耶律铸
- 姓名：耶律铸
- 别名：字成仲，号双溪
- 性别：男
- 朝代：元代
- 出生地：西域
- 出生日期：1221
- 逝世日期：1285年
- 民族族群：
耶律铸（1221—1285年），契丹人，字成仲，号双溪，辽东丹王九世孙，金尚书右丞耶律履之孙，大蒙古国中书令耶律楚材次子，其母为汉人苏氏。出生于西域。1244年耶律楚材去世后,耶律铸任中书省事。元宪宗和元世祖时期，长期受重用。中统二年(1261)为中书左丞相。至元四年(1267)改平章政事，次年又复任中书左丞相。至元十年迁平章军国重事。至元二十年被罢免官职，并抄没家产的一半，徙居山后。死后追封懿宁王，谥文忠。一生三次出任丞相，但最终以“不纳职印”、“妄奏谋逆”等获罪。耶律铸是家族中仅次于耶律楚材的诗文家，但所作长期隐而不传。明人钱溥《内阁书目》记载有“耶律丞相《双溪集》十九册”，清人修《四库全书》，从《永乐大典》中辑出耶律铸诗集数种，统编为《双溪醉隐集》六卷。栾贵明《四库辑本别集拾遗》据今存《永乐大典》又补录出漏辑的诗词二十四首，赋一篇。生平事迹见《元史》卷一四六(《耶律楚材传》)、《新元史》卷一二七、《蒙兀儿史记》卷四八、《元诗纪事》卷三。
耶律铸书籍作品
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验方家秘
中医方书，不分卷，署名山野居士撰，真实姓名不详。约收秘方900方。
正一法文修真旨要
《正一法文修真旨要》，撰人不详。约出于南北朝。一卷，收入《正统道藏》正一部。本篇原系早期天师道经典《正一法文》残卷之一，辑录十余种修真要法。包括服日月光芒法、孟先生暮卧法、恶梦吉梦祝、明耳目诀、青牛道士存日月诀、栾巴口诀、服食忌并治法、服气诀、导引法、察候疾病法、行禁治病法等。诸法诀多抄自《神仙传》、《真诰》、《登真隐诀》等上清派典籍。
金箓斋投简仪
金箓斋投简仪，北宋张商英奉敕编修。一卷，收入《正统道藏》洞玄部威仪类。篇末有张商英撰〈金箓斋科仪序〉，内称金箓科仪乃神仙演说，南朝陆修静行之于前，唐末杜光庭集之于后。北宋杨杰编纂而成书，因旧仪先后颠倒，繁简不伦，故作者奉旨重加编次删补，定作九条。本篇所载金箓斋投简仪当即原书九篇之一。此仪用于皇帝建金箓斋事毕之后，重设普天大醮，告盟天地，遣官员及道士投简于山水土地之中，祈神仙上奏九天，申明设斋建醮之事。篇内首列投简仪之节次及祝辞咒交，其次列简文款式。
易用
五卷,明陈祖念著。书前序称:“义理无穷,非言之能尽。故传注于汉,疏义于唐,议论于宋,日起而日变,而《易》之用则随时随事可以自察。是以君子居则观象玩辞, 动则观变玩占, 圣人所以言《易》者,如是而已。《传》曰:‘精义入神,以致用也。利用安身,以崇德也。’《四库全书》本。此书不载六十四卦经文,但于每卦阐说其义;《系辞》以下诸传亦不录原文,唯各标明章目而诠释之。其说详论义理,间涉互体之说,务以切于人事为主,故名《易用》。《四库全书提要》指出:陈祖念之父陈第“于韵学为大有功,而所作《伏羲图赞》则支离穿凿,一无可取。祖念学不及其父,而说《易》乃胜其父。”
二程外书
南宋理学家朱熹编纂的程顥、程颐讲学语录。12卷。 成书于乾道癸巳 (1173年) 元月。《二程遗书》 皆门人当时记录，而于二程之语则有所遗漏，朱熹于是取诸人集录参照删削，得此12篇。凡采朱光庭、罗从彦等7家所录，又胡安国、游酢家本及建阳大全集印本3家，又传闻杂记，共152条，以补《遗书》所未备，均以 “拾遗”标目。自谓取材较杂，真伪相间，不如《遗书》之精审，故称为《外书》。此书虽“记录未精，语意不圆”，但“其言足以警切学者” (《四库全书总目提要》卷92) 。认为 “穷理、尽性、至命，一事也，才穷理便尽性，尽性便尽命”(《二程外书》卷11)。主张“君子敬以直内义，以方外为学本” (同书卷1) 。是研究二程思想体系的重要著作。《四库全书》收录。另有《河南程氏全书》，《西京清麓丛书正编》、《洪氏唐石经馆丛书》、《四部备要》收录《河南程氏外书》。
广百论疏
佛典注疏。唐文轨撰。原著十卷。敦煌遗书藏本。现存伯2101号一件,首残尾全,系第一卷,尾题“神龙三年(707)三月僧崇晃写”。本文所疏乃印度提婆著、唐玄奘译《广百论》。据《东域传灯录》、《三论宗章疏》等经录记载,中国僧人曾撰有八种关于《广百论》的疏释,其中文轨著者为十卷,但现仅剩此一卷。文轨曾师承玄奘,并参与玄奘译场,故本疏中当包括有玄奘的某些观点。又本疏几乎全部用因明格式写成,对研究印度因明在中国的流传有一定的资料价值。本书未为中国历代大藏经所收。敦煌出土后,被收入日本《大正藏》第八十五卷。