杨寅秋

杨寅秋（1547－1603），明文章家。字义叔,一作义叙。号临皋。庐陵(江西吉安)人。杨士奇裔孙。万历二年(1574)进士。历仕左江兵备道、贵州参议、云南副使,官终广西副使。在任以军功著称。所著文章,大抵和平典雅,有明初风习,被目为“故家典型,风流余韵尤有存者”(《四库全书总目》)。著有《临皋文集》。生平事迹见《临皋文集》附录明郭子章《杨公墓志铭》。

易本烺

易本烺[lǎng]（1805—1872）,字眉孙，清代著名学者。湖北省荆门市京山县永兴镇南庄村人，道光乙酉拔贡，乙未举人。道光十八年(1838年）会试以额满见遗，挑取国史馆任誊录。在任时虽多有推荐，终未得朝廷擢用。易本烺在京城不得志，回到家乡专心著书立说。他性格淳厚朴实，尊老爱幼，不善逢迎交往，但对朋友真诚无欺，与族邻和睦相处。他常出访乡里采风，遍访全县名山大川和名胜古迹，获得许多珍贵的第一手资料，将这些编成《一粟斋全集》、《云杜故事》。他一生治学，著述甚富，据易崇堦《字辨证篆》书后所记：“所著《仪礼节次图》九卷、《春秋人谱》十三卷、《读左札记》七卷……《杂字雅正》一卷、《千文姓氏》一卷，其他未成之书尚夥”之说，易本烺著述近七十种。现今能够看到的易本烺的著作约有15种，主要在《纸园丛书》和《湖北丛书》中。

俞震

俞震（1709-1799），清医学家。字东扶,号惺斋。浙江嘉善人。雍正、乾隆(1723—1795)年间名医。工诗词。后因多病,遂习医学。师事金钧,得其秘奥,疗疾多效。与同邑沈又彭友善,共探临证治法,浏览古今医案,析其同异,概其要略,著成《古今医案按》(1778年)。选案精严,按语重论析,每多点睛笔法。并谓多读医案,能予医者治法之“巧”,又认为善读书者善治病,是因其掌握古法且善用今方。此书有王士雄选评本四卷,名《古今医案按选》。得其传者,有奚应莲(字萼亭)、奚应虬(字在乾)。

郁逢庆

郁逢庆，约1573～约1640。明代书画收藏家。字叔遇,别号水西道人,嘉兴(今属浙江)人。著有《郁氏书画题跋记》,成书于崇祯七年(1643)。此书乃纪其所见唐宋元明法书名画,抄录题跋,汇集而成。书中汇录了许多绘画题跋,是古代画论的宝贵资料。书中著录的很多作品流传至今,对于研究考察古代书画名迹收藏流传及鉴赏具有重要参考价值。

余瑞紫

余瑞紫，字圣友。明亡隐遁不仕。著有《流贼张献忠陷庐州记》等。其生卒年及事迹均不详。

异远真人

异远真人，生卒年限及何方人氏尚待考证，据考证是明朝正德(1506~1521)至嘉靖(1522~1566)年间道士，明外科医家。精治跌打损伤,详辨跌损部位、原因、新久,且能疗目伤、头破等重症。擅用调敷之末药。其说及方集为《跌损妙方》(1523年),按体位及穴位类列方药。道光十三年(1833年)孙应科获此书,为之考订穴名、药物,于1836年刊行。后收入《救伤秘旨》。牟太医清医生。名佚。先世直隶省(今河北)人。精医学,重养生。挟技游蜀,定居雅安(今属四川)。卒年一百二十。

袁焯

袁焯，清末著名医家,字桂生。原籍为江都,后迁居丹徒(镇江)。伯父袁开昌,父袁开存均为医。他16岁时,伯父病逝,父患肺病,家甚忧之。于是立志习医,乃发家中藏书,朝夕研读,其父每治难病,必撮其大要,举以示训。对诊视之秘窍、用药之精微、鉴别死生之妙法,以及寒热玫补先后之次序等,皆一一为之讲解,数年后,医术大进。又搜求旧籍,广购新书,凡坊间罕见孤行之本,和管、赵诸氏所译之西医书,必参照互证。与当时名医何廉臣、裘吉生等为友,切磋医学。久之医道益精。两江总督端方考验医学,两次列最优等。自此在京口行医,名闻四方。晚年著有《丛桂草堂医案》4卷,今存。

元康

元康。唐代僧。不详姓氏。贞观中游学京邑。有彭亨之誉。形拥肿而短。然其性情酋勇闻少解多。群辈推许。先居山野恒务持诵观音求加慧解。遂感鹿一首角分八岐厥形绝异。康见之抚而驯伏。遂豢养之。乘而致远。曾无倦色。以三论之文荷之于背。又以小轴系之于尾。曳入上都。意为戏弄。说有之徒不达空性。我与轻轴碾之令悟真理。又衣大布曳纳播戴竹笠。笠宽丈有二尺。装饰诡异人皆骇观。既入京城见一法师盛集讲经化导。康造其筵近其座。便就所讲义申问往返数百言。人咸惊康之辩给如此。复戏法师曰。甘桃不结实。苦李压低枝。讲者曰。轮王千个子。巷伯勿孙儿。盖讥康之无生徒也。康曰。丹之藏者赤。漆之藏者黑。随汝之赤者非纁绛焉。入汝之黑者非铅墨焉。举众皆云。辞理涣然。可非垂迹之大士也。帝闻之喜曰。何代无其人。诏入安国寺讲此三论。遂造疏解中观之理。别撰玄枢两卷。总明中百门之宗旨焉。后不测其终。

〔赞宁〕系曰。康师曳纳播者何。通曰。梵言立播。华言裹腹衣。亦云抱腹形制如偏袒。一幅纔穿得手。肩袖不宽。着在左边。右边施带。多贮绵絮。然是御寒之服。热国则否用此亦圣开。流于东土则变成色帛。而削幅缀于左右袖上垂之制曳。然旌表我通赡经论。一本则曳一支。多则多曳。未知稽古自何人始乎。今单言播。略立字耳。全非御寒之意。翻为我慢之衣。既失元端而多滥作。别形圣教以俟后贤。此外无施异制以乱大伦。诗曰。服之不称身之灾也。吁。［《宋高僧传》卷第四］

袁表

袁表，字景从，闽县（今福州）人。万历（一五七三至一六二零）初授中书舍人，迁户部郎，终黎平知府。善书。作有《詹氏小辨、列朝诗集》。有《东城楼歌》传于世。

岳正

岳正（1418—1472），字秀方，漷县(今北京通县东南)人。他是通过科举的途径进入仕途的。明代的科举考试分乡试、会试、殿试。乡试是地方一级的考试，考中者称举人，头名称解元;会试是中央一级的考试，考中者称贡士，头名称会元;殿试是皇帝对会试及格者进行的复试。殿试中不淘汰，只是将考生排出名次。皇帝亲自决定一甲三名：即状元、榜眼、探花的名次，二、三甲的名次由读卷官确定。一甲称“进士及第”，二甲称“进士出身”，三甲称“同进士出身”。正统十三年(1448)，岳正参加会试，考中第一名(会元)。在皇帝亲自主持的殿试中，由于成绩优异被列为一甲进士，赐以“进士及第”。明代规定，殿试一甲三人授翰林院修撰、编修等官。岳正被授以编修之官。不久，岳正晋为左赞善之官。左赞善是明代辅导太子的机构左春坊中的一个官职，从六品。

天顺元年(1457)，岳正改任修撰。修撰也是翰林院中掌修国史的官职，从六品。岳正在修国史的同时，还教授小内侍读书。当时，英宗复位后，内阁阁臣有徐有贞、许彬、薛瑄、李贤。天顺元年六月初七，徐有贞、李贤因石亨、曹吉祥的诬陷而下狱。英宗命令通政使司右参议兼翰林院侍讲吕原入文渊阁，参预机务。六月初十，阁臣薛瑄以年老有病请求致仕(退休)，英宗批准。英宗急需人选充实内阁。吏部尚书王翱向英宗推荐岳正，英宗就在文华殿召见岳正。岳正身材修长又有很漂亮的胡须，英宗远远看见他，就非常高兴，心中十分满意。等到岳正靠近英宗，向英宗行跪拜礼后，英宗更加称赞欣赏他。英宗问岳正年纪多大了，家乡在哪里，哪一年中的进士。岳正都详细地回答了。英宗更加高兴地说：“你年纪轻轻就进入仕途，真是年轻有为，朕和你同是北方人，你又是朕亲自录取的一甲进士，朕重用你，让你进入内阁参预大政，你一定要尽全力辅佐朕。”岳正伏地叩头致谢，接受了任命。岳正从文华殿出来，在左顺门与石亨、张相遇。石亨、张都是拥英宗复位有功的人员，可以自由进出宫殿，在文华殿外面见到岳正，觉得非常惊奇，就说：“岳正怎么会到这儿来?”等到石亨、张进入文华殿，英宗对他们说：“朕今日亲自选了一位内阁大臣。”石亨、张就问英宗选的是谁，英宗说：“岳正。”石、张二人不满意这个任命，但表面上却大加赞赏皇帝有眼光。英宗又说：“只是岳正的官职太小了，应当给他吏部左侍郎兼翰林院学士的官职。”石亨、张认为岳正不是自己的同党，便极力压抑他，对英宗说：“陛下已经亲选岳正进入内阁，可以让他在内阁任职一段时间，等他足以称职了再加封他也不晚。”英宗没有再说什么，就命令岳正以原官职进入内阁。

岳正开朗、直爽，有勇气敢直言。他被英宗提拔重用后，对皇上更加感恩不尽，一心想着报效皇上。他经常向英宗陈述自己的意见，希望皇帝避免或减少决策的失误。执掌钦天监的长官汤序，是石亨的党羽，他按照石亨排除异己的意图，向英宗奏报天象有变，请求英宗尽除奸臣以消灾。钦天监是掌管编制历书、观察天文气象的机构。英宗得到汤序的奏报后，便征求岳正的意见，岳正说：“汤序所说的奸臣没有具体指明是谁。如果立即派人调查奸臣，会使众大臣人人感到危险。况且汤序这个人没有什么知识，心术又不太正，他说的话怎么值得相信呢?”英宗认为岳正的话有道理，便制止了这件事。有一批僧人制造谣言蛊惑人心，锦衣卫的几个当差侦察到这件事，把僧人逮捕，判以谋反罪。太监牛玉请求皇上给这几个锦衣卫当差封官，岳正说：“这件事即使是事实，也不过是妖言惑众的罪过，对于捉到僧人的当差，可以赐给优厚的赏金不应当封官。”岳正的话使僧党数十人都得以免除死罪。有人写匿名信陈述曹吉祥的罪状，曹吉祥大怒，请求皇上出榜文悬赏捉拿这个人。英宗让岳正起草榜文，岳正认为这样做不对，便与吕原入宫进见皇上，说：“国家政事的处理要有规定和分工，有了盗贼就应该命令兵部负责征讨，有了犯罪案件就应该命令司法机关负责处理，哪有皇帝贴出榜文悬赏的?况且，处理事情不能操之过急，任何事情放一放、缓一缓，就会自动暴露，越追究得紧迫就会越隐蔽，这是人之常情。”英宗听从了岳正的话，不再过问这件事。石亨的侄子石彪镇守大同，一次派使者呈上报告战功的捷报，英宗命令内阁阁臣询问使者情况，以查真伪。石彪的使者说逮捕和杀死的贼人不计其数，不能全部带来，都被割下首级放在树林中了。岳正一听使者的报告就知道是谎报战功，便展开地图指点着质问使者：“某地到某地全是沙漠，根本没有树林，你们割下的首级放在哪里了?”使者被岳正问得张口结舌无话可说。

石亨、曹吉祥因拥戴英宗复位有功，而得到封赏。石亨由武清侯晋封为忠国公，曹吉祥则提升为司礼太监，总督三大营(京师劲旅)。石、曹一握外朝，一掌内廷，权倾天下，朝野侧目。石亨甚至对英宗也缺乏人臣应有的恭谨，每日进宫，肆意干预朝政，英宗对他所请之事偶然加以拒绝，他立即怫然不悦。英宗对石、曹的专横越来越感到不安，便有了抵制石、曹势力的想法，岳正给英宗出主意说：“石、曹二人威权太重，臣下请求用计策离间他们，使他二人疏远，以致于对立。”英宗同意岳正的办法并准许他去做。岳正去拜见曹吉祥，说：“忠国公石亨经常派手下杜清到你这儿干什么?”曹吉祥说：“诚蒙石公错爱，他派杜清来我这儿，是向我表示诚意和友好罢了。”岳正说：“恐怕不是这样吧，忠国公派杜清来你这儿，是窥探大人你的行动呀。”于是，岳正劝说曹吉祥放弃兵权。岳正又去拜见石亨，以皇帝的命令让他收敛一下，不要过分专横。曹吉祥、石亨揣摸出岳正的意图是离间他们，非常生气。曹吉祥入内跪见皇帝，并摘下官帽，哭泣着请求皇上赐他死。英宗看到曹吉祥哭哭泣泣的样子，不觉想起他拥戴的功劳，心中顿觉惭愧，便好言劝慰曹吉祥一番，并召见岳正，责怪他透露了谈话的内容。英宗既同意岳正离间石、曹的办法，又责怪他漏言，可见英宗对打击石、曹之辈，极不果断。

当时，承天门发生灾变，岳正认为是这上天示警，便在英宗面前极力陈说石亨将要有不正当的举动(谋反)，建议把石亨的党羽陈汝言除掉。他说：“陈汝言，是个小人，他依附曹、石谋夺门由户部侍郎晋为兵部尚书。现在既然已经当了尚书，可以任用卢彬作侍郎。这两个人都阴险、狡诈、凶悍，如果共同处事一定会互相攻击暗算，可以乘这个机会寻找他们的过错，把他们一块除去。”英宗没有采纳岳正的建议。前面提到，天顺元年六月初七，徐有贞、李贤同时下狱，不久，英宗降调徐有贞为广东右参政，李贤为福建右参政。徐有贞调任广东右参政后，石亨、曹吉祥仍不罢休，还要置之死地而后快。他们编造指责皇帝的匿名文书，揭发是徐有贞所为。天顺元年七月初四，英宗再次逮徐有贞下狱。徐有贞第二次入狱后，岳正对英宗说：“皇上如果重用徐有贞，天象的异变就会消除。”英宗还是没有采纳岳正的建议。

承天门的灾变一直没有消除，英宗决定下罪己诏承认自己的错误，命令岳正起草诏书。岳正起草的诏书道：“承天门之灾，对朕震动很大，不知该怎么办。朕考虑，是敬拜上天侍奉神灵没有尽心吗?是祖宗制定的法度有不遵守的吗?是辨不清善恶是非，任用罢免官员有不对的吗?是没有分清对错，造成冤案了吗?是多方征调部队使士兵疲劳了吗?是奖赏花费没有节制，使国库空虚了吗?是轻易答应官员的要求，滥封官爵了吗?是行贿受贿成风，国家政事被废弃了吗?是官吏结党营私，欺骗迷惑国君了吗?是官吏依仗权势，不遵法度作威作福吗?是征收的赋税徭役太重使百姓得不到安宁吗?是进谗言谄媚钻营的小人得以晋升，而进忠言正直的君子不被重用吗?是官吏横征暴敛，贪得无厌，使士兵百姓无法生活吗?这些都是导致灾变的原因，而朕对此却不太了解。现在朕下诏书向群臣反省自己的罪过，并决心改过，以免将来酿成大错。你们各位大臣都与朕休戚相关，一定要诚心帮助朕改正错误，使朕不要再犯以前的过错，朕有过错，你们就要直言劝谏不要有所隐瞒。”

岳正起草的诏书经英宗许可而颁布，满朝文武大臣互相传阅。岳正曾言石亨将谋不轨，被石、曹辈所忌恨，他们一直在寻找机会报复岳正。石、曹看到岳正起草的历陈时政过失的诏书后，便在英宗面前说，岳正起草的诏书通篇都是诽谤皇帝的。英宗大怒，遂于天顺元年七月初九将岳正调离内阁，命令他仍教授小内侍读书。石、曹又诬告岳正依附徐有贞，第二天英宗又降调岳正为广西钦州同知。岳正去钦州的道路经过他的家乡漷县，因为母亲年纪大，留漷县家里住了十天，兵部尚书陈汝言令巡校告发，并且诬指岳正曾想夺公主的田地。因此，岳正被逮回下狱，后受到打一百棍的刑罚，被遣戍到甘肃肃州的镇夷千户所。岳正被押往肃州时，走到涿州，晚上住在公家的旅馆里，岳正因枷锁锁得太紧，一口气没上来将要死去。有个叫杨四的涿州人用酒灌醉了押解岳正的吏卒，为岳正放松枷锁，又厚厚地贿赂了吏卒，岳正才得以到达充军的地方。岳正在文渊阁前后任职只有28天，受曹、石的陷害竟如此严重。石亨、曹吉祥皆因谋反罪被英宗诛灭，英宗回忆起岳正曾预言石亨将要谋反，认为岳正很有预见性，想再起用岳正，便征求内阁首辅李贤的意见，李贤说：“岳正有年老的母亲，如果能让他回归故乡，就太好了。”于是英宗释放岳正回故乡当了老百姓。

宪宗继位后，御史吕洪等人请求恢复岳正和杨瑄的官职。杨瑄是河南的监察御史，曾奏告石、曹二人侵占民田，受到二人的诬陷被贬到边远地区。天顺八年(1464)三月，宪宗起复了岳正仍为翰林院修撰，杨瑄仍为监察御史。宪宗还命令岳正充任经筵官，和其他翰林官轮流给皇帝讲读经史，并参加纂修《英宗实录》。当初，岳正获罪，都督签事季锋向皇上乞求得到了岳正的宅院，岳正被起用后，宪宗下令把宅院还给岳正。岳正重返朝廷，自认为会被重用，但是李贤想让他担任南京国子监(国学)的长官祭酒，岳正不高兴。有嫉妒岳正的人假冒岳正的名字上书弹劾李贤，李贤怨恨岳正。

成化元年(1465)四月，宪宗命令兵部侍郎清查大臣的财产情况，岳正和给事中张宁的名字都列在前面。宪宗认为岳正有贪财枉法的行为，让他出京到福建任兴化知府，张宁也被派到外地补缺。岳正到兴化任知府后，带领当地老百姓修筑河堤灌溉田地几千顷，节省缩减不必要的费用，经营治理预备粮仓，想进行一番改革。一些乡大夫不能从岳正的举措中获得好处，便纷纷毁谤他。岳正也厌倦了官场，成化五年(1466)入京朝觐皇上，请求辞官，得到批准。又过了5年，岳正死去，享年55岁。岳正没有儿子，大学士李东阳、御史李经，是他的女婿。

岳正博学多才，能写一手好文章，对自己期望很高，高傲不肯屈居人下。在文渊阁的28天，遇事敢于发表自己的见解，甚至敢于触犯皇上，在便殿奏对时以至于唾液溅到了皇帝衣服上。有人劝岳正规劝皇帝时要注意皇帝的态度，皇帝高兴便进谏，皇帝不高兴便停谏，岳正感慨地说：“皇上待我优厚，我没有什么可以报答皇上，只有直言规劝。”英宗也了解岳正的忠诚，岳正被充军时，英宗曾思念他说：“岳正对朕很忠诚，是个好人，只有他大胆，敢于直言。”岳正听到这话后，自己为自己画了像并写赞词，赞词中先引用了英宗前面说的话，最后又写道：“臣曾听古人说过这样一句话：死而无憾。我能够做到这样，也可以说是死而无憾。”可见岳正这人的自信程度。岳正理想远大，才能广博，想用纵横之术离间石亨、曹吉祥，使他二人反目为仇，结果却受到石、曹辈的陷害，人们都认为他太耿直而为他惋惜。嘉靖年间，皇帝追赠岳正为太常寺卿，赠谥号“文肃”。

杨冠卿

杨冠卿（1139-？）南宋诗人，杨一作扬,字梦锡,江陵(今属湖北)人。《宋史》无传,据《四库全书总目》卷一六○考证,知其曾举进士,知广州,以事罢职,侨寓临安。与范成大、陆游、张孝祥、姜夔等皆有交游。嘉泰三年,陆游撰《杨梦锡集句杜诗序》,时冠卿年六十六。才华清隽,四六文尤流丽浑雅。《贵耳集》卷上载其馆于九江戎司,赵雄罢相帅荆南,道由九江。守帅合宴,杨作致语云:“相公倦台鼎,喜看衮绣之东归;浔阳无管弦,且听琵琶之旧曲。”范成大答书称其“诗词趣高有韵,甚不易得”,尤袤答启称“集工部之诗,恍如己作;诵客亭之稿,大慰心期”。张孝祥《题杨梦锡客亭类稿后》称其文“精深雅健”,不拘一律。则冠卿以诗文有声当时,集杜诗更负盛名。京镗极称其集杜之工,已佚,据陆游序,知其别行。词中《卜算子·秋晚集杜句吊贾傅》,集杜浑成,可窥一斑。冠卿词,小令清秀婉雅,有五代北宋婉约词之馀韵。长调豪放,如《水调歌头·次吴斗南登云海亭》、《水龙吟·金陵作》、《贺新郎》(薄暮垂虹去),可见其襟抱。今存《客亭类稿》,有宋刊残本,四库馆臣据《永乐大典》补为十四卷,附书启一卷,收入《四库全书》,又有《湖北先正遗书》本。《全宋词》第三册录其词三十六首。《全宋诗》卷二五五四至二五五六录其诗三卷。《全宋文》卷六一一九至六一二六收其文八卷。事迹见《四库全书总目》卷一六○。

殷璠

殷璠，唐文学家、诗选家。润州曲阿(今江苏丹阳)人。业进士,未第,居乡里为处士。开元末,集润州士人有诗名而仕宦不达者十八人诗,编成《丹阳集》,并对每位诗人作出评论。此集已佚,《吟窗杂录》存有残文。清人宗廷辅有辑本,见《宗月锄先生遗书》,已失原貌。璠又选开元二年至天宝十二载(一作天宝四载,误)自常建至阎防等二十四人诗二三四首(一本作二七五首,今实存二二八首)编成《河岳英灵集》。除杜甫在当时尚无盛名未选入其作品之外,其余如李白、王维、高适、岑参、崔颢、孟浩然、储光羲、王昌龄、祖詠等当时代表作家均有诗入选,颇能反映盛唐诗歌风貌。其评诗主张及选诗标准则散见于《序》、《集论》及诸家评语中。以为“文有神来、气来、情来。有雅体、野体、鄙体、俗体”。评论家或选家,只有“能审鉴诸体,委详所来,方可定其优劣”。对齐、梁诗之“理则不足,言常有余,都无兴象,但责清绮”。深为不满。于声律虽极重视,然不提倡“四声尽要流美,八病咸须避之”。而是要求“词与调合,首末相称,中间不败”。对于“风骨”与“兴象”,尤为重视。故其选诗标准,强调“既闲新声,复晓古体。文质半取,风骚两挟。言气骨则建安为传,论宫商则太康不逮”。可视为盛唐诗歌创作经验之总结。孙光宪评此书曰:“惟丹阳殷璠,优劣升黜,咸当其分,性之深于诗者,谓其不诬。”(《白莲集序》)且此书首创标举一家宗旨、诗选与诗评相结合之选诗体例,对以后选家颇有影响。稍晚之高仲武,编选《中兴间气集》,即从其体例。此书原分上下二卷,宋人著录亦作二卷,而今本分上中下三卷,想系后人改编,非殷璠原意。今存文二篇,即《河岳英灵集》之《序》及《集论》,《全唐文》卷四三六仅收其《序》,而文字与集前《序》及《文镜秘府论》南卷所录互有出入。《集论》见于原集《序》文之后,亦收入《文镜秘府论》南卷。生平事迹见《新唐书·艺文志》四、《嘉定镇江志》卷一七。

袁易

袁易(1262～1306) 元代文学家。字通甫,平江长洲(今属江苏)人。少敏于学,入元后不求仕进,部使者将荐之于朝,被他辞谢,后行中书省委署他为徽州路石洞书院山长,不久即罢归(一说未赴任)。隐居吴松,筑室名静春,室外植松、菊、梅、竹、荷等,聚书百卷,手自校定。时或泛舟五湖,扣弦高歌,被人视为世外人。赵孟頫作《袁安卧雪图》赠他,称他与龚璛、郭麟孙为吴中三君子。在“文章藻绘亦安用”的时代,他的诗多凄苦之词,如《秋夜怀友二首》,这既和他在出仕问题上的矛盾心态有关,也同他在生活中遇到的艰难有关,他曾为谋身而涉世奔波,也曾想栖身方外,但终于只能效巢由之隐。他写忧愁委婉曲折。一些表现隐居闲适之趣的作品,如《首夏清居杂兴二首》,在风格上是属于前人所说的“诗律细”的作品。鲜于枢曾评他的《杭州道中抒怀四首》等十三首五律“命意闲雅,下语清丽,可谓不流于俗矣。然少加精密,杜少陵、黄山谷不难到也”,既指出了他的五律从命意到语言的特色,又委婉地批评了不够“精密”的缺点。厉鹗在《静春堂集》跋语中认为袁诗似黄庭坚、陈师道之学杜,往往以苍硬盘郁出之,不染元入纤靡之习,又激赏其七古《八月一日雨后》,称其才情奔放有如苏东坡。袁诗确无纤靡之习,但说他像黄、陈,则拟非其伦,四库馆臣指出,袁诗风格与黄的溶铸铲削,陈的深刻瘦硬门径各别。大致说来,其诗具有语句明净,音节响亮的特点,较少用典。他的七言律诗以唐人为宗,古诗流于平实,缺乏豪雄之气。袁易与著名词人张炎为至交,词风也相近,清空骚雅。著有《静春堂集》四卷。生平事迹见《袁通甫墓志铭》(《金华黄先生文集》卷三三)、《吴中人物志》卷七、《宋元学案》卷八二、《元诗选·初集》小传、《新元史》卷二三七。

元阳子

元阳子，唐中晚期人，一称长白山真人元阳子，疑为羊参微。据《云笈七签》卷一零四载，著有《元阳子五假论》、《元阳子金液集》、《还丹金液歌注》、《还丹歌诀》、《黄帝阴符经颂》等，收入《正统道藏》。

杨基

杨基（1326～1378）元末明初诗人。字孟载,号眉庵。其先嘉州(四川乐山)人,其祖父仕吴中(江苏苏州),遂家焉。生于吴,家于天平山南赤城下。幼时聪颖过人,九岁能背诵六经。著书十馀万言,名《论鉴》。元末诗人杨维桢来吴,基于坐上赋《铁笛歌》。维桢得此诗大喜,携与俱东,盛赞其才。天下大乱,隐于乡,张士诚据吴,曾入幕为记室,与吴人高启、张羽、徐贲相唱和,人称“吴中四杰”。明太祖攻下苏州以杨为张士诚之右丞饶介客而被安置于临濠,旋徙河南,不久放归,起用为荥阳知县。召至京城,改官太常典簿。寻谪钟离,被荐为江西行省幕官。不久,又获罪罢职。明太祖洪武六年(1373),复职,奉使长沙,还京后改任兵部员外郎,后迁山西按察副使,进按察使。以受他人谗毁被撤职,贬为输作,参加劳役,死于工地。基工诗文,善书画。其诗多描写个人生活琐事、闲情逸致,其中咏物题画,寄赠怀人之作亦颇多。有些作品透露出时代动乱的影子,表现出对元朝的眷恋。《送陈资深归广》的五古描写因战乱道路不宁,亲戚朋友会面之难:“奈何干戈际,万里涉沆漭。兹城颇阜庶,有女供奉养。世乱得粗安,胡劳问乡党?君言苦无家,一夕魂九往。乡书昨日至,捧读屡泚颡。四丧寄浅土,未得掩诸圹……”诗中还表达了作者的期望:“安得混本书,妻孥共罗幌。兹事竞难期,泪眼一凄怆。”全诗五十句,言浅情深,很像古乐府。入明之后的作品中反映了对出仕的忧惧情绪,这与其经历有关。在《樟树镇舟中作》委婉地写道:“侬是吴淞钓鱼叟,全家生长吴江口。迟钝长飞众鸟先,迂阔每落众人后。城中父老少相知,乡里儿童亦见欺。几上细钞高士传,壁间大篆《考槃》诗。春风百草承沐膏,长掷渔蓑亲案牍。胥吏犹嘲吏事疏,妻孥欲笑形容俗。羸马长途恐不堪,君思何日许投簪?”诗中有自我表白,也有难以摆脱的痛苦。这些在《寄题水西草堂》、《闻蝉》、《哭高季迪旧知》等诗中表现得更为明显。基在吴派诗人中是有代表性的作者,其风格纤秾华靡,如其《结客少年行》“豪名独擅秋千社,侠气平欺蹴踘场,白璧一双酬剑客,明珠十斛买胡娘。金丸挟弹章台左,宝骑闻筝太液旁。梅子隔墙羞掷果,桃花深院求酒浆”,正是吴中才士生活的写照。这种诗风影响了几代吴中才子派诗人。基工于对偶,佳句甚夥。明都穆《南濠诗话》云:“孟载诗律尤精,如云‘花无桃李非春色,人有笙歌是太平’,‘一官不博三竿日,万事无过两鬓星’,予爱其闲旷。及云‘乱世身如危处立,异乡人似梦中来’,‘千金已废床头剑,一字无存架上书’,则又叹其困穷。如云‘红雨落花来衮衮,绿波芳草去迢迢’,‘六朝旧恨残阳里,南浦新愁细雨中’,予爱其含蓄。及云‘柳色嫩于鹅破壳,藓痕斑似鹿辞胎’,‘小雨送花青见萼,轻雷催笋碧抽尖’则又惊其新巧”。这些对句无论写景抒情,还是叙事议论皆用词妥帖,精警动人。其五古冲逸峭拔,多有兴寄,七绝则较含蓄,有晚唐风调,七言歌行则学初唐。有《眉庵集》。《明史》卷二五八有传。

杨表正

杨表正，明乐论家。生卒年不详。字本直,别号西峰山人,福建延平(今福建永安县)人。活动年代在明万历十三年(1585年)前后,是明代古琴声乐派江派中著名的琴学家。其音乐美学思想,认为琴的审美功能,具有伦理感化与教育的作用,提出“琴者,禁邪归正,以和人心”的美学命题,强调审美教育通过情性的中介达到育人治身的作用:“是故圣人之制,将以治身,育其情性,和矣!抑乎淫荡,去乎奢侈,以抱圣人之乐。所以微妙在得夫其人,而乐其趣也。”(《弹琴杂说》)。要求弹琴时,应用幽静的审美环境,平和的内心世界,以达到审美创造的主体与客体的契合无间:“凡鼓琴,必择净室高堂,或升层楼之上,或于林石之间,或登山巅,或游水湄,或观宇中;值二气高明之时,清风明月之夜,焚香静室,坐定,心不外驰,气血和平,方与神合,灵与道合。”(同上)又强调审美接受者的“知音”,如未遇知音,则“宁对清风明月、苍松怪石、巅猿老鹤而鼓耳,是为自得其乐也。”反映其不取悦于人而自乐的审美态度。又认为音乐意义的诠释,在于理解而后能获得审美趣味,由此得到审美愉快的心理体验:“如是鼓琴,须要解意,知其意则知其趣,知其趣则知其乐;不知音趣,乐虽熟何益?徒多无补。”(同上)反对弹琴时“飞抚作势、轻薄之态”的表演习气,主张以“轻、重、疾、徐,卷舒自若,体态尊重”的风韵和标格,表达琴艺的高尚情趣,“方能与道妙会,神与道融”。最后归结为人的“读书”修养,反映其仕人风度与审美理想。著有《弹琴杂说》。

杨炎正

杨炎正（1145—？），字济翁,庐陵(今江西吉安)人。杨万里族弟,有诗赠之云:“此客非常客,诗人太逼人。黄初那足过,子建巧能亲。”(《和济翁弟惠诗二首》)又云:“政愁独酌无佳客,家里诗人忽扣门。”(《走笔送济翁弟过浙东谒丘宗卿》)年五十二始登庆元二年进士第(《万历吉安府志》卷五),初为宁远簿,为丞相京镗所知(《诚斋诗话》)。五年,除吏部架阁,未上即被劾罢(《宋会要辑稿》职官七三之二七)。嘉定初,改大理司直。三年,出知藤州。七年罢。后以事戍琼州,十年始北归。《直斋书录解题》卷二一著录其《西樵语业》一卷,误“炎正”为“炎止”,毛晋初刻《唐宋六十名家词》遂误以“杨炎”为姓名,以“止济翁”为别号。著有《西樵语业》传世,毛晋跋谓其:“俊逸可喜,不作妖艳情态,虽非词家能品,其品之闲闲,可想见云。”存词仅三十馀首,而与辛弃疾酬唱之作即有六首,其纵横排奡之气虽不逮辛,而屏绝纤秾,自抒清俊,要非俗艳所可拟,故与稼轩一时投契,交谊颇厚(《四库全书总目》卷一九八)。如《水调歌头·登多景楼》过片云:“忽醒然,成感慨,望神州。可怜报国无路,空白一分头。”辛弃疾即次其韵,有“万卷诗书事业,尝试与君谋”之句。又《洞仙歌·寿稼轩》下片云:“但如今,经国手,袖里偷闲,天不管,怎得关河事了。”与韩元吉《水龙吟·寿辛侍郎》中“使君莫袖平戎手”句勖勉之意相同,皆不犯寿词庸俗迂诞之病。其词工于练字练句,如《诉衷情》云:“露珠点点欲团霜,分冷与纱窗。”《生查子》云:“人好欺花色。”(《雨村词话》卷二)也有“婉曲而近沉著,新颖而不穿凿”者,如《蝶恋花·别范南伯》(《蕙风词话》卷二)。《西樵语业》有毛戾校辑汲古阁本,《全宋词》据以校补,收入第三册。其诗收入《全宋诗》卷二六四九。事迹见《诚斋诗话》、《宋诗纪事》卷五七、《宋诗纪事小传补正》卷三。

姚文灏

姚文灏，字秀夫,号鄱东野人,晚号学斋,江西贵溪人。明成化二十年(1484)进士,官工部主事。于弘治七年(1494)通判常州任上,参加徐贯主持的治理太湖工程。后以工部主事提督松江等处水利。历览前人论述治理太湖水利议论,汇编《浙西水利书》,主张以开江、置闸、围岸为首务。对后世治理太湖水利很有影响。累官湖广提学佥事,著有《有学斋稿》、《经说》、《杂说》等。

蕴闻

福州雪峰崇圣普慈蕴闻禅师，洪州沈氏子。示众云：「旃檀丛林，旃檀围绕。师子丛林，师子围绕。虎狼丛林，虎狼围绕。荆棘丛林，荆棘围绕。大众，四种丛林，合向那一种丛林安居好？若也明得，九十日内，管取个个成佛作祖。其或未然，般若丛林岁岁凋，无明荒草年年长。」【摘自：五灯会元 - 宋·普济】

袁三俊

袁三俊，清印学家。生卒年不详。字籲尊,号抱瓮。吴郡(今江苏苏州市)人。不屑制举,唯肆力六书,在村塾中即喜篆刻,父师呵责不能止。印章师法秦、汉,兼得顾云美、汪虎文神韵。在篆刻美学上,主张“秦、汉、六朝古印,乃后学楷模”,“广搜博览,自然会心”。强调篆刻要有“士人气象”,以“雅”为贵:“惟胸饶卷轴,遗外势利,行墨间自然尔雅,第恐赏音者稀。”提倡“苍兼古秀”、“光即润泽”、“朴实浑穆、端凝持重”、“骨肉停匀”、“灵动”、“写意”、“天趣”等审美风格和审美观念;强调结构、章法、纵横、布局的精当;特别注重表达印章的精神,反对轻浮、薄弱、纤巧的作风。其美学观点,言简意赅,颇为后学所受用。著有《抱瓮印稿》、《篆刻十三略》。

杨枢

杨枢，明学者。字运之,自号细林山人。松江华亭(今上海松江)人。嘉靖举人。官至临江府同知。所著《淞故述》,对松江的遗闻轶事记载详备。著有《裨文献》。

姚合

姚合（777-843），唐代著名诗人。吴兴(今浙江湖州)人。宰相姚崇之曾侄孙。早年随父宦游,寄家邺城(今河南安阳),又曾隐居嵩山。元和十一年登进士第。历魏博从事、武功主簿、富平尉。宝历二年,转监察御史,分司东都。大和二年,入京为殿中侍御史,充右巡使。迁侍御史,历户部员外郎,出为金州刺史。入朝为刑、户二部郎中。大和八年,复出为杭州刺史。开成元年春,入朝为谏议大夫。四年,由给事中出为陕虢观察使。会昌中,入为秘书少监。会昌末终秘书监。谥懿。世称姚武功或姚秘监。姚合以诗鸣世。其诗善学诸家之长而自成一体,故胡震亨评云:“姚秘监诗洗濯既净,挺拔欲高。得趣于浪仙之僻,而运以爽亮。取材于籍、建之浅,而媚以蒨芬。殆兼同时数子,巧撮其长者。但体似尖小,味亦微醨,故品局中驷尔。”(《唐音癸签》卷七)《武功县中作》三○首,摹写官况萧条,山县荒凉,笔致清峭幽折,为世所称,故其诗派号为“武功体”。名句“南陌游人迥首去,东林道者杖藜归”(《道旁亭子》),范摅以为“不谓亭,称奇矣”(《云溪友议》卷下《温裴黜》)。张为《诗人主客图》列姚合为清奇雅正主李益之入室者。与贾岛齐名,称“姚贾”,然刘克庄以为“贾太雕镌,姚差律熟。去韦、柳尚争等级”(《后村诗话》新集卷四)。与白居易、刘禹锡、李绅、令狐楚、张籍等有唱和。对晚唐诗人李频、郑巢、宋代“永嘉四灵”、明代“竟陵派”颇有影响。“四灵”之一赵师秀曾合刻姚合、贾岛诗为《二妙集》。《新唐书·艺文志》著录《姚合诗集》一○卷、《极玄集》一卷、《诗例》一卷。今传有《姚少监诗集》一○卷。《全唐诗》编其诗为七卷,见卷四九六至五○二。《极玄集》为唐诗选本,选王维至戴叔伦二一人诗一百首,今传者析为上下两卷。生平事迹见《旧唐书》卷九六及《新唐书》卷一二四《姚崇传》附《姚合传》、《郡斋读书志》卷四中、《唐诗纪事》卷四九、《唐才子传校笺》卷六等。

虞淳熙

虞淳熙（1553年－1621年），明代诗文作家。字长孺，号德园。钱塘(浙江杭州)人。年青时，与其弟僧孺一起，“搜奇猎秘，闭门抄写，方术阴符，靡不通晓”。万历十一年(1583)进士，官至稽勋郎中。万历二十一年，因党争，削职归田。家居30来年，与其弟偕隐南山，相与栖寂课玄，采莼行药，更加沉浸于仙、佛之中。僧孺评其兄长孺说：“一生多仙灵冥感。”著有《虞德园文集》25卷，“诗集”8卷。

他的散文创作，能自成一格。1.其文比喻奇特，意象诡异。《徐文长文集序》说到苏东坡的影响：“当是时，文苑东坡临御，东坡者，天西奎宿也。自天堕地，分身者四：一为元美，身得其斗背;一为若士，自得其灿眉;一为文长，身得其韵之风流、命之磨蝎;袁郎晚降，得其滑稽之口，而已借光璧府，散炜布宝。四子之文章，元美得燔豕用胶之法，若士得烘石作字之法，文长得模书双雕并搏之法，而中郎得酝酿真一酒之法。”真是奇思妙想。它如《解脱集题词》将人生看成是生、旦等6词客不断变化的“梨园”，也颇为别致。2.其文的形式往往能不拘一格，有所创造。如《书座右》是一则富有谐趣的小品。尽管篇幅不长，但开始却用一半笔墨从《梁溪漫记》中选录一则笔记，然后稍加点拨，意旨即刻分明，引录文也成为全文的有机组成。《代石言》是一篇抒情散文，以“石”为主人，向破坏山林、文物者控诉，激愤感情倾泻而出，颇有新鲜感。3.其文句式奇特，用字奇特，似已开竟陵派的先河。

其诗也多写仙述佛，如《仿游仙诗呈心渠上人》：“仙家谁掌白榆城，除目新看第一名。为遣王鸾三十二，衔书先报紫衣卿。”其诗有“牛鬼蛇神之诮”，但无甚诗味。

伊索

伊索（约前620年-前560年），古希腊的寓言作家。传说是萨摩斯岛上的伊阿德蒙的奴隶,后获得自由。他访问克罗索斯,克罗索斯派他去得尔菲为市民分配四弥那钱币,结果引起争吵,伊索决定分文不给。于是愤怒的得尔菲人把伊索推下山崖摔死。据说此事激起神怒,神降下了瘟疫,得尔菲人才宣布愿意赔偿损失,最后伊阿德蒙得到了这笔补偿,因为除他之外伊索再无其他亲人。后来传说伊索奇丑无比。此事在古代文献中并无记载。现在流行的古希腊寓言虽然都冠以伊索的名字,但多数人认为,作者绝非伊索一人,最早的《伊索寓言故事集》为法勒隆的得墨特里乌斯所编,那时距传说中的伊索已300多年,后来这个《故事集》也散失了。公元1世纪初,一个获得自由的希腊奴隶淮德汝斯用拉丁韵文写寓言5卷,大抵取材于《故事集》。同时还有巴布里乌斯以希腊韵文写的寓言122则,其抄本于1844年在陶斯山上一个修道院中发现。公元4世纪罗马人阿维阿努斯又以拉丁韵文写寓言42首,后人又以韵文改写为散文,并把许多印度、阿拉伯以及基督教的故事也搀杂在里面。伊索寓言的内容十分驳杂,但总的说来和古希腊的抒情诗很不相同,抒情诗主要反映贵族奴隶主的情趣,而伊索寓言则反映下层平民和奴隶的思想感情。

杨智远

杨智远,宋代人，丰城(今属江西丰城)梅山仙坛观道士,撰有《梅仙观记》。生卒年不详，生平事迹不详。