俞达

俞达（公元？年-1884年）生年不详，卒于清德宗光绪十年。又名宗骏，字吟香，号慕真山人、花下解人。江苏长洲(今吴县)人。似曾做过州县一类小官。后悠然家居，“青琴载酒，白纻征歌，佳日春秋，风流自赏。作《吴门百艳图》，极粉怨珠啼，花娇柳亸之致，一时题咏者凡数十百家”(郑逸梅《稗苑话旧》)。因不事生产，中年后家道中落，负债累累，被迫携老母弱妹迁居乡下，晚景凄凉。光绪十年(1884)四月初一日以风疾卒。平生以邹弢为唯一知己，时邹弢在吴中坐馆，二人几乎每日诗酒相聚。俞达卒，邹弢写悼诗达五十首。其著作以狭邪小说《青楼梦》四十六回最为著名。其他尚有《醉红轩诗稿》、《醉红轩笔话》、《花间棒》、《吴中考古录》、《闲鸥集》、《新闻新里新》(又名《艳异新编》)。生平事迹见邹弢《三借庐笔谈》、郑逸梅《逸梅小品续集·稗苑话旧》(1934年12月上海中孚书局出版)、谭正璧《〈青楼梦〉作者的佚著》(1947年3月7日《中央日报·俗文学》第18期)等。

烟霞主人

烟霞主人,清代人，《跻云楼》作者，生卒年月不详,生平事迹不详。

杨致和

杨致和，明人，约公元一五六六年前后在世（一作玉和）字不详，号齐云，里居及生卒年均不详，约明世宗嘉靖末前后在世。善写小说，尝著《西游唐三藏出身传》（亦称西游记传）四卷

倚云氏

倚云氏,清代人，《升仙传》作者，生卒年月不详,生平事迹不详。

袁于令

袁于令(1592-1672)，明末清初戏曲家、小说家。原名袁韫玉，又名袁晋;字昭令，又字砚昭、凫公;别号箨庵、白宾、吉衣主人、剑啸阁主人等。生于明万历二十年,卒于清康熙十一年,活了八十一岁。吴县(江苏苏州)人。

出身于名门望族，但他在明代仅是贡生，未曾出仕。少负才名，放浪不羁，致力于传奇创作。明末膺岁贡,入国子监读书。明崇祯十七年(1644)李自成攻占北京时，他滞留于京师。清兵入关后即降清,任工部虞衡司主事、营缮司员外郎等职,曾为苏州士绅代写降表进呈,因此顺治五年升任荆州知府。顺治十年(1653)被参罢官，便侨寓江宁，后寄居会稽，落魄以终。

明末，他倾向于东林党，而且祖上累世为官;清朝定鼎，他很快就仕于清，所以颇受时人非议。袁于令是相当有个性的人物，据尤侗《艮斋杂说》记载，他在荆州时，一天长官问：“闻贵府有三声。谓围棋声，斗牌声，唱曲声也。”袁于令则说：“下官闻公亦有三声。”这“三声”是“算盘声、天平声、板子声。”据此可见其机智与正直的品格。明末写有抨击魏忠贤及其党羽的《瑞玉记》传奇，当时即以词曲擅名。所作传奇有《西楼记》、《金锁记》、《珍珠衫》、《鹔鹴裘》、《长生乐》等。尤以《西楼记》成就较高，影响较大，袁于令颇以此作自负。他还写有杂剧《双莺传》。一般认为，他是长篇小说《隋史遗文》的作者(或说是评改者)。《新传奇品》评其作如“海鹤鸣秋，声清影淡”。晚年侨居会稽。“吴门袁氏”为吴县刻书世家,从明正德年间就开始刻书。袁于令本人的刻书室名“剑啸阁”,刊刻戏曲小说多种。

俞万春

俞万春（1794-1849），字仲华，号忽雷道人，晚号黄牛道人。浙江山阴(今绍兴)人，生于北京。兄弟七人，排行第二。幼丧母，多疾，由淑人钱氏抚养成人。诸生。家有藏书万卷，自幼博览群籍。嘉庆十八年(1813)，随父居广东，逢黎民起义，助父平之。道光十一年至十二年(1831—1832)间，又逢瑶民之变，助父平息，以功叙官，不就。继而归浙江，寄寓杭州西湖，悬壶行医。道光二十二年，英军犯海疆，曾向浙江巡抚刘玉坡献战守之策，受到赞赏。晚年皈依佛门，闭户家居，以著述自遣。道光二十九年元旦卒，终年五十六岁。精医道，善骑射，通兵法，著有《医学辨症》、《骑射论》、《火器考》、《戚南唐〈纪效新书〉释》、《净土事相》，均未刊行。因对《水浒传》的巨大影响深感恐惧和仇恨，又受其父之命，自道光六年开始撰写小说《荡寇志》(又名《结水浒传》)，至二十七年始完成，历时达二十二年，“三易其稿”(俞晴湖《荡寇志序》)，“未遑修饰而殁”(俞龙光《荡寇志·识语》)。其子俞龙光于咸丰元年(1851)加以修润，徐佩珂于咸丰三年刊于南京。该书虽为《水浒传》的续书，但其“立意正相反，使山泊首领，非死即诛”(鲁迅《中国小说史略》)。“书中造事行文，有时几欲摩前传之垒，采录景象，亦颇有施罗所未试者，在纠缠旧作之同类小说中，盖差为佼佼者矣”(引同上)。生平事迹见叶德均《俞万春及其〈荡寇志〉》(《小说月报》第三十五期)等。

余光黄

余光黄，生卒年不详，汉东人，近代小说家，1921年著有《唐末藩镇演义》。

严有禧

严有禧，生卒年不详，清常熟人。字厚载，号韦川。严虞惇孙。雍正元年(1723年)进士。授河南涉县知县。历迁山东滨州直隶州知州、莱州知府。乾隆三年(1738年)迁登莱青道，调督粮道。八年起补湖南岳常澧道，暂署按察使，调驿盐长宝道。十三年升河南按察使，十四年调山东，未任留河南，十五年调任贵州，十七年因病解任。二十二年起复以按察使衔管登莱青道，未任，补授河南按察使，次年调湖南，二十七年降调。居官廉干，精于刑律。曾自刻曾祖严熊、祖虞惇集及王昊《硕园诗稿》、吴懋谦《芋庵二集》等，纂修《莱州府志》。著有《自叙年谱》《漱华随笔》《东莱纪略》《淫鉴》《刑鉴》《戒得录》《延绿存稿》等。

酉阳野史

酉阳野史，明代小说家。著《三国志后传》。里居及生卒年均不详，生平无考。

喻血轮

喻血轮(1892-1967),字命三,号允锡,湖北黄梅人,著名鸳鸯蝴蝶派文学家、报人。出身于鄂东著名文学仕宦世家,为乾嘉年间著名性灵派诗人、“光黄一大家”喻文鏊(石农先生)五世孙,也是“中国铁娘子”吴仪的舅舅。光绪末年,入读黄梅八角亭高等小学堂,与吴醒亚等同学。宣统年间,入读黄州府中,开始接触报纸,思想益发激进。武昌起义爆发时,投身学生军。辛亥革命后,入读北京法政学校,不久返回武汉从事新闻宣传工作。先入《国民新报》,后入《汉口中西报》,成为民初新闻界的后起之秀。同时,与鸳鸯蝴蝶派文人多有往来,于民国初年出版十数种哀情小说,或为日记体,或为演义体。1917年,曾往苏州、上海等地,与江浙沪一带文人集会、结社,声名日著。1921年,担任上海《四民报》总编辑。北伐前夕,担任国民革命军第三十七军政治部主任吴醒亚的秘书。北伐时期,在南京与吴醒亚、石信嘉等创办《京报》,为北伐摇旗呐喊,声誉波及全国新闻界。国民政府成立后,历任安徽民政厅秘书、湖北民政厅秘书、湖北应山县县长、湖北省藕池口征收局局长、湖北《中山日报》总编辑、川陕豫党政考查团秘书、民生机器厂秘书、中央造船公司秘书等职。1948年底,携自著《秋月独明室诗文集》赴台。晚年,又开始创作鸳鸯蝴蝶派作品,如《红焰飞蛾》等,并以“绮翁”笔名为《新生报》撰写《绮情楼杂记》,为《大华晚报》撰写《忆梅庵杂记》,为一生所见、所闻之记录。晚年的喻血轮非常思念家乡的亲人, 多次想回大陆探亲。后抱病重之躯, 以香港为中转, 返回大陆探亲。不意途中于1967年8月29日在香港病逝。

阳玛诺

阳玛诺（Emmanuel Diaz）(1574—1659)，明末来中国的天主教耶稣会传教士。字演西。葡萄牙卡斯特尔布兰科人。万历三十八年(1610)抵澳门。翌年至韶州传教。四十二至四十三年，奉中国日本教区长瓦伦廷·卡尔瓦略之命巡视诸传教区。四十四年(1616)沈㴶奏请禁教事起，谪居澳门。天启元年(1621)被派往北京，居徐光启宅。三年(1623)被任命为中国教区区长。自是中国教区与日本教区分离。六年(1626)在南京传教。翌年因禁教事避居松江，后又避居杭州杨廷筠宅。崇祯七年(1634)后在南昌、福州、延平等地传教。顺治十六年(1659)卒于杭州。著有《圣经直解》、《代疑论》、《轻世金书》、《天学举要》、《景教碑诠》、《天问略》等。

游艺

游艺，生卒年不详，字子六，号岱峰，生活于明末清初。建阳崇化里(今书坊乡)人，宋儒游酢后裔。少年时，父亲去世，事母至孝。虽家境贫寒，不忘攻读。曾到本乡普觉寺拜师求学，手不释卷，卓有成效。他同明末进士方以智、清初江南布政使法若真、徽州府通判林云铭等名流官宦交游甚密。崇祯末年，政局动荡，尚书熊明遇从江西南昌回建阳祖籍避难，游艺因有机会向熊学习天文知识。当时西方文化科学知识正输入中国，游艺专心致志，刻苦钻研，听取师传的中西科技成果，撰成通俗读物《天经或问》一书，很有独特见解，被收入《四库全书》，并流传日本，多次翻印发行。《四库全书》总纂纪昀评述这部书：凡天地气象、日月星辰之运行，月盈日蚀的道理，以及风云、雷电、雨露、霜雾、云霓的变化，都设有问答，明其所以然，条理清晰，通俗易懂；至于星占应验之术，则摒弃不谈。游艺长于诗作，在普觉寺读书时，写《苍霞吟》一诗，描绘家乡苍山壮丽景色，抒发自己青春抱负。他生平喜好诗律，经长期钻研撰成《诗法入门》一书传世。所著还有《历象成书》、《奇门超接》、《万法归宗》等书。明礼部尚书黄道周对游艺潜隐著述的志向，十分赞赏，在普觉禅寺题“此中世外”匾额。清顺治初年，三藩之一的耿精忠驻闽，钦慕游艺才华，再三派人聘他入仕，游艺都借口母丧未葬而推辞。

阴时夫

阴时夫，生卒年不详，七岁登宋宝祐九经童科。宋灭后，入元不仕。居聚德楼三十年，在父亲阴应梦（1224—1314）的指导下编撰《韵府群玉》，为类书以韵隶事之始。其兄幼达，为之作注。阴时夫定“平水韵”，原韵有107个韵，后并了一个韵，成为106个韵，自元以来皆因袭之。凌稚隆仿《韵府群玉》作《五车韵瑞》一书，清康熙年间张廷玉等人奉旨修撰了《佩文韵府》，大量参考《韵府群玉》及《五车韵瑞》。

余寅

余寅（公元1519至1595年），明诗文家。字君房，一字僧杲。鄞县 (今属浙江)人。生于明武宗正德十四年，卒于神宗万历二十三年，年七十七岁。万历八年(1580)进士，除工部主事，转礼部员外郎，历郎中，出为陕西提学副使，迁山东参政，入为太常少卿。以古文自负，于诗则自谓“涉其藩未窥其 奥”。寅著有《农丈人诗集八卷文集二十卷》及《乙未私志》、《同姓名录》、《吴越游稿》等，均《四库总目》并行于世。生平事迹见清朱彝尊《静志居诗话》卷一五、《明史稿》卷 二六八。

叶廷珪

叶廷珪，生卒年不详，廷珪一作庭珪,字嗣忠,号翠岩。建州崇安(今属福建)人,一说瓯宁(今福建建瓯)人。政和五年进士，除武邑县丞。历知德兴、福清县。绍兴中，召为太常寺丞，迁兵部郎中。十五年(1145),建议朝廷逐州搜访抄录善本,丰富官府藏书,被采纳。议论与秦桧忤。十八年，知泉州，移漳州。廷珪嗜读书，宦游四十馀年，未尝一日释卷，择其可用者手抄之，读书琐记，达数十大册，分门别类编成《海录碎事》。喜作诗，诗老而益工，如“不是妙音生妙指，只缘流水似流泉”(《题琴泉轩》)，“人休清樾摩挲认，鸟泊高枝睥睨看”(《无名木》)，置于唐人诗集中，殆不能辨;《和钱起江行百诗》，用事精当，寓意清高，与原诗甚相类(傅自得《海录碎事后序》)。著有《海录碎事》三十三卷(《直斋书录解题》卷一四)，今本存二十二卷，有明海隅书屋钞本、明万历刊本、日本文化刊本、《四库全书》本。《全宋诗》卷一六六一录其诗一首。《全宋文》卷三八二九收有其文。事迹见《宋史翼》卷二七、《宋诗纪事》卷三九。

俞文豹

俞文豹，宋代诗文作家。生卒年不详，大约宋理宗嘉熙末(1240)前后在世。字文蔚，括苍(今浙江丽水)人。漫游江湖四十年，晚年居杭州。淳祐三年，撰成《吹剑录》，考辨前言往事以寓劝戒，而于前人如武王、孟子、诸葛亮、韩愈、程颐、朱熹则力持异论，“以矫史氏之失”(吴师道《答陈众仲问吹剑录》)，“实多纰缪”(《四库全书总目》卷一二七)。十年，因病前书“繁芜”，有好高好奇之弊，又著《吹剑录外集》，其书记道学党禁始末甚详，学问既深，言多醇正(《四库全书总目》卷一二一)。《吹剑录》有明嘉靖间百川高氏抄本，《外集》有《知不足斋丛书》本、《四库全书》本。而续录、三录散见《说郛》等书，张宗祥合辑而成《吹剑录全编》，有1958年古典文学出版社排印本。又有《唾玉集》一卷，见《说郛》所引，《清夜录》一卷，见《历代小史》。《全宋词》第四册录其词一首。《全宋诗》卷三○○○录其诗四首。文收入《全宋文》卷七九六○。事迹见《吹剑录》自序。

姚灵犀

姚灵犀（1899？-1963），字衮雪，号灵犀，以号行世，江苏丹徒人。擅诗古文辞，民国时期成名于天津文艺界，为梦碧词社成员，属鸳鸯蝴蝶派一类文人，曾主办消闲刊物《南金》。 1930年代，姚君素在天津娱乐小报《天风报》的副刊“黑旋风”上主编一个专栏《采菲录》，取自《诗经．邶风．谷风》：“采葑采菲，无以下体”，专门刊载与缠足有关的文字。后更以专栏所载文章和陆续收集的资料编次成帙，汇成一部民俗学巨著，仍称《采菲录》。

姚灵犀，《金瓶梅》研究者。解放前出唯一《金瓶梅》研究专集《瓶外卮言》的作者。三、四年代活跃于天津文坛，著述甚富。其《采菲录》、《采菲续录》、《采菲三录》、《采菲新编》、《采菲精华录》及《思无邪小记》等资料丰富，足资参考。又写作小说多种。据《瓶外厄言》所附《启事》所云：“俟有增补订正时，再将《金瓶梅》之批评，前人记述，西门庆、潘金莲之纪事年表，书中人名表、书中时代宋明事故对照表，暨金瓶写春记，词话本删文补遗等，一并付刊，以成完璧。”但终未见其出版。

员兴宗

员兴宗，生卒年不详，宋代作家,学者。字显道，号九华子，陵州(今四川仁寿)人，绍兴二十七年进士，权差黎州教授。乾道中，召试，擢校书郎、国史编修，预修四朝国史。五年，迁著作佐郎。六年，兼实录院检讨官，以抗疏言事去职，主管台州崇道观，是年病卒。兴宗以政事文章见称于时，李心传谓其文“高古简严，惟陈言之务去，极其所就，必欲至杜、韩而后止”(《九华集序》)。《四库全书总目》亦谓学问淹雅，“其文力追韩、柳，不无锤炼过甚之弊，然骨力峭劲，要无南渡以后冗长芜蔓之习”，其奏议“大抵毅然抗论，指陈时弊，多引绳批根之言”(卷一六○)。如《上皇帝书》、《恤义士》、《恤归附》、《议功赏疏》、《议军实》等篇，都能言中事机，于时政有补。诗歌清新平易，兼备众体，如《贺雨》、《歌两淮》、《永嘉水》诸篇，随事而作，表现出对民生疾苦的关切之情。著有《九华集》五十卷(《国史经籍志》卷五)，原集已佚，清四库馆臣自《永乐大典》辑出诗文，重编为二十五卷，计诗六卷、文十五卷、《论语解》《老子解略》《西陲笔略》及《绍兴采石大战始末》各一卷。《全宋诗》卷二○○九至二○一二录其诗四卷。《全宋文》卷四八三四至四八四九收其文十六卷。事迹散见本集《答程用之书》、《上宰相书》、《与四叔承事书》，以及文集附录李心传《九华集序》、王颐《祭员兴宗文》，《南宋馆阁录》卷七。

余永麟

余永麟，生卒年均不详，约明世宗嘉靖中前后在世。嘉靖七年（公元一五二八年）举人。官苏州府通判。永麟著有《北窗琐语》，《四库总目》为小说家言。

余怀

余怀（1616～1696），清初诗人。字澹心，又字无怀，号曼翁。原籍莆田(今属福建)，长于江宁(江苏南京)。其家中颇富有，一生未曾应试、入仕。明亡前征歌选曲，纵情于声色，明亡时一度避难逃至浙中，后返回江宁。晚年移居吴门(江苏苏州)。卒年不详，卒时年在80岁以上。他在明末已有诗名，与杜濬、白梦鼐合称“余杜白”。其诗中多写景咏物怀古之作，但内容、风格在明亡前后有所不同，前期诗多表现闲情逸趣，诗风轻俊流美;后期诗每寄寓兴亡之感，风格转为悲凉雅健。后期诗代表作为《咏怀古迹》七绝30首，历数南京名胜，抚今追昔，感慨深沉，王士禛评为“不减刘宾客”(《渔洋诗话》)。又《七歌》直接抒发亡国悲痛，以“呜呼七歌兮声啾啾，吞声忍恨归山丘”结束全诗，凄楚动人。陈田说他的诗“擅六朝之华藻，运唐贤之格调，吐属隽雅，角逐词场，不减子山哀艳，小杜风流”(《明诗纪事》)。他又喜填词，入清后的词作语多感伤，如“繁华往事空流水，最飘零、酒狂诗瘦。六朝花鸟，五湖烟月，几人消受?”(〔桂枝香〕《和王介甫》)亦能文，长于笔记小品，晚年著有《板桥杂记》3卷，记南京狎游琐事传闻，格调情趣虽不高，然娓娓道来，文字清新可观。著作多种，有《味外轩稿》、《江山集》、《甲申集》、《玉琴斋词》、《板桥杂记》及《茶史》、《砚林》等。

袁俊翁

袁俊翁，字敏斋，袁州人。元代人。撰有《四书疑节》。生卒年不详，生平事迹不详。

余允文

余允文，字隐之，以孟轲亚圣作《尊孟辩》三千余言，宋文公是其说，为之订定云。同祖公派下第八代孙，娶阮氏，位八一。生政和二年乙未，殁葬魁星楼头。生子禹功。该谱世系表明，十四世通议大夫广西安抚使余同祖为入建阳书坊第一代始祖，经余皙、余辰德、余道顺、余完、余庸、余适，至二十一世为余允文。据此，可以确定余允文是福建省建阳县崇化里书坊人（今建阳区书坊乡书坊村人）。建瓯三国时称建安郡，后又称建州、建宁府，建阳历代为其辖地。因此，余允文自序称建安人。根据族谱，余允文出生于北宋政和二年乙未即1112年阴历6月。朱熹出生于1130年，余允文比朱熹大18岁。再据《尊孟续辩》余允文自作的原序写于乾道八年夏六月，即1172年阴历6月，余允文应活到作序以后。什么时间去世无从查考。因此，余允文至少活了60多岁。

孟子在汉代虽然受到汉儒的尊崇，但没有得到皇权的重视。直至宋代以前，人们视孟子“与诸子等”。 现代经学史著名专家周予同所说的“孟子的升格运动”，是从中唐韩愈推尊孟子开始的。在北宋，尊孟派代表人物张载、程颢、程颐、王安石等与非孟派代表人物李觏、司马光、晁说之等有过激烈较量。至南宋，高宗对孟子推崇备至。这个时候，闽北有一个叫余允文的人，撰写了尊孟专论《尊孟辩》，对各种疑孟非孟言论进行了有力批驳。两派争论直到大儒朱熹作《读余隐之尊孟辩》，以尊孟派胜出而宣告结束。朱熹又把《孟子》与《论语》《大学》《中庸》合为“四书”。《大学》和《中庸》被认为是孔子弟子曾参和孔子之孙子思的著作。这样，《孟子》一书便与孔子及孔子嫡系的著作平起平坐了。嘉定五年(1212)，宋宁宗把《论语集注》和《孟子集注》列为官学，作为法定的教科书。元至顺元年（1330）孟子被封为亚圣公，儒门地位仅次于孔子。元、明、清三朝都以《四书集注》为学官教科书和科举考试的标准答案。孔孟之道对中国封建社会后期思想产生了深远、巨大的影响。在孟子的升格运动中，余允文可谓功不可没。

尤乘

尤乘，生卒年不详。字生洲，号无求子。江苏吴县人。清代医学家。早年习儒，后弃儒习医，曾受业于名医李中梓，又遍访名师，得针灸之传。著有《食治秘方》、《勿药须知》、《喉科秘书》等，均刊刻于世。另外，尤氏增补前人医著甚多，如辑《寿世青编》2卷(1667年)，专述养生保健。增广沈子禄《经络全书》(1688年)。增补李中梓《诊家正眼》、《本草通玄》、《病机沙篆》合为《士材三书》。尤氏在贾所学撰《药品化义》基础上，分别在上卷增加“用药机要”，中、下卷增补药物，遂成《药品辨义》一书(1691年)。补辑贾铨《脏腑性鉴》，与《药品辨义》合为《博物知本》。尤氏对不同炮制品在临床应用中的选用，有较明确的说明，详见《药品辨义》。

杨景淐

杨景淐[chāng], 字澹游,东泖人(孙楷第《中国通俗小说书目》疑为华亭人)。约清高宗乾隆末前后在世。生平不详。

叶秉敬

叶秉敬(1562—1627),浙江衢州府人(今衢州市衢江区峡川镇下叶村),字敬君。秉性好学,幼通经史。明万历二十九年(1601)进士。历任工部都水司主事,守开封府,提督河南学政、江西布政使司、大中大夫、右参政等职。清廉公正,誉称“明可照肝胆,精可析秋毫”。学问淹博，著书四十余种。所著《字孿》四卷，依据《说文》，于字体疑似，辨别毫厘，各以类从，四字为句，叶以韵语，以便初学。但过信于戴侗《六书故》，亦好自出新意。 又著《韵表》，共有表三十，每表一卷，合三十卷。韵目从《平水韵》，又将三十韵分为中韵二十、内韵三、外韵三、合韵四， 声纽并三十六字母为三十，删去“知、彻、澄、娘、敷、疑”六母， 声调为“平、上、去、入”。其贡献在于明确提出“二等” 的说法，含有分“开、齐、合、撮”之意。二书均传于世。另有《骈字集考》、《诗韵纲目》、《千字文》《字学疑似》等书，均不传。 (事迹见《小学考》卷二十六、三十六，李慈铭《越漫堂读书记》。)