宇文懋昭
- 姓名：宇文懋昭
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宇文懋昭，金人。后投宋,自称淮西归正人。宋授以承事郎、工部架阁。旧传《大金国志》为懋昭所撰。然据《四库全书总目提要》及清李慈铭、近人余嘉锡考证,其书为宋元间人伪作,则懋昭是否有此著作,尚属疑问。
宇文懋昭书籍作品
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明文海
文集。清黄宗羲(1610—1695)编。四百八十二卷。宗羲有《南雷文定》已著录。宗羲为保存史料，尝于康熙十四年(1675)以前选《明文案》二百卷。既复得昆山徐氏所藏明人文集，因更辑是编。是集有三百一十四万余字，正文含赋四十六卷，奏疏十九卷，诏表一卷，碑七卷，议十卷，论十七卷，说九卷，辩九卷，考三卷，颂、賛、铭、箴、戒各一卷，解四卷，原、述、读各一卷，问答五卷，文二卷，诸体文六卷，书六十三卷序一百一十七卷，记六十卷，传四十二卷，墓文四十四卷，哀文六卷，稗二卷。此书收罗极富，所收明人集，几至二千余家。 如桑悦《北都》、《南都》二赋，朱彝尊著《日下旧闻》时，搜讨未见，而此本录之。其他散失零落，赖此以传者，尚有不少。考明人之著，当以是编为最备。《四库全书总目》称“可谓一代文章之渊薮”。然此本旨在保存史料， 卷帙繁重。不免失之泛滥，所选之文不少文学价值不高。此书分类殊为繁碎、糅杂，不合体例。据宗羲门人阎若璩《潜邱剳记》辨此书体例，谓“必非黄先生所编，乃其子主一所为”。有《四库全书》本。
俗话倾谈
广东方言小说。四卷十八则。内容表现世间人伦关系,父子、兄弟、主仆、嫡庶之间矛盾,宣扬天堂地狱、因果报应,借助神鬼仙怪叙事,含鬼话成分。
江式论书表
一卷。书论。北朝北魏江式撰。江式(?—523年)，字法安，陈留济阳(今河南开封)人。北魏书法家。官封骁骑将军，正光间兼著作郎，赠巴州刺史。江式少承家学，擅书法。是书即为江式上于魏宣武帝之表。表中呈述了撰集字书《古今文字》四十篇之缘由。此表主要侧重于文字学之论述，仅间及书法。表中叙述了自仓颉造字至“六书”形成： “一曰指事，二曰谐声，三曰象形，四曰会意，五曰转注，六曰假借。”列指出：“秦有八体：一曰大篆，二曰小篆，三曰刻符书，四曰虫书，五曰摹印，六曰署书，七曰殳书，八曰隶书。”直至本朝文字之演变及书法之发展、变迁。谓：“后汉郎中扶风曹喜，号曰工篆，小异斯法，而甚精巧，自是后学，皆其法也。”“左中郎将陈留蔡邕，采李斯、曹喜之法为古今杂形。诏于太学立石碑，刊载《五经》，题书楷法，多是邕收……后诸方献篆，无出邕者。”“又有京兆韦诞、河东卫觊二家，并号能篆。当时台观榜题、宝器之铭，悉是诞书，咸传之子孙，世称其妙。”表上于宣武帝后，得诏曰：“可如所请，并就太常，兼教八分书史，其有所须，依请给之。名目待书成重闻。”江式于是开始撰集字书，大体依许慎《说文》为本，上篆下隶。惜书未成，而江式已卒。因是篇多从文字学角度论书体，故在书学史上的地位不及《四体书势》。有上海书画出版社《历代书法论文选》本。
龙舟会
清代杂剧剧本。王夫之作。有《船山遗书》本,《清人杂剧》本。剧本取材《新唐书·列女传》,亦见唐人李公佐传奇小说《谢小娥传》(收入于《太平广记》)。剧作略云:谢小娥嫁给段居贞,她的父亲与丈夫段居贞 一起去做生意,被盗所杀,托梦于谢小娥为之报仇。谢小娥得到判官李公佐帮助,女扮男装,查访杀死父亲、丈夫的仇人。查实之后,投奔仇家为仆3年,伺机报仇,在得到仇家对她的信任之后,借机会手刃仇人,为父亲和丈夫雪恨。报仇后小娥自投官府,官府因其杀人而欲以治罪,小娥出示李公佐字据,得以幸免。《龙舟会》歌颂了谢小娥的机智和勇敢,也暴露了社会及官场的黑暗,戏剧性较强。从作品内容看,实为作者借谢以寄托亡国之恨,抒写郁愤之情。今人傅惜华《清代杂剧全目》评本剧:“以硕儒工曲,慷慨激昂,笔酣意足,实属仅见。”
建炎以来朝野杂记
中国南宋高宗等四朝史。李心传(见“建炎以来系年要录”)撰。分甲、乙两集,分别成书于嘉泰二年(1202)和嘉定九年(1216)。有《函海》本及《武英殿聚珍版丛书》木活字本,光绪二十一年(1895)会稽孙星华据殿本翻刻,并参照归安陆心源藏影宋本作了校改,1937年商务印书馆又据孙刻本排印。取宋南渡以后事迹分门类编,分为甲乙二集,体例实同会要,与作者另一著作《建炎以来系年要录》互相经纬。于高、孝、光、宁四朝礼乐刑政及职官、科举、兵、农、食货皆有记载,且多有《文献通考》、《山堂群书考察》及《宋史》诸志所未载者。
得道梯橙锡杖经
全一卷。又作锡杖经、得道梯橙经。收于大正藏第十七册。译于东晋，译者不详。本经内容为佛陀告示诸比丘皆应受持锡杖，其理由为锡杖可彰显圣智之意，故称智杖；锡杖亦为行功德之本，故称德杖。此既为圣人、贤士之表征，亦为趣向道法之标帜。其次列记持杖威仪之二十五事。