杨甲

杨甲(约1110-1184)，字鼎卿，重庆昌州(今重庆大足)人。大观时游京师，颇有声望。后仕于蜀，旋以事去官，寓居于灵泉山，故诗中有“微官也谪居”之句。喜作诗，往往多游览吊古之什，其诗“夭娇脱俗，孤光冷艳，不著色相”(《宋百家诗存》卷六);李之鼎亦谓之“冷艳逋峭，诗境甚高”(《棣华馆小集跋》)。如《游长松寺》诗“青山有骄色，斯客不能句”;《宿安静观》诗“石泉泻幽洁，意寂不肯喧”，均清气逼人，大似不食人间烟火语也。著有《棣华馆小集》一卷，收入《两宋名贤小集》。事迹见《宋百家诗存》卷六。

余萧客

余萧客（1732—1778），清代学者。字仲林，号古农。江苏吴县人。5岁时，父客游不归，母颜氏教以四子书、五经和《文选》、唐宋人诗及古文。15岁，博通群经，知理、气之说为空言，无补于经述，转而思读汉唐注疏。因家贫无力购置，闻某处某人有藏书、异书，便前往借阅抄录，于《左传》诸家疏、十七史、《说文解字玉篇广韵》、四部之书及释道二藏，无不悉览，发奋之坚，竟至目力亏损，不见一物，后虽治愈，亦只能读大字本之书。后师从吴派经学大师惠栋，教以“读书撰著，当务为其大者远者”之旨，学术益精。曾为直隶总督延至保定修《畿辅水利志》。继而游学京师，与朱筠、纪昀等相友善，咸称其学于深甯亭林之间。因目疾复作，遂南归，以经术教授乡里，闭目口授，生徒甚众，著名者有江藩等。余氏治经以博览精采见称，因病唐以前经说颇多阙遗，乃遍搜训典，旁及唐宋诸类书，凡有可采摘者，即作笔录，经过长期积累，完成《古经解钩沉》一书，共30卷，包括《周易》2卷、《尚书》3卷、《毛诗》2卷、《周礼》1卷、《仪礼》2卷、《礼记》4卷、《左传》八卷、《公羊传》、《榖梁传》、《孝经》、《论语》各1卷、《孟子》2卷、《尔雅》3卷，其余冠以诸儒姓氏的著述，为《叙录》1卷。其主要著作尚有：《文选纪闻》、《文选音义》等。

杨巍

杨巍(1516—1608)，明代诗人。字伯谦，号梦山。海丰(今属山东)人。嘉靖二十六年(1547)进士，除武进知县，擢兵科给事中，出为山西佥事，阳和兵备副使，特旨擢右佥都御史，巡抚宣府，再抚陕西，以右副都御史移晋。入为兵部侍郎，改吏部，以终养归。起为南户部尚书，召为工部尚书，改户部，进吏部尚书、加太子太保。致仕归里15年后方卒，时年92岁。著有《梦山存家诗稿》8卷。其诗能有感而发，“到处登临兴感慨”(《过冷泉关次韵》)。其诗既有伤今之辞：“干戈正扰攘，何处可凭栏?”(《雁门九日无兴登高作二首》之一)“城垒酸风日，干戈积岁年。”(《石州陷后作二首》之二)也有吊古之什：“丞相名偏重，遗词世共尊。”(《过文山祠》)“潜龙终见奋，惊鹤自难收。”(《读谢叠山传》)另外，夜宿生悲、闻雁思乡、过岭感时、郊居逸兴等等感情活动都能在其诗作中表现出来。诗风古淡，清人王士禛评论说：“吾郡杨太宰梦山，五言冲古淡泊，在高子业(叔嗣)、华子潜(察)季孟间。”(《分甘余话》)从《秋晚桃岭再集》诗可见其诗风一斑：“已过重阳日，风高寒更催。菊残犹待客，病后尚登台。万木霜中落，浮云天际来。只应拚一醉，骑马夜深回。”写得冲夷淡泊，高旷立远。他的许多诗都有如此特点，这显然是其崇尚古淡的艺术趣味的表现。

袁仁

袁仁(1479—1546），字良贵，号蓡波，苏州(今属江苏)人。袁黄之父。袁仁“博极群书”，天文、地理、历书、兵刑、水利、医学等，无不精通，家有藏书两万余卷，号称文献世家。袁仁以医为业，又以贤能闻名于地方，曾被选为“耆宾”，主持地方的祭典。袁仁对儒学具有很高的造诣，与本县郁九章（天民）、谭舜臣（稷）、沈槩（一之）、平湖陆文选（中坡）、嘉兴包凭等，以及沈周、唐伯虎等为诗文好友。袁仁还与大学者王阳明、王艮（心斋）、王畿（龙溪）等有交往。袁仁写得一手好字，以致当时所谓“赵孟頫书法”，大半出自他的手笔。袁仁博学又善于教育，对袁黄早年的影响极大。他对袁黄教导的重心在修身：“士之品有三，志于道德者为上，志于功名者次之，志于富贵者为下。”袁仁临死前将藏书全部托付给了袁黄，沐浴更衣，笔录“附赘乾坤七十年，飘然今喜谢尘缘”一诗，投笔而逝，达观潇洒。袁仁夫妇信仰佛教，袁仁还把敬信三宝当作必须遵守的家法。家庭的教育为袁黄思想的形成播下了最初的种子。

袁袠

袁袠[zhì]（1502—1547），明吴县(今江苏苏州)人。字永之，号胥台山人。袁鼏四子，伊伯熊弟子。嘉靖四年(1525年)解元，次年二甲第一名进士。选翰林院庶吉士。六年任刑部福建司主事。七年充河南乡试副主考，识拔才士高拱，疏陈镇压山西潞城起义。九年调兵部武选司主事，力洗贪墨。忤其座主张璁，十年谪戍浙江湖州卫，赦以原官致仕。十九年起为南京兵部武选司主事，秉公考选军政，迁本部职方司署员外郎。二十年春擢广西提学佥事。首将解缙入祀名宦祠，修缮韩雍祠，崇文兴学尚名检，称名宦。二十二年因病致仕，归居横塘别业。尊文徵明为师，与文彭、文嘉及王守、王宠兄弟等为挚友。治《易经》。博学有文名，富诗才，精于笔札，列名袁氏六俊。首先辑刻《唐伯虎集》。著有《周礼直解》《皇明献实》《世纬》《修省集》《吴中先贤传》《袁文宗永之先生集》等。

余洞真

余洞真，宋末元初人。撰有《悟玄篇》。生卒年不详，生平事迹不详。

姚虞

姚虞，字泽进，生卒年不详，埔尾村(今福建省莆田市国欢镇林柄村)人，姚鸣凤之侄。明嘉靖十一年(1532年)进士，任镇江府推官，后升奉训大夫，南京道监察御史。曾巡按湖广，时值岁荒，百姓背井离乡，虞绘流民十二图给朝廷，反映下民疾苦。官终至淮安知府。他是明代方志学家，著有《岭海舆图》，是他巡按广东时所作。该书详记当时的要塞、武备、兵马、钱粮，于志乘中别为体例，有较高的实用价值。

姚铉

姚铉（968-1020）字宝文，庐州合肥(今安徽合肥)人。太平兴国八年，登进士甲科，授大理评事、知潭州湘乡县。三迁为殿中丞，通判简、宣、昇三州。淳化五年，直史馆。至道初，迁太常寺丞，充京西转运使。历官右正言、右司谏，为河东转运使。咸平三年，知郓州，加起居舍人，为京东转运使。移两浙转运使，与薛映不和，映密摭其罪状奏闻，贬连州文学。大中祥符五年，移岳州，又徙舒州，为本州团练副使。天禧四年卒，年五十三。铉隽爽尚气，文辞敏丽，工书法。淳化中，预赏花钓鱼宴，应制赋诗，铉诗最先成，宋太宗赏赐白金百两(《诗话总龟》前集卷四)。其《钱塘郡》诗有“疏钟天竺晓，一雁海门秋”之句，杨亿称为佳句(《宋朝事实类苑》卷三七引《杨文公谈苑》)。尝汇粹唐人文章为《唐文粹》一百卷，旨在纠正西崑体诗风，当时杨亿、刘筠等人崇尚的骈体四六盛行，而他却“以古雅为命，不以雕篆为工，故侈言蔓辞，率皆不取”(《唐文粹序》)，表现出不同的文学取向。是书于姚铉亡殁后由其子上献朝廷，在宋代颇具影响。著有《姚铉文集》二十卷(《郡斋读书志》卷一九)，今已佚。《全宋诗》卷一○三录其诗五首。《全宋文》卷二六八收其文三篇。事迹见《宋史》卷四四一本传。

嵇永仁

嵇永仁（1637～1676），清代诗人、戏曲作家。字匡侯，改字留山，号抱犊山农。无锡(今属江苏)人。明诸生。性情豪纵，重气节，与瞿式耜、张同敞等为友。曾入闽浙总督范承谟幕为宾客。康熙十三年(1674)耿精忠在福建起兵响应吴三桂叛乱，范承谟被执，永仁也在押，迫降不从。康熙十五年承谟被害，永仁自缢。康熙四十七年追赠国子监助教。永仁现存的诗，多为狱中与难友唱和之作。如《憔悴吟》、《颠倒歌》、《拟古诗》等。或叙心志，一抒怀抱。或记狱中杂事。或抨击、讥刺时政。早年所作的诗，多以现实生活为题材。如《京口讯潘江如》：“乱后家园在，天留处士贫。入城看败瓦，居巷寂无邻。”描写战乱造成的一派萧条景象。有些作品抒发了诗人离乡游子的凄凉心态。如《红桥庄歌行》，情意缠绵，十分动人。他的诗充满撼动人心的真情，诗风淳朴，不假雕饰，能以情取胜。

永仁亦擅杂剧、传奇。杂剧《续离骚》作于狱中，由《刘国师教习扯淡歌》、《杜秀才痛哭泥神庙》、《痴和尚街头笑布袋》、《愤司马梦里骂阎罗》四折短剧组成。剧中多有寄寓，抒发愤世嫉俗之情。如《痴和尚街头笑布袋》，借痴和尚之口，骂倒世人的蝇营狗苟，卑劣龌龊。《刘国师教习扯淡歌》以演唱《扯淡歌》引发对古往今来盛衰兴亡的感慨。永仁杂剧以写悲愤之情见长。他在引言中说：“歌哭笑骂，皆是文章。仆辈遘此陆沉，天昏地惨，性命既轻，真情于是乎发，真文于是乎生。”另有传奇《扬州梦》32出，《双报应》30出。《扬州梦》取材于唐传奇小说《扬州梦记》，写杜牧与湖州女的爱情故事。《双报应》属公案戏。他的传奇作品曲辞尚本色，科白生动，情节安排颇具匠心。著有《抱犊山房集》6卷(前3卷为狱中所作，4、5两卷为入狱前诗，第6卷是同难王龙光、沈天成二人的诗文)。医书《东田医补》12卷。戏曲作品《百苦吟》、《游戏三昧》今不存。

姚球

姚球（？-1735），生时不明，卒于1735年。字颐真。无锡梁溪人。儒士，清代医家。精于《易经》，著有《易经象训》、《本草经解》、《南阳经解》、《痘科指掌》。《本草经解》以《神农本草经》药物为主，将药物气味与脏腑功能紧密结合，评释药理。其书刊行后，坊贾因书不售，故托名叶天士所著。有关中药炮制方面有菖蒲，泔浸，饭上蒸，借谷气尤佳，贝母、山药糯米粉炒。阿胶糯米粉炒成珠等记述。对芍药，《日华子》谓：“主女人一切病，并及产后酒炒，”作者提出：“不若勿用为稳”的观点。

姚澜

姚澜，生卒年不详。字涴云，自号维摩和尚。清代山阴县(今浙江绍兴)人。为刑名师爷及儒学教官30余年，清末医家。长于本草，著有《本草分经》，其特点是以经络为纲，以药为目，在每一经下分补、和、攻、散、寒、热等项，加以叙述。对常用药物，姚澜只简单介绍了它们的炮制方法，如巴戟天、远志去心;五灵脂、扁豆、麦芽炒后用等。其中用醋淬甘草水飞自然铜的炮制方法不多见。对药物炮制前后药性及其临床应用比较注意，部分药物叙述了不同炮制品在临床上的不同作用，如黄柏生用降实火，炒黑止崩带，酒制治下，蜜制治中，盐制治下。

杨夔生

杨夔生(1781-1841),清词人。初名承宪,字伯夔,号浣芗。江苏金匮(今无锡)人,著名戏剧家杨潮观侄孙,诗人杨芳灿之子。监生。嘉庆道光间在世。官顺天蓟州知州。好学多才,尤善倚声。其词谭献《箧中词》评为“金荃遗响”。著有《真松阁词》、《过云精舍词》、《续词品》。其晚年手定《真松阁词》六卷被收入《清名家词》,又有《过云精舍词》二卷,汪世泰曾刻此集于袁通《捧月楼词》、刘嗣绾《筝船词》、顾翰《绿秋草堂词》、汪度《玉山堂词》、汪全德《崇睦山房词》及编者汪世泰《碧梧山馆词》作为七家词。杨夔生既有浓厚的家学渊源,又曾拜浙西词派后期郭为师,遂精于词创作和理论研究,作品甚丰。郭氏词已变“浙派”风气,夔生得其流转之美而尤不专主一格,谢章铤云其词“笔力瘦健,标其领异”。

应廷吉

应廷吉，原名喜臣,字棐臣,浙江鄞县人,撰有《青磷屑》。生卒年不详，生平事迹不详。

袁枢

袁枢(公元1131～1205)，字机仲，建安(今福建建瓯)人，是南宋有名的史学家，也是个历史编辑。他编辑了我国第一部纪事体本末史学书《通鉴纪事本末》。

袁枢17岁入太学。到孝宗时，在礼部试词赋得第一名。隆兴元年(公元1163) 33岁中进士，后任温州判官、兴化军教授。乾道七年(公元1171)为礼部试官;九年任严州教授;后任太府丞，兼国史院编修官，分修国史传，累官至大理少卿、工部侍郎兼国子监祭酒。宁宗时，擢右文殿修撰、知江陵府。他为人刚直，做官有德政。章惇为宰相时，其家属请袁枢为章惇写一篇好的传记。他断然拒绝， 说：“子厚(惇)为相，负国欺君，吾为史官，书法不隐，宁负乡人，不可负天下后世公议。”这种尊重客观历史，实事求是的态度是很难得的。他晚年为台臣弹劾被罢官，在家闲居十载，从事编著，著有《易传解义》、《周易辨异》、《易童子问》等书。卒年75岁。

袁枢热爱史学，既善于向前人学习，吸取别人的成果，又富于创造精神。他编辑《通鉴纪事本末》就是这种精神的体现。宋代以前历史书的体例只有编年体、纪传体两种，这两种体例虽各有所长，但也都有缺陷。编年体以年为经“或一事而隔越数卷”，以致“首尾难稽”。以人为主的纪传体， “或一事而复见数篇”，使“宾主莫辨”。对一些重大的历史事件的经过，不能完整地、系统地表达出来。袁枢很喜欢读《资治通鉴》，认为它很好，但又感到《资治通鉴》卷数太繁多，一件事往往分别记在几卷之中，查阅很不方便。他下决心将《资治通鉴》的内容重新加以组织。《宋史·袁枢传》对此有所记载： “枢喜诵司马光《资治通鉴》，苦其浩博，乃区别其事而贯通之，号《通鉴纪事本末》。”他把《资治通鉴》中的重要事件区别门类，按类加以排编，把分别记载在各卷的同一事件，集中起来，从始到终讲清楚，并自列标题，每篇又按时间顺序自为头尾。《四库全书总目》中所说： “区别门目，以类排纂，每事各详记，迄自为标题，每篇各编年月，自为首尾”，就是这个意思。这种编辑法，既吸收了编年体、纪传体的优点，又弥补了它们的不足，是比较科学的。

《通鉴纪事本末》，从三家分晋(公元前403)编起，到后周世宗征淮南(公元959)为止，记述了1360余年史事，共42卷，计239篇，每篇都有标题。就是按历史年代顺序，抄录《资治通鉴》原文，详细叙述事件的经过，并将这些事件按历史时期，分为若干专题。秦以前的历史，分了“三家分晋”、“秦并六国”、“豪杰亡秦”3个题目。西汉历史分了“高帝灭楚”等25个题目。东汉分了“光武中兴”等18个题目。三国分了“曹操篡汉”等13个题目。西晋分了“司马氏篡魏”等5个题目。十六国分了“刘渊据齐阳”等9个题目。东晋分了“祖逖北伐”等9个题目。南北朝分了“符氏据长安”等68个题目。隋朝分了“隋灭陈”等5个题目。唐朝分了“高祖兴唐”等61个题目。五代分了“朱温篡唐”等23个题目。因为每件事从头到尾述叙，眉目清楚，内容既详细，又不重复，看起来一目了然，所以称为纪事本末。

袁枢编成《通鉴纪事本末》后，对当时和后世都有很大影响。此书编辑始于何时不清楚，成书约在乾道九年(公元1173)，当时他正任严州教授。第四年，淳熙三年(公元1176)，参知政事龚茂良将此书上奏给宋孝宗。孝宗看后大为赞赏，诏严州摹印了10部，并赐东宫及分赐江上诸帅，要他们熟读，还说： “治道尽在是矣!”这样，就使此书得以迅速流传。后世的许多史学家，对此书也都十分赞赏。清代著名史学家章学诚称它： “因事命篇，不为常格”，“文省于纪传，事豁于编年，决断去取，体园用神”。《四库全书总目》中也说： “数千年事迹经纬明晰，节目详具， 一览了然，遂使纪传编年贯通为一，实前古之未有”，对它评价很高。史家们还纷纷群起效尤，先后出现了《宋史纪事本末》、《元史纪事本末》、《左传纪事本末》、《续通鉴纪事本末》、《辽史纪事本末》、《金史纪事本末》、《明史纪事本末》等10多种纪事本末体裁的史书。从而使用纪事本末编写历史的形式，成为了一种独立的体系，这不能不算是袁枢对编辑历史书籍的一大贡献。

杨时伟

杨时伟(1554—1634),字去奢,又字去华,长洲(今江苏苏州)人,明代经学家。生平不详。

时伟勤于古籍整理和校勘，凡涉音韵、诗文、经学，均有成就，平生著书主要有《诸葛忠武书》十卷、《正韵笺》四卷、《狂狷裁中》十卷、《春秋编年举要》。这四部著作中《诸葛忠武书》、《正韵笺》是在前人基础上改编而成，如：《正韵笺》，《四库全书》按语曰：“以《洪武正韵》不行于当代，故因其原本，增注于下。谓之‘补笺’。又取吴棫《韵补》、陈第《古音考》诸书所据古书之音，附于各韵之后，谓之‘古音’。又取熊忠《韵会举要》、杨慎《丹铅录》诸书所收字，增附于韵后，谓之‘逸字’。其用意颇勤。然《洪武正韵》分合舛误，窒碍难通。虽以天子之尊，传国十馀世，悬是书为令甲，而终不能使行于天下。二百六七十年之中，若存若亡，无人置议。时伟乃于举世不用之中，出奇立异，冀以匹夫之力颠倒千古之是非，抑亦难矣。”所著《正韵牋》， 取《洪武正韵》原本，搜采它书音释义训，兼以己意， 补而注之， 谓之“补牋”，取宋吴棫《韵补》、明陈第《毛诗古音考》等书，所据古书之音附于各韵之后，谓之“古音”，又取元熊忠《古今韵会举要》、明杨慎《丹铅录》等书所收字增附于韵后，谓之 “逸字” 。用意颇勤， 但所据材料及所补牋注，疏误均不少。今传于世。(见《小学考》卷三十四。)

阎起山

阎起山（1484～1507），明长洲(今江苏苏州)人，祖籍临江(今江西青江)。字秀卿。生于洞庭山中。家贫教授，尤喜推奖后进。藏书多秘本，勤抄录。精史学，善对，诗文清婉。因生于洞庭山中，遂名起山。喜藏书，见典册必购。家有一书童，每日从朋友家借所未读之书手抄，日夜不休。所得收入，多为买书之用。当时吴中藏书家多以秘册、抄本多少相炫耀，如朱存理、吴宽、阎秀卿等，皆手自抄录。家贫后，时有不能炊，至典当衣服为食，而不忍典卖图书。积忧成疾，卒年仅有24岁。叶昌炽在《藏书纪事诗》中颂其“家本灵威古洞天，积书连屋突无烟。彭殇虽亦关使命，苦恨应刘末永年。”

弘治十六年(1503年)分《文苑》《狂简》二科，为文徵明、杨循吉、祝允明、唐寅、徐祯卿、桑悦、张灵诸名士作传，成《吴郡二科志》。

允祕

爱新觉罗·允祕（1716年~1774年），原名爱新觉罗·胤祕，清朝宗室大臣，清康熙帝第二十四子（最小的儿子），母为穆嫔陈氏。清世宗雍正帝胤禛即位后，为规避皇讳，改名允祕。允祕秉心忠厚，赋性和平，雍正十一年（1733年），被册封为和硕諴亲王。历任镶白旗蒙古都统、正白旗满洲都统，管理御书处、宗人府、玉牒馆事务。乾隆三十八年十二月（1774年）去世，谥号为恪。

袁韶

袁韶，字彦淳，庆元府鄞县人。生卒年不详，登淳熙十四年进士第。嘉泰时为吴江丞，核定田厘，且不惧苏师旦等人的威胁。后为桐庐县令，压抑不法宗室，且力免桐庐县输石之役。其后又为太常寺主簿、右司郎官、参知政事，助史弥远平李全之叛，不久致仕。卒赠少傅，后赠越国公、太师。

袁韶曾著《钱塘先贤传赞》，收录于《四库全书》，此书记载杭州名士的传记资料，颇有史料价值。

元袁桷《清容居士集》卷二十二《袁氏旧书自序》：“旧书之传，距于今四世矣。桷幼闻公从学正献公时，有手校九经，旁说疑义，皆附书左右，最为精善。欲从诸父一观而未得，又欲合诸父之藏，分第为目录，亦不果。”

元脱脱等《宋史》卷四百十五《袁韶传》：“袁韶字彦淳，庆元府人。淳熙十四年进士。嘉泰中，为吴江丞。苏师旦恃韩侂胄威福，挠役法，提举常平黄荣檄韶核田以定役。师旦密谕意言：‘吴江多姻党，傥相容，当荐为京朝官。’韶不听。是岁更定户籍，承徭赋，皆师旦党，师旦讽言者将论去。荣亟以是事白于朝，且荐之。未几，师旦败。改知桐庐县。桐庐多宗室，持县事无有善去者。韶始至，绝私谒，莫敢挠。钱塘岸岁为潮啮，率取石桐庐，韶言：‘庙子山有石，不必旁取邻郡。’遂得求免。嘉定四年，召为太常寺主簿，父老旗鼓蔽江以饯，至于富阳，泣谢曰：‘吾曹不复输石矣。’

“后为右司郎官、接伴金使。使者索岁币，语慢甚，韶曰：‘昔两国誓约，止令输燕，不闻在汴。’使者语塞。十三年，为临安府尹，几十年，理讼精简，道不拾遗，里巷争呼为‘佛子’，平反冤狱甚多。

“绍定元年，拜参知政事。胡梦昱论济王事，当远窜，韶独以梦昱无罪，不肯署文书。李全叛，扬州告急，飞檄载道，都城争有逃避者。乃拜韶浙西制置使，仍治临安镇遏之。丞相史弥远惩韩侂胄用兵事，不欲声讨。韶与范楷言于弥远曰：‘扬失守则京口不可保，淮将如卞整、崔福皆可用。’适福至，韶夜与同见弥远，言福实可用。弥远从之，遂讨全。韶卒以言罢。端平初，奉祠，卒年七十有七，赠少傅。后以郊恩，累赠太师、越国公。

“韶之父为郡小吏，给事通判厅，勤谨无失，岁满当代，不听去。后通判至，复留用之，因致丰饶。夫妻俱近五十，无子，其妻资遣之往临安置妾。既得妾，察之有忧色，且以麻束发，外以彩饰之。问之，泣曰：‘妾故赵知府女也，家四川，父殁家贫，故鬻妾以为归葬计耳。’即送还之。其母泣曰：‘计女聘财犹未足以给归费，且用破矣，将何以酬汝?’徐曰：‘贱吏不敢辱娘子，聘财尽以相奉。’且闻其家尚不给，尽以囊中资与之，遂独归。妻迎问之曰：‘妾安在?’告以其故，且曰：‘吾思之，无子命也。我与汝周旋久，若有子，汝岂不育，必待他人乃育哉?’妻亦喜曰：‘君设心如此，行当有子矣。’明年生韶。”

宋陈骙《南宋馆阁续录》卷七《官联一》：“丞……嘉定以后三十六人……袁韶，字彦淳，庆元府鄞县人。淳熙十四年王容榜进士出身。治诗赋，八年四月除，九年七月为著作郎。”

宋陈骙《南宋馆阁续录》卷八《官联二》：“著作郎……嘉定以后……袁韶，九年七月除，十年十一月丁母忧。”

清黄宗羲等《宋元学案》卷七十五《太师袁彦淳韶》：“袁韶，字彦淳，鄞县人。淳熙中进士，官左司郎中。常为判官，使者不敢慢语。”

《咸淳临安志》卷四十八《秩官六》：“嘉定十三年庚辰袁韶，庆元府人。是日以朝奉大夫、军器少监兼枢密院检详诸房文字、兼玉牒所检讨官仍旧，军器少监兼知。”《咸淳临安志》卷四十九《秩官七》：“绍定三年庚寅袁韶，是日奉御笔以同知枢密院事，除资政殿学士、浙西安抚制置使兼知。越四日，再奉御笔除同知枢密院事、浙西安抚使兼知。”

《延祐四明志》卷五《人物考中》：“袁韶，字彦淳。幼从正献公燮学于城南。淳熙癸卯，与乡书。明年，当赴礼部，愿卒受业。是年，阖郡上礼部俱不第，公独以旧牒登淳熙丁未第。嘉泰中，为吴江丞。苏师旦恃韩侂胄威福，挠里中役法。黄公牵为常平使者，檄公核田以定役，苏密谕意，言吴江多姻党，倘相容，当荐为京朝官，公不听。是岁，更定户籍，承徭赋者皆苏党，苏讽言者，将论去，黄公亟以是事白于朝，且荐之。未几，苏败，公得为桐庐宰。桐庐多宗室，持县事无有善去者。公始至，绝私谒，莫敢挠。钱塘岸岁为潮啮，率取石桐庐备御。公言庙子山左右皆石，不必旁取邻郡，遂得永免。嘉定辛未，召为太常丞主簿，县父老旗鼓蔽江以饯，至于富阳，泣谢曰：‘吾曹不复输石矣。’后为左司郎中，接伴金使。使者索岁币，语慢甚，公曰：‘昔两国誓约，止令输燕，不闻有旨在汴。’使者语塞。是岁，真文忠公德秀亦言币当绝，公实启之。嘉定庚辰，尹临安，自是几十年，理讼精简，道不拾遗，里巷争呼为佛子。所治疑狱，不可胜纪，至今遗老犹能言之。杭城多火灾，讫公十岁无是患。其后林介继之，法尽弛，太室、省部皆烬。绍定戊子，拜同知枢密院事。李全反山阳，时相欲以静镇，扬州告急，飞檄载道，杭州争有逃避者。拜浙西制置使，仍治临安以镇遏之。公谒相，言扬失守，则京日不可保，淮将如卞整、崔福皆可用。适崔奉阃命来枢府，公夜与同见相。故事，无暮谒相府，公言崔实可用，雅量镇浮，恐非今时所当先。相疑逼己，不悦，卒罢政归府。端平初，奉祠，薨，时年七十有七，赠少傅。后以郊恩，累赠太师、越国公。”

《宝庆四明志》卷十《进士》：“淳熙十四年王容榜：袁韶。”《延祐四明志》卷六《人物考下》：“淳熙十四年王容榜：袁韶。”《光绪鄞县志》卷二十《选举表一》：“淳熙十四年丁未：袁韶。”

宇文懋昭

宇文懋昭，金人。后投宋,自称淮西归正人。宋授以承事郎、工部架阁。旧传《大金国志》为懋昭所撰。然据《四库全书总目提要》及清李慈铭、近人余嘉锡考证,其书为宋元间人伪作,则懋昭是否有此著作,尚属疑问。

俞成

俞成，宋代诗论家。字元德。东阳(今属浙江)人。生卒年不详，约宋高宗绍兴至宋宁宗庆元年间在世。年四十即弃科举,优游书卷中,考究讨论,撰为《萤雪丛说》二卷,庆元六年(1200)自为序。其书多言揣摩科举之学,论诗宗儒家诗教。有《儒学警悟》本。《宋诗纪事》卷58录其《题钓台》七绝1首。今存明万历刻《稗海》本、《百川学海》本、《四库全书》本。《四库全书总目》谓“其书多言揣摩科举之学,而谆谆于假对之法,以为工巧,论皆迂鄙”(卷一二七)。

叶燮

叶燮[xiè]（1627年11月6日—1703年），清代诗论家、文学家。字星期，号己畦。吴江(今属江苏)人。因晚年隐居横山，学者称横山先生。康熙九年(1670)进士，康熙十四年官宝应知县。不久因“伉直不附上官意”，被借故落职。此后绝迹仕途，卓然孤立，不以时势为转移。曾纵游海内名山大川，寓佛寺中诵经著述，教授生徒。后以病卒。

叶燮一生成就主要在诗论。有《原诗》4卷，分为内外两篇。内篇为诗歌理论，论述“数千年诗之正变、盛衰之所以然”。其中上卷论源流正变，即诗之发展。他认为“源流、本末、正变、盛衰，互为循环”，“未有一日不相续相禅而或息者也”。但“变之中有不变者在”，即古往今来的诗歌必须本于六经之道，合乎温柔敦厚之旨，雅而不可涉于俗。故叶燮既主张文学的进化，认为“物之踵事增华，以渐而进，以至于极”;又反对文学的质变，斥骂“叛于道、戾于经、乖于事理”者为“反古之愚贼”。下卷论法度能事，提出以“在我”之“才、胆、识、力”反映“在物”之“理、事、情”，则“自然之法立”，“诗之能事毕矣”。但反映“理、事、情”者均要“适于道”。此为叶燮在文学理论上的主要创造和诗论宗旨。外篇为诗歌评论，主要论工拙美恶，认为“文之为道当争是非，不当争工拙”，“未有是而不工者，未有非而不拙者，是非明则工拙定”。但叶燮所谓的“是”，又以“适于道”为最高标准。他主张重质轻文，重自然而轻人工，强调“抒写胸襟，发挥景物，境皆独得，意自天成，能令人永言三叹，寻味不穷”，则“无适不可也”。叶燮的诗论试图把文学创作建立在反映论的基础之上，解决继承与革新的关系问题，具有朴素的唯物主义倾向和辩证法思想。但同时他又坚持正统儒家立场，仍以合于六经之道为文学的最高原则，最终倒向了以理摄物的客观唯心主义的否定破旧立新的折衷主义。其世界观与方法论在清代学者中具有一定的代表性。《原诗》独抒己见，自成一家之言，以其理论的创造性和系统性居于清代众多诗论之上，这是叶燮的主要贡献。

叶燮的诗文创作，熔铸古今，在清初自成一家。他认为“凡文章之道，当内求之察识之心而专征之自然之理”(《己畦文集自序》)。其文一方面继承了“文以载道”说，另一方面又能因时适世，巧加变化。或直抒胸臆，顿挫激昂;或议论风发，语言雄辩;或随意挥洒，流转自如。时人称之为“文章巨手”。其中以《留侯论》、《范增论》、《诸葛孔明论》诸篇较著名。其诗宗韩杜，气象高浑，造语成熟老练，颇见境界。如七律《京口作》、七绝《客发苕溪》等皆具有这样特长。其著作除《原诗》外，还有《己畦诗集》10卷、《诗集残余》1卷、《已畦文集》22卷、《汪文摘谬》1卷等。

姚宽

姚宽(1105-1162)，字令威，号西溪，嵊县(今浙江嵊州)人，姚舜明子。以父荫补官，初仕幕府。其兄姚宏忤秦桧，死大理狱中，宽亦不屈己求进(《直斋书录解题》卷二○)，监进奏院、六部门。官至权尚书员外郎、枢密院编修官。绍兴末，召对殿廷，绍兴三十二年疾作而卒，年五十八。博学强记，天文术数推算尤精，诗词亦工，叶适称其古乐府流丽，哀思颇杂，近体诗长短皆绝去尖巧，乃全造古律，盖加于作者一等矣(《题姚令威西溪集》)。诗如《昭君曲》、《天台夜雨》、《绝句四首》，均富于情致。其词学五代而能得其神韵，《怨王孙》词“楼上情人听马嘶，忆郎归，细雨春风湿酒旗”，化用温庭筠词句，又各具其妙(《词综偶评》)。《生查子》词“郎如陌上尘，妾似堤边絮。相见两悠扬，踪迹无寻处”，意境浑成而工致(《词洁辑评》卷一)。著有《西溪居士集》五卷、《西溪乐府》一卷(《直斋书录解题》卷二○、二一)。原集已佚，南宋陈起编《江湖后集》收录其诗一卷。近人周泳先有辑本《西溪乐府》。又著有《西溪丛语》，是书多考辨典籍异同，有较大学术价值，今存二卷(《四库全书》本作三卷)。《全宋词》第三册收其词五首。《全宋诗》卷一九六九录其诗一卷。事迹见《宝庆会稽续志》卷五。

杨湜

杨湜[shí]，一作杨偍，字曼倩(张仲文《白獭髓》、《杜工部草堂诗话》卷一)。生平不详。著有《古今词话》，胡仔《苕溪渔隐丛话》已加称引，则当为南北宋间人。原书不传，未见著录，卷帙无考，近人赵万里有《古今词话》辑本一卷，共六十七则，其书采辑五代以下词林逸事，所记多出于传闻，颇涉冶艳，乃唐说部体裁，每多不实处，故胡仔等多驳其妄。然也时有评述及足资引证的资料，不可一概否定。事迹见《苕溪渔隐丛话》后集卷三九、赵万里《校辑宋金元人词》。

尤玘

尤玘，字君玉，号知非子，无锡(今属江苏)人。宋著名诗人尤袤之后，官至户部尚书。才略过人。元初辟为中书掾，仕至大司徒，封魏郡公。生卒年不详。

耶律铸

耶律铸（1221—1285年），契丹人，字成仲，号双溪，辽东丹王九世孙，金尚书右丞耶律履之孙，大蒙古国中书令耶律楚材次子，其母为汉人苏氏。出生于西域。1244年耶律楚材去世后,耶律铸任中书省事。元宪宗和元世祖时期，长期受重用。中统二年(1261)为中书左丞相。至元四年(1267)改平章政事，次年又复任中书左丞相。至元十年迁平章军国重事。至元二十年被罢免官职，并抄没家产的一半，徙居山后。死后追封懿宁王，谥文忠。一生三次出任丞相，但最终以“不纳职印”、“妄奏谋逆”等获罪。耶律铸是家族中仅次于耶律楚材的诗文家，但所作长期隐而不传。明人钱溥《内阁书目》记载有“耶律丞相《双溪集》十九册”，清人修《四库全书》，从《永乐大典》中辑出耶律铸诗集数种，统编为《双溪醉隐集》六卷。栾贵明《四库辑本别集拾遗》据今存《永乐大典》又补录出漏辑的诗词二十四首，赋一篇。生平事迹见《元史》卷一四六(《耶律楚材传》)、《新元史》卷一二七、《蒙兀儿史记》卷四八、《元诗纪事》卷三。