阳枋

阳枋（1187-1267），宋代学者、作家。字正父,原名昌朝,字宗骥,合州巴川(今四川铜梁东南)人,居巴字溪小龙潭之上,因号字溪。早从朱熹门人度正、㬊渊学。八岁能属文,每赓和父诗。嘉泰二年,受业于朱熹门人度正。嘉定九年,应乡举,下之。端平元年,冠乡选。绍定元年,至涪陵莲荡从㬊渊学。淳祐元年,以蜀乱免入对,赐同进士出身。五年,摄大宁监司法参军。八年,为绍庆府学教授。十一年去官,就养于夔州。咸淳三年卒,年八十一,累官朝散大夫。著《易说》、《图象》、讲义、诗词等十二卷,已佚。清四库馆臣据《永乐大典》辑为《字溪集》十二卷。集中与人往复书简,大都讲学之语,所言皆明白笃实,不涉玄虚(《四库全书总目》卷一六四)。《全宋词》第四册录其词二首。《全宋诗》卷三○三一至三○三二录其诗二卷。《全宋文》卷七四七七至七四八六收其文十卷。事迹见《字溪集》附阳炎卯《有宋朝散大夫字溪先生阳公行状》、《字溪先生阳公纪年录》。

杨弘道

杨弘道(1189—1270?)，金元之际诗人。字叔能,号素庵,淄川(今属山东)人。年仅十一岁,父母相继去世。金末,补父荫,但未赴职。与元好问、刘祁、杨果都以诗知名于时。金宣宗定兴末年赴京师,以《幽怀久不写》及《甘罗庙》诗受达官称赏。正大元年(1224)尝监麟游酒税。蒙古攻灭金的战乱中,避走南宋治下的襄阳,并于宋理宗端平元年(1234)任襄阳府学教谕,次年摄唐州司户。但任职仅三个月,唐州又为蒙古所占,守将弃师宵遁。在此同时,杨弘道又自唐州北还故里,再未出仕。至元初年,寓于益都,并赐号“处士先生”,时已八十三岁。延祐三年(1316)追谥文节。杨弘道亲身经历了元灭金的战乱,又曾仕于宋,流离南北,身世坎坷。杨弘道擅诗名于金末。其《荒村谣》《幽怀久不写》《甘罗庙》等颇为人称道,然而时人亦曾批评他于金亡后北还故里以来所写的诗“澹不可读”(鲜于枢《困学斋杂录》)。其诗号称以唐诗为指归,五言古诗有汉魏遗风,律诗风格高华。有《小亨集》十五卷行世,久已不存。清乾隆时修《四库全书》,从《永乐大典》中辑出《小亨集》六卷。栾贵明《四库辑本别集拾遗》据《永乐大典》残帙补辑诗文十二条。词收入《全金元词》。生平事迹见王恽撰《儒士杨弘道赐号事状》(《秋涧集》卷八七)、《元诗选·癸集》甲集小传。

应庵昙华

应庵昙华（1103～1163），宋代临济宗僧。蕲州（湖北蕲州县）人，一说黄梅（湖北黄梅县）人，俗姓江。字应庵。十七岁于东禅寺剃发，十八岁受具足戒。初从水南青遂受学禅要，其后遍参善知识，礼谒圜悟克勤，严受策励。复受克勤之命，入彰教寺，侍虎丘绍隆，得嗣其法。此后历住诸刹，而于明州天童山大振法化。师住于归宗寺时，大慧宗杲在梅阳，曾寄偈称叹。与大慧宗杲并称临济法系之二甘露门。孝宗隆兴元年示寂，世寿六十一。嗣法弟子为密庵咸杰。［联灯会要卷十八、嘉泰普灯录卷十九、佛祖历代通载卷二十、释氏稽古略卷四、续传灯录卷三十一、大明高僧传卷六］

释昙华字应庵。蕲州汪氏子也。生而奇杰不类凡儿。年十七依于东禅剃发。首谒遂和尚略得染指法味。于是遍参知识。靡所契证。闻圆悟住云居煅炼学者。华往礼依侍。悟乃痛与锥札。值悟返蜀指见虎丘隆禅师。侍一载顿明大事。已而访此庵元命分座。于是开堂妙严。迁归宗。时大慧在梅阳。有僧传华示众语。大慧见之极口称叹。复寄偈曰。坐断金轮第一峰。千妖百怪尽潜踪。年来又得真消息。报道杨岐正脉通。虎丘忌日拈香曰。生平没兴撞着这无意智老汉。做尽伎俩凑泊不得。从此卸却干戈。随分着衣吃饮。二十年来坐曲彔床。悬羊头卖狗肉。知他有甚凭据。虽然一年一度烧香日。千古令人恨转深。世称华与杲二甘露门。尝戒徒众曰。衲僧着草鞋。住院何事口如鼋蛇恶窟乎。宋隆兴元年六月十三日奄然而化塔全身于东山。【摘自：《大明高僧传》卷第六】

喻良能

喻良能(1120—?)，南宋诗人，字叔奇,号香山,义乌(今属浙江)人。绍兴二十七年进士,补广德尉(王十朋《送喻叔奇尉广德序》),通判绍兴府,迁国子监主簿。以国子博士兼工部郎中,除太常寺丞。出知处州,后以朝请大夫致仕。良能以诗文有声于时,与杨万里、王十朋唱和甚多,其诗风格与杨万里相似,不为雕章绘句之词,但诗格总体不如万里之博大(《四库全书总目》卷一五九)。写景述怀,如《筠溪》、《山阴》、《喜雪》、《有感二首》、《入局言怀》、《题颜范祠堂》诸诗,都“清新雅健,有晋宋风味”(王十朋《送喻叔奇尉广德序》)。存世文章甚少,陈亮尝称其文“精深简雅,读之愈久而意若新”(王十朋《题喻季直文编》),周必大也谓其《古瓮赋》、《纡竹记》、《诗礼左氏说》等篇,皆“意深词古,追迹前人”(周必大《与喻宫教良能札子》)。著有《忠义传》二十卷、《诸经讲义》五卷、《家帚编》十五卷,均已佚。又有文集《香山集》三十四卷,已佚,清四库馆臣自《永乐大典》裒辑遗诗编为十六卷,有《四库全书》本、《续金华丛书》本。《全宋诗》卷二三四二至二三五七录其诗十六卷。事迹见《金华先民传》卷七、《敬乡录》卷一○。

云庵克文

云庵克文（1025～1102），北宋禅僧。陕府阌乡（河南陕县）人，俗姓郑。号云庵。随北塔广公出家，居隆兴府泐潭。初参黄龙慧南而不契机，复往香城（陕西朝邑）见顺和尚，和尚反问黄龙之言句，师闻而当下大悟，方知黄龙用意。遂仍归黄龙，并嗣其法。从此开堂说法，大为精进，又提携天下衲子。崇宁元年十月十六日，为众遗诫宗门大略而示寂，享年七十八。赐号‘真净’。建塔于泐潭新丰。［五灯会元卷十七］

俞松

俞松，字寿翁，自署吴山人，后世学者均认为他应是杭州人，生卒年不详，活动时间大致在南宋理宗时期(1205-1264)。他收藏各种不同版本的《兰亭序》时人李心传(1167-1240)说他“家有此帖数十，多渡江以前中山摹拓之旧”。由于家藏兰亭帖甚多，因之为其奠定了研究禊帖的基础。此外，俞松也收藏其他古代法书绘画，如锺繇(151-230)的《宣示帖》，米芾(1051-1107)的行书尺牍等图。俞氏继桑世昌的《兰亭考》而作的《兰亭续考》一书共两卷，但体例与之迥异。其中，上卷记载俞松本人自藏以及他家藏本共计一十六种，并兼录各家题跋:下卷则载其自藏《兰亭帖》，且经著名学者李心传题跋。该书在考订版木源流方面最显著的特点，就是非常重视题跋的作用。淳祐年间(1241-1253)李心传5在《兰亭续考序》一文中曾这样说道:“惟嘉禾俞寿翁以酷好精识之故，家有此帖数十，多渡江以前中山摹拓之旧，因次第其所藏与所见蒸为一编，以续桑氏之《考》。"

虞堪

虞堪，元末明初长洲(今江苏苏州)人。字克用,一字胜伯,别字叔胜,号青城山樵、西蜀书生。虞兟玄孙。居甫里。元至正二十年(1360年)隐居笠泽,为义塾师。与倪瓒、郑元祐、周砥、邹奕诸名士交。明洪武十年(1377)为云南府学教授,卒于任。富藏书,重先祖文献。承家学,精于道,能连书七十二家符篆。书善行草,画山水竹石颇具思致。诗效黄庭坚,古体气格颇高。裒刻虞集遗诗《道园遗稿》。著有《希澹园诗》《虞山人诗》《鼓枻稿》等。

月江正印

月江正印，元代临济宗僧。福州连江人，俗姓刘。号月江。自称松月翁。早年参学于径山灵隐寺之虎岩净伏禅师，得其传授‘狗子佛性’一公案而开悟，以偈答之，遂得印可，受任命为侍香之职，并掌理藏经，其后声誉远播。元贞元年（1295），说法于常州路（江苏）碧云寺，未久，迁至松江（江苏）淀山禅寺，又转至同州之南禅寺。至治二年（1322），至湖州（浙江）何山宣化禅寺。天历二年（1329），住同州之道场山护圣万寿禅寺。元统元年（1333），住持四明（浙江）阿育王山之广利禅寺。其时，元帝闻师道誉，乃赏赐金襕法衣，并赐号‘佛心普鉴’。师将命终时，浴罢索衣，更书偈而寂。世寿不详。［增集续传灯录卷六、墨迹祖师传卷上］

杨杰

杨杰，宋代诗人。字次公,又号无为子,无为军(今属安徽)人。嘉祐四年进士及第。熙宁五年,为礼院检详文字。元丰中官太常博士,连数任,预讨论礼乐之事,后多用其议。元祐初,为礼部员外郎,出知润州。三年,提点两浙路刑狱。卒年七十。杨杰曾与欧阳修、王安石、苏轼等游,学有根柢,元丰时参与议论典礼因革,故所为文章多有关于典制;又喜谈佛理、老庄之学,故达于权变,旁通妙解(王之道《无为集序》)。《四库全书总目》称:“其诗虽兴象未深,而亦颇有规格。”又称其率易者近白居易,奇崛者近卢仝,而“大致則仍元祐體也”(卷一五三)。其《送李辟疆》诗,狂放奇崛,不遵句律,的确如卢仝;而近体绝句,如《庐山五笑》、《钓矶怀古十章》等诗则平顺通达,不用典故,有白居易诗风格。著有《无为集》十五卷、《别集》十卷(《直斋书录解题》卷一七);《别集》专为禅、老之文,久佚。又有《乐记》五卷,佚。今存《无为集》十五卷,有宋绍兴十三年无为军刻本、《四库全书》本、民国李之鼎刊《宋人集》本。《全宋诗》卷六七二至六七七录其诗六卷。《全宋文》卷一六三八至一六四六收其文九卷。事迹见《东都事略》卷一一五、《宋史》卷四四三本传。

圆澄

圆澄（1561～1626），明代曹洞宗僧。据陈懿典、陶奭龄撰《湛然澄禅师塔铭》、《南宋元明僧宝传》卷一五等载,俗姓夏,字湛然,号散水道人,世称“湛然圆澄”。会稽(治所在今浙江绍兴)人。得戒于云栖袾宏，年三十悟道。明万历年间匡徒说法，先后住径山万寿寺、嘉兴东寺、云门显圣寺、南京延寿寺、绍兴华严寺等名刹，以平易简亮见重一时，宗风大畅。天启六年十二月示寂，世寿六十六，法腊四十三。遗有湛然圆澄禅师语录八卷行世。［会稽云门湛然澄禅师塔铭］

阎纯玺

阎纯玺，清官吏。字诚斋。上谷(治今河北易县)人。曾任广西左江观察使。涉猎医书,精医学要旨。以为胎产一门系及宗嗣与母子二命,《达生编》虽切实用,而一切兼夹与外感病及险难之症皆少载述。因专研妇产科医籍,折衷前贤,博采众方,历三十年,撰成《胎产心法》三卷(1730年)。此书分述胎前、临产、产后正常生理及常见病证治和护理。后经沈棪增纂为《增订胎产心法》五卷(1935年)。

姚止庵

姚止庵 (1644-1722）字绍虞。会稽 (浙江绍兴) 人。初业儒,涉猎医学。著《素问经节注解》九卷，辑阴阳、脉象、治法者五十一篇为内编；针灸、俞穴者二十二篇，岁运、六气者七篇为外编。与马莳、张介宾、章虚谷诸子，被誉为明清间绍兴《内经》注释七大家。

叶春及

叶春及（公元1532年-1595年），明代诗文作家。字化甫,号絅斋。归善(广东惠州)人。生卒年不详。嘉靖三十一年(1552)举人,授福清教谕,迁惠安知县,再迁宾州知州,以病移文即归,削职为民。后起兴国知州,未赴。迁郧阳同知,召授户部员外,迁郎中。他虽以讲学闻,但诗作并无多少理学气。其诗宗法杜甫,声调清亮,意境雄浑,如《飞云顶》:“峰到飞云绝,晴看赤日沉。露凝霜鬓白,龙起二仪深。积气连吴楚,啼猿自古今。天门知不远,乘兴欲登临。”但其诗时露模拟痕迹,独创性显然不够,因而成就不大。著有《石洞集》18卷。

袁开昌

袁开昌，清代名医。字昌龄。本江都人,迁居丹徒。性谦谨,好读书,工医卜。其弟开存患热病,神志不清,医药无效,当时他从江南归,投以三黄石膏汤,辄愈。光绪二十一年(1895)邑人患瘪罗痧者甚多,他制药施贫者,多有见效。晚年潜心医著,辑有《医门集要》8卷、《养生三要》1卷。其弟袁开存亦迁居丹徒业医。

严洁

严洁，清医学家。字西亭,又字青莲。姚江(今浙江余姚)人。与施雯、洪炜两医家友善。凡诊险难之症,常反复共研,始施方药,每获速效。乾隆间,三人同辑《盘珠集》(丛书),收书四种。其中《得配本草》十卷(1761年),论药六百四十七种,在药物配伍特点和作用方面,总结前人经验,加以阐发,颇切实用，《胎产症治》三卷,录三人平生治妇科疾患之经验，《脉法大成》,于切脉处方亦多发明，《虚损启微》为洪炜所撰。此四书辑成后未刊,至嘉庆九年(1804年),施爱亭出《盘珠集》,由同里医生张涣、洪西郊等共同刊行。今存者惟《得配本草》与《胎产症治》两书。

虞俦

虞俦，南宋文学家。生卒年月不详，字寿老,宁国(今属安徽)人。为人孤介不苟,隆兴元年,人太学,举进士。初为广德、吴兴二郡教官,历绩溪令,饮食服用,悉取于家,诸司上其治状。历知湖州、婺州。淳熙十六年,为太学博士,迁监察御史,排击权贵,朝廷肃然。绍熙元年,为国子监丞。二年,出为湖南提刑,改浙东提刑,兼知庆元府。三年,移知江州,丁太夫人忧。五年,起知湖州。庆元二年,改知婺州(《嘉泰吴兴志》卷一四),除淮南东路转运副使。三年,转江南西路转运副使兼知平江府,改两浙西路提点刑狱。四年,改知庐州。六年,为太常少卿。嘉泰元年,除中书舍人。二年,迁兵部侍郎。生平崇敬唐白居易,于家中建尊白堂。著有《尊白堂集》二十四卷,已佚。清四馆臣据《永乐大典》辑为六卷,其中诗四卷。杨万里称其诗“清警”,谓其有“经济之学,丽雅之文,孤介之节”(《答湖州虞察院寿老》)。其文衍裕雅重,根柢经术,词章纯厚。今存所草制诰,辞命温润,奏札议论详明,于当时积弊,言之尤切。诗如《除日狱空》、《春蚕行》及《劝农》、《祷雨》、《喜雨》诸篇,剀切慈祥,词意恳到,“所作韵语,类皆明白显畅,不事藻饰,其真朴之处,颇近居易,而粗率流易之处,亦颇近居易”(《四库全书总目》卷一五九)。《全宋词》第三册录其词二首。《全宋诗》卷二四六二至二四六五录其诗四卷。《全宋文》卷五七○八至五七一三收其文六卷。事迹见杨万里《太宜人郎氏墓志铭》(《诚斋集》卷第一三一)、《吴郡志》卷七、《嘉靖宁国县志》卷三、《隆庆仪真县志》卷四。

杨云峰

杨云峰，清代医家。江苏吴县人。精于医，对诊断法研究较深，著《临症验舌法》行于世。清代杨云峰所著《临证验舌法》中说﹕ “ 凡内外杂证，亦无一不呈其形，著其色於舌。 ......据舌以分虚实，而虚实不爽焉﹔据舌以分阴阳，而阴阳不谬焉﹔据舌以分脏腑，配主方，而脏腑不差，主方不误焉﹔危急疑难之顷，往往无证可参，脉无可按，而唯以舌为凭，妇女幼稚之病，往往闻之无息，问之无声，而惟有舌可验。”详述验舌要旨,并以虚实、阴阳、脏腑配方主治、决死生等法立篇,备方四十三首。又辑高鼓峰《四明心法》、《四明医案》,吕用晦《东庄医案》,董废翁《西塘感证》四种,刊成《医宗己任篇》八卷(1725年)传世。

严有翼

严有翼，生卒年均不详，建安(今福建建瓯)人。宣和六年进士,历南剑州、泉州通判。著有《艺苑雌黄》二十卷,为宋代重要的诗话著作,原集已佚,今人郭绍虞《宋诗话辑佚》辑得八十四则。《全宋诗》卷一八二七录其诗一首。事迹见《直斋书录解题》卷一○、《乾隆福建通志》卷三三。

于道显

于道显，金朝山东文登人。自号离峰子，以号行世。据《遗山集》卷三一载，师事全真道刘长生真人，年未二十，即以苦行自立，行乞于齐鲁间。虽腐败委弃之物，食之小少厌。不安置庐舍，随寓而安，风雨寒暑不恤也。全真道以少眠为佳，称之炼阴魔。离峰亦能胁小沾席，日以为常，其坚忍如此。为人伟仪观，器量宽博，世俗毁誉，不以关诸心，独于周急继困。解衣辍食，恒若不及。喜老庄之学，随读随讲。日诵数百言，遍通内外学。作诗歌，伸纸引笔，皆切于事而合于理。金末南迁后，京师贵游闻师名，皆奔走承事，请为门弟子者不胜记。正大年间（1224年—1231年）提点亳州太清宫，赐号「紫虚大师」。后避壬辰（1232年）兵事，旅居邓下，俄以疾终，享年65。弟子卫致夷归葬于洛阳长生观。生平事迹见元好问《紫虚大师于公墓碑》(《遗山先生文集》卷三一、《甘水仙源录》卷四)、《全金诗》卷六一。

原昌克

原昌克(1753–1820)，日本针灸家,又名子柔、南阳。曾撰《经穴汇解》。

叶颙

叶颙（1296—?），字景南,金华(今属浙江)人。叶颙终生隐居不出,结庐城山东隅,名其地为“云?”,自号云?天民。从樵夫?叟相往返其间。虽遭遇乱世,但诗中少有这方面的反映,主要描写隐居生活的情趣,七十岁时作七言长篇《樵云老人独唱歌》,七十五岁又作《云颙天民独乐歌》,记其山林之乐。兴致高时,他一人乘月色登上峰顶,高吟长啸,以致惊醒数十家。其诗多闲适自得之趣,歌唱“读书坐云石,鼓琴杂松风。无往不自得,深喜世虑空”(《题松云斋十五韵》)的生活,写得空灵清幽,锻炼字句也见功力,如“白石和云煮,青山带月耕”之类。其七言律受杜甫影响,有沉郁之风。他也有少数关怀世事的作品,如《乙巳正月十二日雪中感怀》,结句“自怜衷朽心犹壮,梦里麾兵入蔡城”,有陆游“铁马冰河入梦来”的豪情。这种壮心在《舞剑清夜阑》中也有体现,只是“时哉不可逢,石匣深韬藏”,可知他是因生不逢时而不得不隐。关于其集,他在自序中说:“薪桂老而云山高寒,音调古而岩谷绝响,故名曰《樵云独唱》。”其集六卷。生平事迹见集中自序、后自序,《列朝诗集小传·甲前集》、《元诗选》小传。按:叶颙,清人为避清帝讳,常作叶容。叶颙有诗说:“大德庚子春,生我及此公”(《挽琳荆山上》),大德庚子为1300年,又说“屈指今年七十五”(《独乐歌》),这一年为明洪武七年(1374),故其年龄在七十五岁以上。钱谦益《列朝诗集小传》说他字伯恺,“洪武中举进士,官行人司副”,此时叶已七十岁左右,集中诗又无一涉及仕宦,明成化间袁凯序为他未能晚生数年与“一时俊又并列庶职”而感到遗憾,可见钱氏误入另一同姓名者事迹。《(万历)金华府志》卷十八有金华人叶颙,洪武二十七年进士,官行人司副,为另一人,或是钱氏所误者。

殷奎

殷奎（1331年―1376年），明诗文家、学者。字孝章,一字孝伯,号强斋。昆山(今属江苏)人。少从杨维桢受春秋,精于性理之学,学行纯正,为当时所重。入明,以荐试高等,本拟授郡县职,因老母七十馀岁,请授近地,触怒明太祖,被任命为陕西咸阳县教授。在任时克己奉公,鞠躬尽瘁。在咸阳四五年,纂修关陕诸府图经又带病襄助修建礼殿,病死于任上,门人私谥文懿先生。明初诗人多生活于江南,描写北方生活的诗作很少,奎晚年生活于咸阳,故其作品多以关中风物为题材,记录了关陕一带经元末战乱后满目疮痍的景象。如《咸阳官舍述怀》:“兵后咸阳亦可怜,饥民延喘待丰年。一城瓦砾黄尘里,万井蒿莱白日前。就养路遥惭禄薄,从游地僻失英贤。情知自古儒官冷,未似吾官冷最偏。”其他如《渭陵》等亦属此类作品。其诗风可分为前、后期。前期为生活于吴中、与顾瑛等唱和之时,诗风流旖旎,注重词藻。后期为去咸阳后,诗风转向浑厚质朴,喜写七律,颇似晚唐杜荀鹤。著有《道学统系图》、《家祭仪》、《陕西图经》、《关中名胜集》、《昆山志》、《咸阳志》、《娄曲丛稿》、《支离稿》、《渭城寐语》及《强斋集》等。《吴中人物志》卷六有传。又卢熊撰有《故文懿殷公行状》。

远门净柱

远门净柱（1601～1654），明代曹洞宗僧。福建龙溪人，俗姓陈，号远门，世称远门净柱禅师。母梦双龙绕榻而生，自幼耽于内典，性不喜俗。出家受具足戒后，因读灯史有感，遂往参谒圆通寺之觉浪道盛；其次参谒翠岩之午星净炯，有所省悟；复往拜谒余杭宝寿山之石雨明方，深得要旨，遂嗣其法。初开堂于杭州龙唐，后继席宝寿山。清顺治十一年十二月示寂，世寿五十四，法腊二十二。集有五灯会元续略八卷。［五灯全书卷一○九］

永觉元贤

永觉元贤（1578～1657），明代僧。又称鼓山元贤。福建建阳人，俗姓蔡。字永觉。为宋代大儒蔡元定（西山）之十四世孙。幼年即钻研周程张朱学说。十八岁读六祖坛经始接触宗门典籍。四十岁投寿昌无明落发。后往信州（江西上饶）博山能仁寺参无异元来，并受具足戒。历主宝善庵、福州鼓山涌泉寺、泉州开元寺、真寂院等名刹。建鼓山涌泉寺，成为八闽丛林之冠。素主真参实悟，深诫知解杂毒，主张学道者应博参远访，反对当时闭关之风，力斥在家二众滥受三衣。其禅学，一反当时流行学偈颂、学答话及上堂、小参等徒具形式之风，遂自标为鼓山禅。其思想以调和禅净与儒释为主；并力图调和禅宗内部及临济、曹洞两派间之对峙，故以提倡洞上心法为己任，兼又阐扬临济宗旨；此外复师法百丈修持与劳动并行之精神。明永历十一年示寂，享年八十。其法嗣即为霖道霈。著有建州弘释录、永觉和尚寱言、永觉和尚续寱言、住泉州开元禅寺语录、楞严略疏、禅余内集、金刚略疏、鼓山志、洞上古辙、补灯录、继灯录、晚录、心经指掌、净慈要语等百余卷行世。另有道霈所辑永觉和尚广录一书。［为霖秉拂语录卷下、永觉贤公大禅师塔铭、续灯存稿卷十一］

杨翮

杨翮[hé]，生卒年均不详，元代诗文家。字文举。上元(江苏南京)人。其父杨刚中,大德间仕至翰林待制,有《霜月集》,已佚。杨翮与其兄具有文名,初为江浙行省掾,至正六年(1346),任休宁主簿。历仕江浙儒学提举,迁太常博士。经过元明易代的动乱,杨翮于洪武初年回到家乡,杨基《悼杨文举博士》诗中说:“白发苍苍老奉常,乱离终喜得还乡”(《眉庵集》卷8),可见杨翮终老于上元。杨翮著有《佩玉斋类稿》10卷,今存。但10卷全是文章,诗未收入。《元诗选》二集亦选入《佩玉斋类稿》,计存诗15首,除《金溪县孝女庙乐歌三章》之外,均不见于今10卷本《佩玉斋类稿》。