赵彦端

- 姓名:赵彦端
- 别名:字德庄
- 性别:男
- 朝代:宋代
- 出生地:波阳(今属江西)人
- 出生日期:1121
- 逝世日期:1175
- 民族族群:
赵彦端(1121-1175),字德庄,号介庵,波阳(今属江西)人。宋宗室,魏王廷美七世孙。绍兴八年进士,为临安府钱塘县主簿,徙建州观察推官、秀州军事判官。知饶州余干县,充福建路提刑司干办公事。召除国子监丞,权枢密院检详诸房文字。出知江州,复召为检详文字,迁右司员外郎。为江南东路转运副使,移福建路。假户部尚书,馆伴大金贺正使,迁太常少卿。乾道六年,知建宁府,改浙东路提刑。主管台州崇道观。淳熙二年卒,年五十五。彦端力学能文,以词著称,其词内容较窄,大多为席间唱酬、赠别友人之作,风格婉约纤丽,清雅可诵(《四库全书总目》卷一九八、《蒿庵论词》)。其《谒金门》词咏西湖有“波底斜阳红湿”之句,为宋高宗称赏,谓“我家里人也会作此等语”(《贵耳集》卷上)。《清平乐》(桃根桃叶)为席上赠人之作,清李调元以为格调清丽,推许为赵词之冠(《雨村词话》卷三)。也有一些赠妓词,以姓名作调笑,被四库馆臣讥为殊乖雅音,“词格凡猥,皆无可取”(《四库全书总目》卷一九八)。著有《介庵集》十卷、外集三卷(《宋史·艺文志》七),已佚;又有《介庵词》一卷(《直斋书录解题》卷二一),今存明毛晋汲古阁刊本、《四库全书》本。《全宋词》第三册收其词一百五十馀首,《全宋词补辑》录其词一首。《全宋诗》卷二一○三录其诗三十三首。事迹见韩元吉《直宝文阁赵公墓志铭》(《南涧甲乙稿》卷二一)。
赵彦端书籍作品
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丹阳真人语录
丹阳真人语录,金朝全真道宗师马钰撰述,弟子王颐中编集。一卷,收入《正统道藏》太玄部。书中辑录马钰语录五十余条,皆宣扬全真教旨,倡言性命双修之内丹道。其说以清静无为为宗。谓道家千经万论,「可一言以蔽之曰清静」。清静者,清其心源,静其炁海。学道者于十二时中常清常静,不起纤毫尘念,「但自澄心遣欲,万缘不染,神炁冲和,便是道也」。又称:「学道者无他,务在养气而已。夫心液下降,肾气上升,至于脾,元炁氙氲不散,则丹聚矣。」总之,修真之要妙在养炁全神,须当屏尽万缘,表里清静,久久精专,神凝炁冲,三丹圆备,则神与道合,成仙证真。又称学道须断酒肉,除色欲 ,云游乞食,安贫忍辱,慈善谦下,行住坐卧皆存心于道,不可须臾离道。此全真家风,乃「钟吕自亲传」。书中多记述马钰行道诲徒琐事,间附王重阳、丘长春之言行。
风月梦
《风月梦》, 清邗上蒙人著,三十二回。主要版本有,光绪九年(1883年)上海申报馆排印本, 有道光二十八年(1848年)自序;光绪十年上海江左书林校刻本;光绪十二年聚盛堂刊本,有插图五幅。坊间常见的《中国近代小说大系》中所收本书,就是以聚盛堂本为底本。这是一部狭邪小说。假托过来仁(过来人)作,极言烟花女子之过,以为她们坏人心术,骗人钱财,惹事生非,呼吁“你自己也要看着家中也有妻子、姊妹、媳妇、女儿,若是贴人银钱,赔人睡觉,跟着别人去了,你心中怎肯干休!”寓意甚卑陋。
石林词
词别集。 北宋叶梦得 (1077—1148)撰。一卷。梦得有《石林燕语》已著录。其词有南宋绍兴十七年(1147)抄本,收词九十九首。其词受苏轼影响,颇有豪放风格,毛晋跋曰:“不作柔语殢人”,词中多有壮志难酬之慨,“平生豪气安在?走马为谁雄?”早期词不出传统题材,风格婉丽。随社会巨变而学习苏轼词风,用词抒发家国之恨和抗敌之志。风格较沉雄、清旷。这些感怀国事之作,对后来的爱国词人都有积极影响。有明毛晋刻本及影印毛本等。宋人陈振孙《直斋书录解题》(卷21)著录:“《石林词》一卷。叶梦得少蕴撰。”明正统六年(1441)吴讷编《唐宋诸贤百家词》,录《石林词》1卷。明末毛晋汲古阁刻《宋六十一名家词》,收有《石林词》1卷。今存词共32调,101首。
涌幢小品
三十二卷,明朱国桢撰。此书作于万历三十七年到天启元年(1609—1621),历时十三年。共一千四百五十二条,约四十万字。所记多为作者耳闻目睹的明代朝野典故、遗闻逸事,也有一些考证方面的内容。其中有关明代掌故和人物的记载有很高的史料价值。上自朝章典制、政治、经济、徭役、清军勾补等军国大事,下及社会风俗、人物传记、琐事遗闻,都有所涉及。尤其是对明代中叶的人物,如戴冠、王守仁、沈周、吴昂等人事迹的记载,相当生动详备,可以与史传互相参证。此外还记载了东南倭寇骚扰情况,以及隆庆、万历以来农民起义和市民抗税暴动的史实。其他如关于均田定役、关于遵化冶铁炉的记载、关于延安石油的记载,反映了明代的社会经济、矿产及提炼技术已相当发达。书中还有关于明代官修书籍的情况的记载以及对一些习见名词的解释等,可以据此考证文献流传、名物制度。该书深受学者重视。版本主要有明万历本、天启本、《笔记小说大观》本等。1959年中华书局上海编辑所出版了标点本。
一切秘密最上名义大教王仪轨
简称《秘密名义大教王经》、《秘密名义经》等。密教仪轨经典。宋施护译。二卷。属瑜伽密教仪轨,题称“此于瑜伽大部中略出”。主要解释瑜伽教法三十七尊及四种坛法的意义。见载于《金藏》及明清诸藏。
荷泽神会禅师语录
问:本有今无偈,其义云何?答曰:据涅槃经义,本有者,本有佛性(胡适本有今无者三字,可从。),今无佛性。问:即言本有佛性,何故复言今无佛性?答:今言无佛性者,为被烦恼盖覆不见,所以言无。本无今有者,本无者,本无烦恼,今有者,今日具有烦恼,纵使恒沙大劫烦恼,亦是今存。故言三世有法,无有是处者,所谓佛性不继于三世。