昙莹

昙莹，号萝月，宋僧，嘉兴人。善言《易》，洪迈称其为“易僧”（《容斋续笔》卷二）有《珞琭子赋注》二卷，建炎元年自为序。昙莹的宗派世系诸书不载，考《四明尊者行教录》卷五载昙莹为知礼书信所作跋云：“法智与其侄书前云：‘二子粗着工夫，后期二利之行。’于人念念不忘于道，盖戒誓之绪余耳，百世之师也。乾道二年四月八日萝月昙莹谨书。”知礼法师，号法智，人称四明尊者，是北宋初天台宗义学大师。昙莹称知礼为“百世之师”，大致可见其宗派立场。《杭州上天竺讲寺志》卷五：“宋昙莹法师，善《易》，金主亮入寇，莹卜，当自毙于江北。已而果然，时甚神之。”上天竺寺是天台宗大本营之一，此寺志将昙莹列入别传，也可见他与天台宗的瓜葛。《佛祖统纪》卷四十七称“中竺寺沙门昙莹学禅悟《易》”，中竺寺为天台讲寺，所谓“学禅”，应当指天台止观的“四禅八定”。物初大观禅师《跋草庵萝月诗》曰：“草庵台宗巨擘，著书发明性具以淑学者，诗固余事耳。萝月不唐不宋，自成一家，然见知于妙喜、宏智，又非关于诗也。”（《物初剩语》卷十五）此处“草庵”当为“竹庵”之误。

昙莹既善言《易》，也颇工诗，为同时代士大夫所称赏。郑清之有《頔上人持莹萝月五诗见示因走笔和韵聊御睡魔》五首，其五曰：“病着心华须佛治，老僧眼缬要经遮。忽逢萝月五禅偈，绝胜卢仝七碗茶。”（《安晚堂集补编》卷二）极言读昙莹诗的兴奋感觉，如饮茶提神。楼钥《题萝月上人送鸿小楼》怀念昙莹曰：“薜萝清夜月依旧，无复新诗泣鬼神。”（《攻媿集》卷十）用杜甫评李白诗之语称赞其“新诗”，充满欣赏之情。可惜昙莹的诗多已亡佚，今从《宋高僧诗选》《乐邦文类》《禅宗颂古联珠通集》《法华经显应录》《禅宗杂毒海》等书中，共得其诗10首，其中七言绝句8首，五七言律各1首，皆为近体诗。

尹廷高

尹廷高（生卒年不详，约1290年前后在世），元代诗人。字仲明,号六峰,处州遂昌(今属浙江)人。生平履历不详,《遂昌县志》说他大德间任处州路儒学教授,而顾嗣立《元诗选》小传又说他遭乱转徙,宋亡二十年始归故里,曾掌教永嘉,秩满至京,谢病归,与县志不合。而集中有《永嘉书所见》诗,说:“此邦幸小稔,窃禄似有缘。”又有《永嘉任满代者未至》诗,又有《告病致仕谢李尚书》诗,则仕永嘉及谢病并非无据。其父竹坡,宋末以能诗名,所作千馀首,在宋末动乱中散落,无一存者,可知廷高诗学渊源有自。他的诗一般写得清隽不俗,古体平易。他的写景诗清朗而有情致,如《三岩瀑布》、《平远亭》、《卢沟晓月》等。他的诗多写羁旅之苦和故国情怀,刻画飘零心境凄切动人,怀念故宋及兴亡之感深沉哀痛。尹诗还有揭露社会黑暗的作品,如写流民惨状的《启嘉书所见》,写贪官回乡满载财物美女的《车中作古乐府》,两诗都用对比手法,揭露和讽刺都是相当尖锐的。著有《玉井樵唱》三卷。生平事迹见《元诗选·初集》小传、《(乾隆)浙江通志》卷一二九。

余霖

余霖，清著名医学家。字师愚。常州(今属江苏)人。少业儒,后改攻医,博览医书。乾隆(1736—1795)年间旅居安徽桐城。以其父染时疫,为群医误治而亡,乃归里奔丧,检视所用者,皆治伤寒方剂,因熟研本草。时桐城疫证流行,死者无数,认为病由温热,投石膏重剂辄效。后数年,至京师,盛暑疫病流行,医者治以张景岳之温运法多死,间有用吴又可之达原法者,亦不尽验。余氏以大剂石膏疗治辄愈,踵其法者活人无数。临证三十年,经验丰富,著《疫疹一得》两卷(1785年)。着重论述疫疹证治,其论与吴又可《温疫论》稍有异同,取其辨证,其治则用达原饮、三消承气诸方,所创用清瘟败毒饮为治外感热病重症气血双清之名方,在临床上卓有成效。其倡导“非石膏不足以治热疫”之说,丰富和发展了疫疹治法。

虞抟

虞抟（1438-1517），明代医家。字天民,自号花溪恒德老人,浙江义乌人。家世业医,继承家学,钻研各家著述,以医术闻名,晚年撰《医学正传》(1515年)一书,其中综合诸家学说,更旁通己意及临证经验,论述范围较广。其基本理论宗《内经》、《难经》,脉法宗王叔和,伤寒宗张仲景,儿科宗钱乙,内伤宗李杲,其他理论多宗朱震亨。书中“或问”一节,主要为对古典著述及各家学说的体会和见解,不少论述具有反对封建迷信及某些唯心之论的精神,如对马宗素等人的运气说、对盲目信仰巫祝、天命等等均持批判态度,是一位有些独特见解的医家。另撰《苍生司命》一书。

虞抟年幼即“习举子业，博览群书，善记育，能诗”。年轻时，因母多病，立志学医。潜心研读各种中医经典著作，继承发挥朱丹溪医理。其医药以丹溪为宗，集张仲景、孙思邈、钱乙、李杲诸家之精华，融会贯通，从而建立起一整套系统的医学理论。虞抟的曾祖父虞诚斋受业于元代名医朱丹溪门下，得师尊亲诲良多，医术甚精。其父虞南轩年轻时就潜心攻读医书，医术精湛，并以“不为良相，则为良医”为座右铭，医德甚高。其兄虞怀德也同样精于岐黄之术。天民幼年时，患腐骨病，怀德亲自检方，尽心护理，虽浓血臭污而不顾，历三月，天民病痊愈。故虞抟之家，可称“医学世家”。虞抟不但医术高明，且医德高尚。病者求医，多不收酬。他的书房，挂上自书的“恒德斋”三字的横匾，并曾作自警“百字吟”张贴室中。

虞抟承祖父家学，继丹溪遗风，博采众长，自有独创，尤精于脉理，“诊人死生无不验”。使用肠溶剂或用器械灌肠治便秘，疗效甚佳。并创造性提出“两肾总号命门”、“三焦腔子之说”的医学理论，指导医疗实践，轻重患者，治愈众多。时有一方伯，闻名来向他求医问道。方伯见到虞抟，态度感觉恭敬，恳切地向虞抟求教。虞抟见其求医态度真切，就直爽地告诉他健身养生的道理，说：“一要节制嗜欲，二要戒防性气，三要谨慎言语，四要严格衣食，这几条是摄生养性的要旨。”方伯听了，甚为叹服。

虞抟一生著述甚丰，有《医学正传》8卷、《方脉发蒙》6卷，还有《证治真铨》、《苍生司命真复方》、《百字吟》、《半斋稿》等医学著作。他的医疗经验与医学理论不但遍传国内各地，而且闻名于海外，尤以日本为盛。据日本矢数道明著的《田代三喜传》中所载：“公元1448年，田代三喜乘船留学中国十二年，师事月湖，携其著作而归。”据考，月湖者，字明监寺，号润德斋，寓居钱塘，学医于虞天民，医术精湛，以医为生，著有《类证辨异全》9集、《济阴方》等医书。后月湖之医广传日本。至今，日本各中医院校皆以虞天民的著作为医学教科书，足见虞抟的医学理论流传之广，影响之深。在国内，当今医界的重要著作《中国中医中药名医名方总汇》，其中收入虞抟验方就达156个之多。可见其对祖国中医科学贡献之巨大。

杨巨源

杨巨源（约755~？）唐代诗人，字景山,行十二,河中(今山西永济西)人。贞元五年登进士第。元和六年,以监察御史为河中节度使张弘靖从事。九年,入朝为秘书郎。后历太常博士、虞部员外郎、凤翔少尹。长庆元年为国子司业。四年以年满七十,自请退归乡里。宰相爱其才,奏授河中少尹,不绝其禄。韩愈有《送杨少尹序》记其事。大和四年,刘禹锡有《和令狐相公言怀寄河中杨少尹》诗。时巨源年已七十六,犹吟咏不辍。年老头摇,人言吟诗所致。约卒于大和七年前后。杨巨源以律诗见长,为白居易所推崇(见《与元九书》),其早岁“三刀梦益州,一箭取遼城”(《赠卢洺州》)一联,颇为人称道。平生交游甚广,且能以诗训导后进。中晚唐重要诗人如白居易、元稹、刘禹锡、张籍、王建、贾岛、马戴、许浑等均与之有唱和。张籍称其“卷里诗过一千首”(《题杨秘书新居》)、“诗名往日动长安”(《送杨少尹赴凤翔》)。刘禹锡亦有“渤海归人将集去,梨园弟子请词来”(《酬杨司业巨源见寄》)之句。赵璘《因话录》卷三云:“巨源在元和中,诗韵不为新语,体律务实,工夫颇深。”王夫之称其“七言平远深细,是中唐第一高手”(《唐诗评选》卷四)。所作《崔娘诗》,咏元稹与莺莺恋爱事,元稹曾采入《莺莺传》中。《新唐诗》卷六○《艺文志》著录《杨巨源诗》一卷。《全唐诗》卷三三三编其诗一卷,《全唐诗逸》卷上收断句十一联,《全唐诗补编·续拾》卷二五补三首又五句。生平事迹见韩愈《送杨少尹序》、《唐诗纪事》卷三五、《唐才子传校笺》卷五等。

也是山人

也是山人，清医家。名佚。今存《也是山人医案》一卷,内外各症俱备。案中引经据典,明辨博思。裘吉生谓此书较叶天士《临证指南》为胜。后经无锡名医周小农订正,又由杭州医士桂良溥重校,刊入《珍本医书集成》。

于石

于石，宋元间诗人。字介翁,号紫岩,一号两溪,兰溪(今属浙江)人。早年曾从著名儒者王瀚学辞赋。瀚为吕祖谦、朱熹弟子,使石得以闻先贤故老之馀论。瀚卒于嘉定四年(1211),是宋亡时石已至耄耋之年。金履祥为于集作序,言宋亡时其年三十,当有误。为人貌古气刚,喜诙谐,知识广博,通诸子百家之学。宋亡后,高隐不出,专意从事诗歌创作,豪宕激发,气骨苍劲,望而知为山林旷士。所存诗多为中年以后之作,许多作品反映了战乱和统治者的过度盘剥给人民带来的苦难,如《邻叟言》、《路旁女》等。有些还表达了对亡宋的悼念以及对恢复故国的期待;这类作品有《感兴》、《述怀》等。如《四库全书总目提要》所言,“其古诗感时伤事者,多哀厉之音”,其律诗则多“游览闲适”之作,如《半山亭》、《春事》等等,“有清迥之致”。胡应麟称赞其诗“新拔,多奇句”(见《诗薮》)。然其占、近体皆伤于浅易,缺少持久的感染力量,其诗中有写于元世祖至元二十五年(1288)者,知其享年必在八九十岁之间。撰有《紫岩诗选》。《宋史翼》卷三五有传。

杨倓

杨倓（1120-1185），南宋医学家。字子靖。原籍代州崞县(今山西代县、原平间)人。尝官签书枢密院事,昭庆军节度使诸职。赐徽猷学士、太中大夫等。淳熙五年(1178年),守当涂,出与父杨存中经用及闻见之验方千余首,以类编次,成《杨氏家藏方》二十卷,凡用药相似,而功效不同者均备列之。书中多采当时新用之药,如以大风油治大麻风等。此书与洪遵《洪氏集验方》、胡元质《胡氏经验方》并行江淮。医家用此三书对证治疾,每多取效。杨润清医家。字浣亭。山东历城人。对温疫病治疗经验丰富。与同邑医士曹施周参酌,撰成《遵生要集》一卷(1799年)。此书专论瘟疫,以为一家一巷有三五人病相同者,即为瘟疫,如害眼、肿喉、痢、疟之类,瘟疫传染遍地,治瘟疫下不厌早,治伤寒下不厌迟,遇瘟疫症遵下则生,故以此名书。

阳枋

阳枋（1187-1267），宋代学者、作家。字正父,原名昌朝,字宗骥,合州巴川(今四川铜梁东南)人,居巴字溪小龙潭之上,因号字溪。早从朱熹门人度正、㬊渊学。八岁能属文,每赓和父诗。嘉泰二年,受业于朱熹门人度正。嘉定九年,应乡举,下之。端平元年,冠乡选。绍定元年,至涪陵莲荡从㬊渊学。淳祐元年,以蜀乱免入对,赐同进士出身。五年,摄大宁监司法参军。八年,为绍庆府学教授。十一年去官,就养于夔州。咸淳三年卒,年八十一,累官朝散大夫。著《易说》、《图象》、讲义、诗词等十二卷,已佚。清四库馆臣据《永乐大典》辑为《字溪集》十二卷。集中与人往复书简,大都讲学之语,所言皆明白笃实,不涉玄虚(《四库全书总目》卷一六四)。《全宋词》第四册录其词二首。《全宋诗》卷三○三一至三○三二录其诗二卷。《全宋文》卷七四七七至七四八六收其文十卷。事迹见《字溪集》附阳炎卯《有宋朝散大夫字溪先生阳公行状》、《字溪先生阳公纪年录》。

杨弘道

杨弘道(1189—1270?)，金元之际诗人。字叔能,号素庵,淄川(今属山东)人。年仅十一岁,父母相继去世。金末,补父荫,但未赴职。与元好问、刘祁、杨果都以诗知名于时。金宣宗定兴末年赴京师,以《幽怀久不写》及《甘罗庙》诗受达官称赏。正大元年(1224)尝监麟游酒税。蒙古攻灭金的战乱中,避走南宋治下的襄阳,并于宋理宗端平元年(1234)任襄阳府学教谕,次年摄唐州司户。但任职仅三个月,唐州又为蒙古所占,守将弃师宵遁。在此同时,杨弘道又自唐州北还故里,再未出仕。至元初年,寓于益都,并赐号“处士先生”,时已八十三岁。延祐三年(1316)追谥文节。杨弘道亲身经历了元灭金的战乱,又曾仕于宋,流离南北,身世坎坷。杨弘道擅诗名于金末。其《荒村谣》《幽怀久不写》《甘罗庙》等颇为人称道,然而时人亦曾批评他于金亡后北还故里以来所写的诗“澹不可读”(鲜于枢《困学斋杂录》)。其诗号称以唐诗为指归,五言古诗有汉魏遗风,律诗风格高华。有《小亨集》十五卷行世,久已不存。清乾隆时修《四库全书》,从《永乐大典》中辑出《小亨集》六卷。栾贵明《四库辑本别集拾遗》据《永乐大典》残帙补辑诗文十二条。词收入《全金元词》。生平事迹见王恽撰《儒士杨弘道赐号事状》(《秋涧集》卷八七)、《元诗选·癸集》甲集小传。

应庵昙华

应庵昙华（1103～1163），宋代临济宗僧。蕲州（湖北蕲州县）人，一说黄梅（湖北黄梅县）人，俗姓江。字应庵。十七岁于东禅寺剃发，十八岁受具足戒。初从水南青遂受学禅要，其后遍参善知识，礼谒圜悟克勤，严受策励。复受克勤之命，入彰教寺，侍虎丘绍隆，得嗣其法。此后历住诸刹，而于明州天童山大振法化。师住于归宗寺时，大慧宗杲在梅阳，曾寄偈称叹。与大慧宗杲并称临济法系之二甘露门。孝宗隆兴元年示寂，世寿六十一。嗣法弟子为密庵咸杰。［联灯会要卷十八、嘉泰普灯录卷十九、佛祖历代通载卷二十、释氏稽古略卷四、续传灯录卷三十一、大明高僧传卷六］

释昙华字应庵。蕲州汪氏子也。生而奇杰不类凡儿。年十七依于东禅剃发。首谒遂和尚略得染指法味。于是遍参知识。靡所契证。闻圆悟住云居煅炼学者。华往礼依侍。悟乃痛与锥札。值悟返蜀指见虎丘隆禅师。侍一载顿明大事。已而访此庵元命分座。于是开堂妙严。迁归宗。时大慧在梅阳。有僧传华示众语。大慧见之极口称叹。复寄偈曰。坐断金轮第一峰。千妖百怪尽潜踪。年来又得真消息。报道杨岐正脉通。虎丘忌日拈香曰。生平没兴撞着这无意智老汉。做尽伎俩凑泊不得。从此卸却干戈。随分着衣吃饮。二十年来坐曲彔床。悬羊头卖狗肉。知他有甚凭据。虽然一年一度烧香日。千古令人恨转深。世称华与杲二甘露门。尝戒徒众曰。衲僧着草鞋。住院何事口如鼋蛇恶窟乎。宋隆兴元年六月十三日奄然而化塔全身于东山。【摘自：《大明高僧传》卷第六】

喻良能

喻良能(1120—?)，南宋诗人，字叔奇,号香山,义乌(今属浙江)人。绍兴二十七年进士,补广德尉(王十朋《送喻叔奇尉广德序》),通判绍兴府,迁国子监主簿。以国子博士兼工部郎中,除太常寺丞。出知处州,后以朝请大夫致仕。良能以诗文有声于时,与杨万里、王十朋唱和甚多,其诗风格与杨万里相似,不为雕章绘句之词,但诗格总体不如万里之博大(《四库全书总目》卷一五九)。写景述怀,如《筠溪》、《山阴》、《喜雪》、《有感二首》、《入局言怀》、《题颜范祠堂》诸诗,都“清新雅健,有晋宋风味”(王十朋《送喻叔奇尉广德序》)。存世文章甚少,陈亮尝称其文“精深简雅,读之愈久而意若新”(王十朋《题喻季直文编》),周必大也谓其《古瓮赋》、《纡竹记》、《诗礼左氏说》等篇,皆“意深词古,追迹前人”(周必大《与喻宫教良能札子》)。著有《忠义传》二十卷、《诸经讲义》五卷、《家帚编》十五卷,均已佚。又有文集《香山集》三十四卷,已佚,清四库馆臣自《永乐大典》裒辑遗诗编为十六卷,有《四库全书》本、《续金华丛书》本。《全宋诗》卷二三四二至二三五七录其诗十六卷。事迹见《金华先民传》卷七、《敬乡录》卷一○。

云庵克文

云庵克文（1025～1102），北宋禅僧。陕府阌乡（河南陕县）人，俗姓郑。号云庵。随北塔广公出家，居隆兴府泐潭。初参黄龙慧南而不契机，复往香城（陕西朝邑）见顺和尚，和尚反问黄龙之言句，师闻而当下大悟，方知黄龙用意。遂仍归黄龙，并嗣其法。从此开堂说法，大为精进，又提携天下衲子。崇宁元年十月十六日，为众遗诫宗门大略而示寂，享年七十八。赐号‘真净’。建塔于泐潭新丰。［五灯会元卷十七］

俞松

俞松，字寿翁，自署吴山人，后世学者均认为他应是杭州人，生卒年不详，活动时间大致在南宋理宗时期(1205-1264)。他收藏各种不同版本的《兰亭序》时人李心传(1167-1240)说他“家有此帖数十，多渡江以前中山摹拓之旧”。由于家藏兰亭帖甚多，因之为其奠定了研究禊帖的基础。此外，俞松也收藏其他古代法书绘画，如锺繇(151-230)的《宣示帖》，米芾(1051-1107)的行书尺牍等图。俞氏继桑世昌的《兰亭考》而作的《兰亭续考》一书共两卷，但体例与之迥异。其中，上卷记载俞松本人自藏以及他家藏本共计一十六种，并兼录各家题跋:下卷则载其自藏《兰亭帖》，且经著名学者李心传题跋。该书在考订版木源流方面最显著的特点，就是非常重视题跋的作用。淳祐年间(1241-1253)李心传5在《兰亭续考序》一文中曾这样说道:“惟嘉禾俞寿翁以酷好精识之故，家有此帖数十，多渡江以前中山摹拓之旧，因次第其所藏与所见蒸为一编，以续桑氏之《考》。"

虞堪

虞堪，元末明初长洲(今江苏苏州)人。字克用,一字胜伯,别字叔胜,号青城山樵、西蜀书生。虞兟玄孙。居甫里。元至正二十年(1360年)隐居笠泽,为义塾师。与倪瓒、郑元祐、周砥、邹奕诸名士交。明洪武十年(1377)为云南府学教授,卒于任。富藏书,重先祖文献。承家学,精于道,能连书七十二家符篆。书善行草,画山水竹石颇具思致。诗效黄庭坚,古体气格颇高。裒刻虞集遗诗《道园遗稿》。著有《希澹园诗》《虞山人诗》《鼓枻稿》等。

月江正印

月江正印，元代临济宗僧。福州连江人，俗姓刘。号月江。自称松月翁。早年参学于径山灵隐寺之虎岩净伏禅师，得其传授‘狗子佛性’一公案而开悟，以偈答之，遂得印可，受任命为侍香之职，并掌理藏经，其后声誉远播。元贞元年（1295），说法于常州路（江苏）碧云寺，未久，迁至松江（江苏）淀山禅寺，又转至同州之南禅寺。至治二年（1322），至湖州（浙江）何山宣化禅寺。天历二年（1329），住同州之道场山护圣万寿禅寺。元统元年（1333），住持四明（浙江）阿育王山之广利禅寺。其时，元帝闻师道誉，乃赏赐金襕法衣，并赐号‘佛心普鉴’。师将命终时，浴罢索衣，更书偈而寂。世寿不详。［增集续传灯录卷六、墨迹祖师传卷上］

杨杰

杨杰，宋代诗人。字次公,又号无为子,无为军(今属安徽)人。嘉祐四年进士及第。熙宁五年,为礼院检详文字。元丰中官太常博士,连数任,预讨论礼乐之事,后多用其议。元祐初,为礼部员外郎,出知润州。三年,提点两浙路刑狱。卒年七十。杨杰曾与欧阳修、王安石、苏轼等游,学有根柢,元丰时参与议论典礼因革,故所为文章多有关于典制;又喜谈佛理、老庄之学,故达于权变,旁通妙解(王之道《无为集序》)。《四库全书总目》称:“其诗虽兴象未深,而亦颇有规格。”又称其率易者近白居易,奇崛者近卢仝,而“大致則仍元祐體也”(卷一五三)。其《送李辟疆》诗,狂放奇崛,不遵句律,的确如卢仝;而近体绝句,如《庐山五笑》、《钓矶怀古十章》等诗则平顺通达,不用典故,有白居易诗风格。著有《无为集》十五卷、《别集》十卷(《直斋书录解题》卷一七);《别集》专为禅、老之文,久佚。又有《乐记》五卷,佚。今存《无为集》十五卷,有宋绍兴十三年无为军刻本、《四库全书》本、民国李之鼎刊《宋人集》本。《全宋诗》卷六七二至六七七录其诗六卷。《全宋文》卷一六三八至一六四六收其文九卷。事迹见《东都事略》卷一一五、《宋史》卷四四三本传。

圆澄

圆澄（1561～1626），明代曹洞宗僧。据陈懿典、陶奭龄撰《湛然澄禅师塔铭》、《南宋元明僧宝传》卷一五等载,俗姓夏,字湛然,号散水道人,世称“湛然圆澄”。会稽(治所在今浙江绍兴)人。得戒于云栖袾宏，年三十悟道。明万历年间匡徒说法，先后住径山万寿寺、嘉兴东寺、云门显圣寺、南京延寿寺、绍兴华严寺等名刹，以平易简亮见重一时，宗风大畅。天启六年十二月示寂，世寿六十六，法腊四十三。遗有湛然圆澄禅师语录八卷行世。［会稽云门湛然澄禅师塔铭］

阎纯玺

阎纯玺，清官吏。字诚斋。上谷(治今河北易县)人。曾任广西左江观察使。涉猎医书,精医学要旨。以为胎产一门系及宗嗣与母子二命,《达生编》虽切实用,而一切兼夹与外感病及险难之症皆少载述。因专研妇产科医籍,折衷前贤,博采众方,历三十年,撰成《胎产心法》三卷(1730年)。此书分述胎前、临产、产后正常生理及常见病证治和护理。后经沈棪增纂为《增订胎产心法》五卷(1935年)。

姚止庵

姚止庵 (1644-1722）字绍虞。会稽 (浙江绍兴) 人。初业儒,涉猎医学。著《素问经节注解》九卷，辑阴阳、脉象、治法者五十一篇为内编；针灸、俞穴者二十二篇，岁运、六气者七篇为外编。与马莳、张介宾、章虚谷诸子，被誉为明清间绍兴《内经》注释七大家。

叶春及

叶春及（公元1532年-1595年），明代诗文作家。字化甫,号絅斋。归善(广东惠州)人。生卒年不详。嘉靖三十一年(1552)举人,授福清教谕,迁惠安知县,再迁宾州知州,以病移文即归,削职为民。后起兴国知州,未赴。迁郧阳同知,召授户部员外,迁郎中。他虽以讲学闻,但诗作并无多少理学气。其诗宗法杜甫,声调清亮,意境雄浑,如《飞云顶》:“峰到飞云绝,晴看赤日沉。露凝霜鬓白,龙起二仪深。积气连吴楚,啼猿自古今。天门知不远,乘兴欲登临。”但其诗时露模拟痕迹,独创性显然不够,因而成就不大。著有《石洞集》18卷。

袁开昌

袁开昌，清代名医。字昌龄。本江都人,迁居丹徒。性谦谨,好读书,工医卜。其弟开存患热病,神志不清,医药无效,当时他从江南归,投以三黄石膏汤,辄愈。光绪二十一年(1895)邑人患瘪罗痧者甚多,他制药施贫者,多有见效。晚年潜心医著,辑有《医门集要》8卷、《养生三要》1卷。其弟袁开存亦迁居丹徒业医。

严洁

严洁，清医学家。字西亭,又字青莲。姚江(今浙江余姚)人。与施雯、洪炜两医家友善。凡诊险难之症,常反复共研,始施方药,每获速效。乾隆间,三人同辑《盘珠集》(丛书),收书四种。其中《得配本草》十卷(1761年),论药六百四十七种,在药物配伍特点和作用方面,总结前人经验,加以阐发,颇切实用，《胎产症治》三卷,录三人平生治妇科疾患之经验，《脉法大成》,于切脉处方亦多发明，《虚损启微》为洪炜所撰。此四书辑成后未刊,至嘉庆九年(1804年),施爱亭出《盘珠集》,由同里医生张涣、洪西郊等共同刊行。今存者惟《得配本草》与《胎产症治》两书。

虞俦

虞俦，南宋文学家。生卒年月不详，字寿老,宁国(今属安徽)人。为人孤介不苟,隆兴元年,人太学,举进士。初为广德、吴兴二郡教官,历绩溪令,饮食服用,悉取于家,诸司上其治状。历知湖州、婺州。淳熙十六年,为太学博士,迁监察御史,排击权贵,朝廷肃然。绍熙元年,为国子监丞。二年,出为湖南提刑,改浙东提刑,兼知庆元府。三年,移知江州,丁太夫人忧。五年,起知湖州。庆元二年,改知婺州(《嘉泰吴兴志》卷一四),除淮南东路转运副使。三年,转江南西路转运副使兼知平江府,改两浙西路提点刑狱。四年,改知庐州。六年,为太常少卿。嘉泰元年,除中书舍人。二年,迁兵部侍郎。生平崇敬唐白居易,于家中建尊白堂。著有《尊白堂集》二十四卷,已佚。清四馆臣据《永乐大典》辑为六卷,其中诗四卷。杨万里称其诗“清警”,谓其有“经济之学,丽雅之文,孤介之节”(《答湖州虞察院寿老》)。其文衍裕雅重,根柢经术,词章纯厚。今存所草制诰,辞命温润,奏札议论详明,于当时积弊,言之尤切。诗如《除日狱空》、《春蚕行》及《劝农》、《祷雨》、《喜雨》诸篇,剀切慈祥,词意恳到,“所作韵语,类皆明白显畅,不事藻饰,其真朴之处,颇近居易,而粗率流易之处,亦颇近居易”(《四库全书总目》卷一五九)。《全宋词》第三册录其词二首。《全宋诗》卷二四六二至二四六五录其诗四卷。《全宋文》卷五七○八至五七一三收其文六卷。事迹见杨万里《太宜人郎氏墓志铭》(《诚斋集》卷第一三一)、《吴郡志》卷七、《嘉靖宁国县志》卷三、《隆庆仪真县志》卷四。

杨云峰

杨云峰，清代医家。江苏吴县人。精于医，对诊断法研究较深，著《临症验舌法》行于世。清代杨云峰所著《临证验舌法》中说﹕ “ 凡内外杂证，亦无一不呈其形，著其色於舌。 ......据舌以分虚实，而虚实不爽焉﹔据舌以分阴阳，而阴阳不谬焉﹔据舌以分脏腑，配主方，而脏腑不差，主方不误焉﹔危急疑难之顷，往往无证可参，脉无可按，而唯以舌为凭，妇女幼稚之病，往往闻之无息，问之无声，而惟有舌可验。”详述验舌要旨,并以虚实、阴阳、脏腑配方主治、决死生等法立篇,备方四十三首。又辑高鼓峰《四明心法》、《四明医案》,吕用晦《东庄医案》,董废翁《西塘感证》四种,刊成《医宗己任篇》八卷(1725年)传世。