余萧客
- 姓名：余萧客
- 别名：字仲林，号古农
- 性别：男
- 朝代：清代
- 出生地：江苏吴县人
- 出生日期：1732
- 逝世日期：1778
- 民族族群：
余萧客（1732—1778），清代学者。字仲林，号古农。江苏吴县人。5岁时，父客游不归，母颜氏教以四子书、五经和《文选》、唐宋人诗及古文。15岁，博通群经，知理、气之说为空言，无补于经述，转而思读汉唐注疏。因家贫无力购置，闻某处某人有藏书、异书，便前往借阅抄录，于《左传》诸家疏、十七史、《说文解字玉篇广韵》、四部之书及释道二藏，无不悉览，发奋之坚，竟至目力亏损，不见一物，后虽治愈，亦只能读大字本之书。后师从吴派经学大师惠栋，教以“读书撰著，当务为其大者远者”之旨，学术益精。曾为直隶总督延至保定修《畿辅水利志》。继而游学京师，与朱筠、纪昀等相友善，咸称其学于深甯亭林之间。因目疾复作，遂南归，以经术教授乡里，闭目口授，生徒甚众，著名者有江藩等。余氏治经以博览精采见称，因病唐以前经说颇多阙遗，乃遍搜训典，旁及唐宋诸类书，凡有可采摘者，即作笔录，经过长期积累，完成《古经解钩沉》一书，共30卷，包括《周易》2卷、《尚书》3卷、《毛诗》2卷、《周礼》1卷、《仪礼》2卷、《礼记》4卷、《左传》八卷、《公羊传》、《榖梁传》、《孝经》、《论语》各1卷、《孟子》2卷、《尔雅》3卷，其余冠以诸儒姓氏的著述，为《叙录》1卷。其主要著作尚有：《文选纪闻》、《文选音义》等。
余萧客书籍作品
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渑水燕谈录
宋代文言轶事小说。宋王辟之著。 《郡斋读书志》题《渑水燕谈》，题王辟撰。 《文献通考》亦作王辟撰。有《稗海》本、 《知不足斋丛书》本， 《丛书集成初编》本等，以《笔记小说大观》本和中华书局排印本为常见。作者自序说记有三百六十余事，现存三百五十一事。据鲍廷博跋云： “此帙出自明正德间白沙贡氏。吴郡赵氏清常又以宋刻补足末卷，详具李北苑跋中。惜《先兆》一门尚有缺叶，未能符自序三百六十余事之数。”此书共十卷，各则故事以类相从，共分《帝德》、《谠论》、《名臣》、《知人》、《奇节》、《忠孝》、《才识》、《高逸》、《官制》、《贡举》、《文儒》、《先兆》、《歌咏》、《书画》、《事志》、《杂录》、《谈谑》等十七类，各类多少不等，最少四则，最多五十则。这是作者在渑水旧居根据与“田夫樵叟”、“贤士大夫谭议”时的记录加以归类整理而成。大约包括三方面的内容：一、论述典章制度源流; 二、记述宋代名人轶事;三、民间怪闻趣事。其中涉及宋代君臣及司马光、苏氏父子、王禹偁、范仲淹、欧阳修、柳开等著名文学家的史料颇有价值，足资参考。满中行题语褒之为“大抵进忠义、尊行节、不取怪诞无益之语，至于赋咏谈谑，虽若琐碎，而皆有所发。”实不尽如此。其卷六《先兆》二十事即多为“怪诞无益之语”。
写给谁的信
本书是将他创造社时代的自述文字及回忆创造社时代生活的文章编成一本书。也可以说本书是一本自传。内容有：《写给谁的信》、《白滨的灯塔》、《澄清村》、《通信一则》、《我的创作经过》、《曙新期的创造社》、《新经A字自序》。除了创造社活动，张资平再也没有可圈可点的事业可供他作堂而皇之的自传文章了。
论诗绝句三十首
金元好问著。是继承杜甫《戏为六绝句》的形式,在对建安以来的诗派、诗人作品品评的同时,阐明了自己对诗歌美学的主张。第一首即以“诗中疏凿手”自任,辨明诗中的正体和伪体,使得泾渭清浑分明,以达去伪存正的目的。中间二十八首具体评论历代诗人及其作品,全面地辨析正伪清浊的鸿沟之所在。组诗从建安时代开始,标举“曹刘坐啸虎生风”的建安风骨之旗帜,推崇“慷慨歌谣”的雄健豪迈之风格,批评“斗靡夸多费览观”的绮靡纤丽之诗风,主张“一语天然万古新”的真淳自然之格调,反对“窘步相仍死不前”的模拟因袭之颓风,发扬“眼处心生”、“亲到长安”的现实主义传统,批判“暗中摸索”、“俯仰随人”的形式主义倾向。在强调诗歌内容的同时,也重视艺术成就和作家的品德,主张真诚,反对伪饰:“心画心声总失真,文章宁复见为人。”组诗直到北宋的“传语闭门陈正字”,从中肯定曹植、刘桢、阮籍、刘琨、陈子昂、杜甫、元结等诗人的成就;对于李商隐、苏轼、黄庭坚等诗人有比较公允的评价。但反对“曲学虚荒小说欺,俳谐怒骂岂诗宜?”重视“温柔敦厚,蔼然仁义之言”(见《小亨集引》),则说明受传统诗教的影响。最后一首诗以自谦之词收结,认为自己之诗论,真是“撼树蚍蜉自觉狂”,未必定论,连同自己作品让后人去评论。其以绝句形式论诗,下启清之王士祯、袁枚等人,具有广泛影响。通行本有人民文学出版社1978年出版的郭绍虞《元好问论诗三十首小笺》,与《杜甫戏为六绝句集解》合为一书。
宝船
3幕5场儿童话剧。写于1961年初。初载同年3月《人民文学》。同年12月中国少年儿童出版社初版。收入1982年中国戏剧出版社出版《老舍剧作全集》第3卷。现收入《老舍文集》第12卷。1961年9月，此剧由中国福利会儿童艺术剧院在上海首次演出。这是一部根据江苏铜山民间故事改编的儿童剧。剧本描写少年王小二以自己的勤劳善良获得了有仙术的李八十的好感，得到李八十赠与的宝船，在发大水时救起了大蚂蚁、蜜蜂王、仙鹤等，也救了自称好人的张不三。张不三设计骗取了宝船献给皇上，做了宰相。王小二在李八十和小动物们的帮助下，来到宫中，夺回宝船，并把张不三变为狼，把皇上变为猪，胜利回家。作品歌颂了诚实、正义、乐于助人的好品质，抨击了贪婪懒惰、不劳而获。
邵氏闻见后录
又作《闻见后录》。南宋邵博撰。三十卷。博字公济,河南洛阳人。绍兴进士。历任秘书监校书郎兼实录院检讨官,出知果、眉、雅州。绍兴二十八年(1158)降授左朝散郎,是年卒于犍为县(今四川南部)。祖邵雍(尧夫)为北宋著名哲学家。父邵伯温曾撰《闻见录》(《前录》),故以《后录》名书。成于绍兴二十七年。体例与《前录》相同,内容博涉经史子集,兼及地理、方言、民俗、医药、书画等。在摘引《尚书》、《易经》、《论语》、《孟子》等书时,对孔子、孟子等人的言行间加议论。评论《史记》、《汉书》、《后汉书》、《三国志》、《晋书》、《旧唐书》、《新唐书》等史籍,亦颇有见地。所记国史旧闻,多有本源，所辑录北宋遗事,尤足资考订。《直斋书录解题》著录为二十卷,今本皆为三十卷,有《津逮秘书》本、 《学津讨原》本、涵芬楼辑《宋人小说》本等。1983年中华书局出版刘德权、李剑雄校点本。
是法非法经
一卷，后汉安世高译。说恃善生慢，反为非法。是中阿含真人经之别译。