源清

姓名：源清
别名：
性别：
朝代：宋代
出生地：
出生日期：
逝世日期：
民族族群：

源清，宋代僧。天台宗山外派第三世。生卒年、籍贯均不详。慈光晤恩之门人。曾与同门洪敏作难辞二十条，以阐扬其师之宗义。又制十不二门示珠指，与四明知礼诤论有关观心的真妄是非等问题。弟子以庆照、智圆为最着。著作另有法华龙女成佛权实一卷、十六观经记二卷、佛国庄严论一卷、心印铭一章。［佛祖统纪卷十、诸宗章疏录卷二］

源清书籍作品

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中国文化史

本书原是史学大家吕思勉先生的大学讲义，内容科学严谨、广博独到，且观点条理清晰，行文通俗易懂、人人能读，深受学界好评，是一部不可多得的中国文化史经典著作。全书分为婚姻、族制、政体、阶级、财产、官制、选举、赋税、兵制、刑法、实业、货币、衣食、住行、教育、语文、学术、宗教共十八个部分。尽管已经出版了半个多世纪，但是，本书在同类题材领域，仍然是学术性与通俗性生动结合的典范，其历史地位至今难于超越。对于想要了解本国文化的读者来说，本书实为一部极富启发性的中国文化指南之书。

悟真篇约注

清代著名道教丹家陶素耜（1650—1723）所著的内丹学经典注本，收录于其丹道著作合集《道言五种》中。陶素耜原名陶式玉，号存斋，康熙年间进士出身，官至两淮盐运使，后因仕途失意潜心修道，得南宗丹法嫡传，并与仇兆鳌等丹家交游论道。其于康熙三十九年（1700年）完成《参同悟真注》自序及《杂义二十条》，后又于康熙五十年（1711年）增补《悟真篇约注·杂义》，终成此书。该书以北宋张伯端《悟真篇》为阐释核心。作为与《周易参同契》齐名的“丹经之祖”，《悟真篇》主张“性命双修”的内丹思想，但因文辞隐奥令后世学者难窥真义。陶素耜以“约注”为旨，通过三方面创新实现丹道理论的通俗化：其一，将外丹术语转译为内炼实践法门，如以“内药外药相通”揭示天人感应之理；其二，融汇陈致虚《金丹大要》、陆西星《玄肤论》等南宗、东派精华，构建性命双修的完整体系；其三，摒弃传统丹经的隐喻风格，以直白语言解析火候、药物等核心概念，使初学者亦能入门。书中对“炼己筑基”“先天一炁”等关键修炼次第的阐释，成为清代丹道理论承前启后的重要节点。该书原刊于《道言五种》清康熙遗经堂本，后经嘉庆、道光及民国多次重刻，现存翼化堂本等版本均被收入《藏外道书》第十册。其学术影响深远，西派宗师李涵虚在《道窍谈》中多次征引陶注，清代至民国的内丹典籍亦多受其“以儒释道”的注经范式启发。作为融合南北宗丹法、贯通理论实践的里程碑式注本，《悟真篇约注》至今仍是研究宋明以降内丹学演变的核心文献之一。

孙不二元君传述丹道秘书

古代内丹术书。金孙不二撰。三卷。论述修炼内丹的理论和方法,内容分《玉清胎元内养真经》、《玉清无上内景真经》、《大道守一宝章》、《守一诗》四篇。收入《道藏辑要》胃集七。

筠溪乐府

一名《筠溪词》。词集。南宋李弥逊(1089—1153)撰。一卷。弥逊字似之,号筠溪翁,连江(今属福建)人,居于苏州吴县(今属江苏)。大观进士。调单州司户,累迁起居郎,以封事剀切被贬。后复迁起居郎,鲠切如初。不满秦桧,屡乞归。有《筠溪集》。此编旧本附于《筠溪集》末。《全宋词》录入其词82首。李弥逊的词,长调力学苏轼,格调高昂。《潜采堂竹垞行笈书目》作《筠溪乐府》一本。南京图书馆藏丁丙跋清抄本、《四部全书》本俱作《筠溪乐府》一卷。《四库全书》本《筠溪集》附词,题名卷数并同。上海图书馆藏明抄《竹溪先生文集》附词一卷,题《竹溪乐府》,“竹”实为“筠”字之误。

中国通史（第八卷）

白寿彝总主编，共12卷、22册，1400余万字，系统地论述了自远古时代至1949年的中国历史。本书开创了一种新的综合体史书体裁，其中包括编年体、传记体、纪事本末体、图版语表体、史论体及章节体。全书从1979年开始，在数万名专家学者20年的努力下，于1999年全部出齐。是中华人民共和国成立五十年来部头最大、水平最高的一部通史著述。《中国通史　第八卷——中古时代·元时期（上下）》上册分为甲、乙、丙三编，全面系统地阐述了关于蒙元史的文献资料及国内外学术界的研究情况；论述了元皇朝的建立、发展及衰亡的历史；论述了元时期的各项政治、经济、文化制度的发展及其特点。本书吸收了国内外蒙元史研究的最新成果，反映了目前学术界蒙元史研究的最高水平。与同类书相比，本书最具特色的是甲编序说和丙编典志，甲编对于文献资料和研究情况的全面深入的阐述是国内仅见的；丙编各章均由各专家学者负责撰稿，对这些问题均有深入的分析研究和独到的见解。下册主要是蒙古兴起至元朝灭亡这一时期重要人物的传记与自然科学各门学科的发展情况的专题论述。本书论述了这一时期在政治、军事、学术文化方面较为重要的人物，如拖雷、阿里不哥、真金、合撒儿、按赤台、斡赤斤、别里古台、木华黎等元代史上重要的政治、军事人物，郭守敬、黄道婆、刘因、吴澄等重要的科技、文化人物，同时又分专题论述了元代的数学、天文学、物理学、化学、生物学、医药学等学科的发展状况。

可许则许

仰求佛菩萨为我们设想，为我们审察！假使我们所求的事情，于我们究竟有益无害的；就请佛菩萨允许我们，护持我们，使事情实现，满我们的愿望。倘使我们所求的事情，现在虽然可以满足我们的愿望，可是日后有不可设想的祸患预伏著，而我们凡夫所预料不到；这是要求佛菩萨慈悲保护，不必允许我们的请示，以免后来的祸患。