殷奎
- 姓名：殷奎
- 别名：字孝章
- 性别：男
- 朝代：明代
- 出生地：昆山(今属江苏)人
- 出生日期：1331年
- 逝世日期：1376年
- 民族族群：
殷奎（1331年―1376年），明诗文家、学者。字孝章,一字孝伯,号强斋。昆山(今属江苏)人。少从杨维桢受春秋,精于性理之学,学行纯正,为当时所重。入明,以荐试高等,本拟授郡县职,因老母七十馀岁,请授近地,触怒明太祖,被任命为陕西咸阳县教授。在任时克己奉公,鞠躬尽瘁。在咸阳四五年,纂修关陕诸府图经又带病襄助修建礼殿,病死于任上,门人私谥文懿先生。明初诗人多生活于江南,描写北方生活的诗作很少,奎晚年生活于咸阳,故其作品多以关中风物为题材,记录了关陕一带经元末战乱后满目疮痍的景象。如《咸阳官舍述怀》:“兵后咸阳亦可怜,饥民延喘待丰年。一城瓦砾黄尘里,万井蒿莱白日前。就养路遥惭禄薄,从游地僻失英贤。情知自古儒官冷,未似吾官冷最偏。”其他如《渭陵》等亦属此类作品。其诗风可分为前、后期。前期为生活于吴中、与顾瑛等唱和之时,诗风流旖旎,注重词藻。后期为去咸阳后,诗风转向浑厚质朴,喜写七律,颇似晚唐杜荀鹤。著有《道学统系图》、《家祭仪》、《陕西图经》、《关中名胜集》、《昆山志》、《咸阳志》、《娄曲丛稿》、《支离稿》、《渭城寐语》及《强斋集》等。《吴中人物志》卷六有传。又卢熊撰有《故文懿殷公行状》。
殷奎书籍作品
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溪堂集
宋代诗文别集。谢逸撰。《直斋书录解题》卷17著录此集20卷,《宋史·艺文志》则著录《谢逸集》20卷、《溪堂诗》5卷,据《四库全书总目》说尚有补遗2卷、诗余1卷。在江西诗派有集的24人中,谢逸可以说是著作繁富的作家。除黄庭坚、陈师道、晁冲之等人之外,在清初只有韩驹《陵阳集》、谢薖《竹友集》尚有写本传世,而谢逸集则久佚不传。四库馆臣由《永乐大典》中辑录其诗文数百篇,与旧集相较,诗词约存有十之七八,文也约存有十之四五,已可见其概貌,经订正讹舛,分编为10卷。前5卷为赋及各体诗,卷6为词,后4卷为序、记、论、辨、书、墓志铭、墓表、行状、祭文、杂著等各体文章。宋代陈岩肖《庚溪诗话》卷下称其诗亦如吕本中,“多浑厚平夷,时出雄伟,不见斧凿痕”。《四库全书总目》则说:“其诗虽稍寒瘦,然风格隽拔,时露清新,上方黄、陈则不足,下比江湖诗派则沨沨乎雅音矣。”本集除有《四库全书》本,并曾辑入《豫章丛书》。《豫章丛书》本且附有校勘补遗1卷(魏元旷撰)。
乾坤衍
熊十力哲学著作,1961年自刻,是《十力丛书》之一。《易经》以乾坤两卦始,乾作大始,坤作成物,天地之道理,尽蕴于乾坤。衍即推演求通之义,熊氏自谓学《易》而识乾坤,其功在衍,故名其书为《乾坤衍》。全书分为辨伪、广义两篇。辨伪是辨别六经之真伪。熊氏认为孔子六经,历经小儒篡改,流传至今,已非孔子原本,只有《周易》及《礼记》中的《礼运》、《周官》两篇尚未完全湮没孔子原意。广义就是推演、扩充和弘大《易》之义。熊氏认为,《易经》广大悉备,无所不通,归结起来可分为内圣、外王两层意思。内圣即成己之谓,是要解决宇宙、人生之根本道理;外王乃成物之谓,是要解决社会政治问题。内圣外王在实际中并不能加以区分,即孔子所谓一以贯之。孔子内圣之学之最精微处乃是体用不二,不允许于功用之外求实体,实体已成功用。
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《西潮》是蒋梦麟的自传性作品，几乎囊括了中国1842年至1941年间的所有重大历史事件。半段是作者“亲闻”的，后半段是作者“亲历”的。作者利用抗战期间躲空袭的“闲暇”，在没有灯光、没有桌椅的空洞里，用随身携带的铅笔和硬面笔记本，写成这样的一部“自传”。这部书被作者视为“有点像自传，有点像回忆录，也有点像近代史”。其中既有作者对于社会和人生的透视，也反映了在中西文化碰撞下，整个社会的激烈动荡。 英文版出版后，受到广泛重视，被哈佛大学远东研究所定为重要参考书。之后，蒋梦麟将此书译成中文，在台湾出版时，台湾青年几乎人手一册，被奉为“人生教科书”。
根本说一切有部毗奈耶随意事
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