杨杰
- 姓名：杨杰
- 别名：字次公
- 性别：男
- 朝代：宋代
- 出生地：无为军(今属安徽)人
- 出生日期：
- 逝世日期：
- 民族族群：
杨杰，宋代诗人。字次公,又号无为子,无为军(今属安徽)人。嘉祐四年进士及第。熙宁五年,为礼院检详文字。元丰中官太常博士,连数任,预讨论礼乐之事,后多用其议。元祐初,为礼部员外郎,出知润州。三年,提点两浙路刑狱。卒年七十。杨杰曾与欧阳修、王安石、苏轼等游,学有根柢,元丰时参与议论典礼因革,故所为文章多有关于典制;又喜谈佛理、老庄之学,故达于权变,旁通妙解(王之道《无为集序》)。《四库全书总目》称:“其诗虽兴象未深,而亦颇有规格。”又称其率易者近白居易,奇崛者近卢仝,而“大致則仍元祐體也”(卷一五三)。其《送李辟疆》诗,狂放奇崛,不遵句律,的确如卢仝;而近体绝句,如《庐山五笑》、《钓矶怀古十章》等诗则平顺通达,不用典故,有白居易诗风格。著有《无为集》十五卷、《别集》十卷(《直斋书录解题》卷一七);《别集》专为禅、老之文,久佚。又有《乐记》五卷,佚。今存《无为集》十五卷,有宋绍兴十三年无为军刻本、《四库全书》本、民国李之鼎刊《宋人集》本。《全宋诗》卷六七二至六七七录其诗六卷。《全宋文》卷一六三八至一六四六收其文九卷。事迹见《东都事略》卷一一五、《宋史》卷四四三本传。
杨杰书籍作品
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老妓抄
作者是冈本加乃子。本书收录冈本加乃子成熟期作品共九篇，深度凝视女性对性的感叹、没落望族的悲哀、生命的悲叹。累积财富之后仍充满生命活力的老艺妓，看中出入自家的电器行青年，在保障青年生活不虞匮乏下，让青年尽情从事自己所喜欢的发明工作。描写同时拥有如清纯少女般天真无邪的思想、以及老女人的执着妄想，被称为首屈一指名短篇小说的杰作。本书收录日本国民必读作品〈家灵〉，描写怀才不遇的雕金师，对自己无法达成的梦想所怀抱的悔恨……。《家灵》一篇选入日本教科书，为日本国民必读作品。
新教伦理与资本主义精神
《新教伦理与资本主义精神》是德国哲学家马克斯·韦伯创作的社会学著作，首次发表于1904—1906年《社会学和社会福利档案》杂志上，后收录于《宗教社会学论文集》。 在该书中，韦伯论述了两个重要问题：西方近代资本主义的产生及其本质；社会伦理与经济行为的关系。 该书在肯定精神与文化因素对经济社会发展具有巨大的推动力的前提下，阐述了新教伦理与潜藏在资本主义发展后面的某种心理驱动力（即资本主义精神）之间的某些关系。 韦伯在该书中将国家定义为一个“拥有合法使用暴力的垄断地位”的实体，这个定义对于西方现代政治学的发展影响很大。
西班牙披肩之谜
埃勒里与探长父亲的挚友马克林法官同行，前往西班牙岬角附近的海滨小屋避暑，一抵达便发现手脚被绑、受伤昏厥的女子——她是西班牙岬角主人的千金女儿萝萨·高德弗雷。这是一桩绑架事件吗？ 消息传回高德弗雷家之后，萝萨的男友柯特连忙赶抵小屋，却带来另一桩噩耗：家中宴请的客人约翰·马尔科陈尸在别墅滨海的阳台。死者全身赤裸坐在椅子上，浓密黑卷发上戴的黑色软呢帽稍稍右斜，只留一件歌剧式的披肩挂肩膀。尸体为何被安置在此？为何一丝不挂？埃勒里坚信消失的衣物与凶手的身份有决定性关联，在审讯推理的过程中发现来访宾客间似乎有不可告人的秘密。每个人的说辞真假难辨，这下又来到埃勒里发挥精湛逻辑推理的时刻了……
望江亭中秋切鲙旦
或作《切鲙旦》,全称《望江亭中秋切鲙》或《望江亭中秋切鲙旦》。戏曲剧本。元关汉卿撰。四折。汉卿有《窦娥冤》已著录。全剧约万字。才貌双全的谭记儿新寡，暂居于女道观中。观主的侄儿白士中往潭州上任途中探访观主，告知自己失偶之事。观主于是从中作合，使得白士中与谭记儿结成夫妻。权贵杨衙内早已看中谭记儿，本想娶她为妾，此时对白士中怀恨在心，暗奏圣上请得势剑金牌，前往潭州取白士中首级。白士中得到消息，愁眉不展。谭记儿不愿让他受自己连累，想出妙计。时逢中秋，谭记儿扮作渔妇卖鱼，在望江亭上灌醉杨衙内及其随从，将势剑金牌窃走。杨衙内欲绑缚白士中却没有凭据，白士中出示势剑金牌，说有渔妇告杨衙内中秋欲对她无礼。等到再见谭记儿，杨衙内方知中计。恰好湖南都御史李秉忠暗中访得此事，奏于朝廷，杨衙内受到惩办，白士中依旧治理潭州，夫妻和美。
诗本音
十卷。《音学五书》之二，清顾炎武撰。是书以《毛诗》之音为主，他书为辅，考定《毛诗》音韵。《四库全书提要》云：“其书主陈第 ‘诗无叶韵’之说，不与吴棫《补》音争，而亦全不用棫之例。但即本经所用之音互相参考，证以他书，明古人原作是读，非由迁就，故曰 ‘本音’。每诗皆全列经文，而注其音于句下：与今韵合者注曰‘广韵某部’，与今韵异者即注曰 ‘古音某’。大抵密于陈第而疏于江永，故永作《古韵标准》，驳正此书者颇多，然合者十九，不合者十一。南宋以来随意叶读之谬论，至此始一一廓清，阙功甚钜。当以永书辅此书，不能以永书废此书也。”《提要》所言很是。顾氏此书于《毛诗》韵例亦多有发明，如云：“凡诗中语助之辞皆以上文一字为韵。”“古人之诗言尽而意长，歌止而音不绝也，故有句之余，有章之余……记曰：言之不足，故长言之;长言之不足，故嗟叹之。凡章之余皆嗟叹之辞，可以不入韵; 然合三数章而歌之，则章之末句未尝不自为韵也。”
百两篇
西汉张霸伪造。将《今文尚书》分为数十篇，又采取《左传》《书序》作为首尾，编成一百零二篇，故名。此书早佚。汉书儒林传曰：世所传《百两篇》者出东莱张霸，分析合二十九篇以为数十，又采左氏传书叙为作首尾，凡百二篇。或数简文意浅陋，或帝时求其古文者，霸以能为百两征。以中书较之，非是霸辞受。《汉魏遗书钞》收辑文七则。