尹会一
- 姓名：尹会一
- 别名：字元孚，号健余
- 性别：男
- 朝代：清代
- 出生地：博野(今河北省博野县)人
- 出生日期：1691
- 逝世日期：1748
- 民族族群：
尹会一（1691—1748）清直隶博野(今河北省博野县)人，祖籍山东洪洞县。字元孚，号健余，雍正二年 (公元1724年)进士，分工部学习，授主事，迁员外郎。历官襄阳知府、江南扬州知府、佥都御史、两淮盐政、河南巡抚、工部侍郎、江苏学政、吏部侍郎等职。巡抚河南时，提倡理学，增订《洛学编》，命州、县立社学。治学务在力行。 著有《近思录集解》十卷、《重订小学纂注》六卷、《吕语择粹》四卷、《北学编》三卷、《增订洛学编》五卷、《君臣士女四鉴录》十六卷、《尺牍》四卷、《抚豫条教》四卷、《贤母年谱》一卷、《尹氏家谱》八卷、《从宜录》一卷、《讲习录》二卷、《札记语录读书笔记》十七卷、《文集》十卷、《诗草》三卷、《奏议》十卷，均传于世。(事迹见《清史稿》卷三百○八，《清史列传》卷十八，《国朝耆献类征》卷七十七，《碑传集》卷二十九，《国朝先正事略》卷十五，《从政观法录》卷二十一，《清儒学案小识》卷十一，《大清畿辅先哲传》卷四，《国朝诗人征略》初编卷二十四。)
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最后一役
这曾经是一段我们无法回顾的历史。 1945年4月16日，星期一，凌晨4点整。在德国首都东边不到38英里的地方，涨水的奥得河上方的夜空突然燃起了红色的火焰，让人目瞪口呆的炮兵掩护炮火立即发射出来，苏联人对希特勒第三帝国发动的最后进攻开始了。柏林，即将成为一座被炮火、妒火和欲火彻底焚毁的城市…… 柏林战役是第二次世界大战欧洲战场上的一场终极恶战。这场战役，也是“二战”中最关键、最血腥的时刻之一，给柏林这座历史名城带来了毁灭性破坏。它不仅导致了纳粹这头利维坦式巨兽的垮台，也影响了未来几十年中国际政治局势的走向。 为了还原第三帝国崩溃的历史，科尼利厄斯·瑞恩采访了2000多人，既有艾森豪威尔、蒙哥马利等英美将领，科涅夫、崔可夫等苏联元帅，也有戈特哈德·海因里齐等德国将军，当然还有众多平民和士兵。他搜集、研究了大量资料，并在冷战高峰期深入莫斯科，查阅苏联未解密档案……最终，写出了这部“无一字无出处”的经典著作。
人类的由来
英国达尔文著。中译本由潘光旦、胡寿文据伦敦1887年第2版译出,商务印书馆1983年出版。《人类的由来》又译《人类起源及性选择》,是达尔文把自然选择理论推广到人类起源领域,通过人与动物的比较研究,揭示人类起源奥秘的学术经典名著。初版于1871年。全书3篇21章。第1篇,人类的由来或起源。附录赫胥黎《论人与猿猴的脑在结构与发育上的异同》。第2篇,性选择。第3篇,性选择与人类的关系、并结论。补论,《性选择与猿猴的关系》。全书第一次以科学的证据论证了人与动物之间的关系,指出不仅人的生物体是从某些结构上比较低级的形态演进来的,而且人类的智力、人类社会道德和感情的心理基础等精神文明特性也是像人体结构的起源那样,可追溯到较低等动物的阶段,为把人类归入科学研究的领域奠定了基础。达尔文通过系统缜密的比较论证,得出了人类起源于古猿的科学结论。但是,他简单地把人只看作是一种动物,强调自然选择和性选择在人类起源中的主导作用;而看不出人类的意识作用已经在本质上不同于动物的心理活动。5年后,恩格斯在《劳动在从猿到人转变过程中的作用》一文中,提出了“劳动创造人”这一光辉的论断,最终科学地解决了人类的起源问题。而达尔文完全应用动物进化规律套用于人类进化的观点和做法,后来被错误地推向极端,逐渐演变为反动的“社会达尔文主义”。
人的条件
汉娜·阿伦特创作的社会学著作。什么是人的条件？阿伦特在介绍人的条件前先提出“积极生活”的三大基本要素:劳动（labor）、工作（work）、和行动（action）。劳动是与人体生命过程对应的活动，身体自发的生长、新陈代谢和最终的衰亡，都要依靠劳动的产出和输入生命过程的必需品。劳动的人之条件是生命本身。工作是与人存在的非自然性相应的活动，即人的存在既不包含在物种周而复始的生命循环内，它的有死性也不能由物种的生命循环来补偿。工作的人之条件是世界性。行动，是唯一不以物或事为中介的，直接在人们之间进行的活动，与之对应的是复数性(plurality)的人之条件，即不是单个的人，而是人们，生活在地球上和栖息于世界的事实。除了以上三个人之基本条件外，人也是被条件规定的存在者(conditioned beings)，因为任何东西一经他们接触，就立刻变成了他们下一步存在的条件。人的条件不等于人的本性，与人的条件相应的所有人类活动和能力的总和，都不构成任何类似于人的本性的东西。
康熙秀水县志
十卷，清任之鼎修，范正辂纂。清康熙二十四年(1685)刻乾隆印本。首有康熙二十四年吴源起、康熙二十三年范正辂、康熙二十四年杜臻序。秀水县，明宣德五年(1430)析嘉兴县地置秀水县，治今浙江嘉兴市。明、清与嘉兴县同为嘉兴府治。1912年与嘉兴县合并设置嘉禾县。卷一建置沿革、分野、山川、方域(附乡都)、城池、坊巷、市镇、桥梁、塘堰;卷二公廨、学校、祠祀、仓廒、驿递、坊表、寺观;卷三户口、田赋(附贡课)、兵政、盐政、岬政、物产、风俗;卷四官师、科甲、荐举、贡举、武举、封荫、乡饮、舍选、橡史;卷五帝纪、妃御、名宦、名臣、先达、儒林;卷六文苑、材武、孝义、隐逸、列女、侨寓;卷七翰墨、仙释、方伎、古迹、丘墓、祥异、佚事;卷八赋、诗、诗余;卷九序、记;卷十记、杂文、典籍。秀水县志仅存两部，一系明万历二十四年(1614)刻李培修、黄洪宪等纂十卷本，次即此康熙二十四年刻本及其后印本。中国国家图书馆、中国第一历史档案馆、上海图书馆、北京大学图书馆等十五馆与台北故宫博物院及日本内阁文库等有藏。
论语全解
宋陈祥道(字用之)撰。共十卷。认为孔子“言义则存乎《春秋》，言理则存乎《论语》”。认为《论语》乃孔子“言理以答学者之问”(《论语全解原序》)的著作。就《论语》逐篇逐章作了诠释。“祥道长于三礼之学，所作《礼书》世多称其精博，故诠释《论语》亦在礼制最为明晰。”(《四库全书提要》)如解“躬自厚而薄责于人”章，除例举“孔子于圣仁不敢居，于管仲则称仁”外，还引《礼记·乡饮酒》酬宾之礼以示尊贤养老之义。又如解“师冕见”章，则引《礼记·王制》“八十拜君命，一坐再至，瞽亦如之”，说明礼待瞽者如老者之义以明之。再如“臧文仲居蔡”章，则引《礼记·礼器》“诸侯以龟为宝，家不宝龟”的古制来说明鲁大夫臧文仲藏大龟，是一种不明智的僭礼行为。其学术本宗王安石氏，故往往杂据庄子之说以作佐证。如引老庄之说以释《为政篇》中孔子答哀公“举直错诸枉则民服，举枉错诸直则民不服”之语。解释虽未必尽合原意，而旁引曲证颇为详核，其可取之处甚多，故绍圣后与王安石《论语注》皆为当时所重。有《四库全书》本。
法华游意
唐代释吉藏撰。《法华游意》是吉藏居京兆，录其主要之点裁为七轴。即指此游意二卷及义疏十二卷。此游意略破南方五时之教，北土四宗之论。因未见到天台之玄义文句，只得传闻，故对天台师说一乘因果为宗之义有所反驳。与吉藏晚年所作《妙法莲华经统略》相较，此游意颇有不惬之意，实乃投足天台，奉智者之前所作。对了解吉藏对法华经的研习及观点之转变有借鉴意义。现常见的版本是金陵刻经处刻本。