物为心”。而“见物多，穷理多，如此可尽物之性。”“穷理即是学也，所观所求皆学也”。对教学方法，修养方法也多有论述。单行本有《横渠语录》，收入《四部丛刊续编》。与张载其他著作并编于《张子丛书》，有《国学基本丛书》本。1978年中华书局整理出版的《张载集》收录较完整。

大乘修心七义论释

大乘修心七义论释，一卷，民国慧海等译，无着贤菩萨造。大藏经补编，第09册。