云谷法会
- 姓名：云谷法会
- 俗姓：怀
- 性别：男
- 朝代：明代
- 出生地：浙江嘉善（嘉兴西南）人
- 出生日期：1500
- 逝世日期：1579
- 民族族群：
云谷法会（1500～1579）明代僧。浙江嘉善（嘉兴西南）人，俗姓怀。字云谷。初习儒业，博通经史，后剃染于大云寺，专习天台小止观法门。时值法舟济禅师于杭州天宁寺掩关，师乃前往参叩，法舟示以止观要旨，并令参‘念佛者是谁’之话头，师依教而行，日夜参究。一日，受食之际，食器堕地，豁然有省，蒙法舟之印可，遂入天界毗卢阁隐居三年，笃志励学。复至镇江栖霞山千佛岭下结庵寓止，久之，名士达贵多往护法，兴建禅堂，江南丛林之兴起于焉肇基，四方风从者不计其数，憨山大师与明代通儒袁了凡等，皆从师受教悟旨。师平日常坐不卧，四十年如一日。开示学人时，特以‘唯心净土’法门为修行之要。每至一道场讲习，必先举扬百丈规矩，时人称为禅道中兴之祖。万历七年示寂，世寿八十，法腊五十五。［摄山志卷三］
云谷法会书籍作品
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梅屋集
宋代诗文别集。5卷。许棐著。全书由《梅屋诗稿》、《融春小缀》、《梅屋第三稿》、《梅屋第四稿》和《杂著》各1卷组成。集中诗作常有闲适情绪的表露,如《秋斋即事》:“桂香吹过中秋了,菊傍重阳未肯开。几日铜瓶无可浸,赚他饥蝶入窗来。”于细微处传神,确有新意。但也有反映现实的作品,如《泥孩儿》一诗,构思巧妙,以泥塑孩儿为富家少妇用作得子的象征来和贫家子女作对比:“岂知贫家儿,呱呱瘦于鬼。弃卧桥巷间,谁或顾生死!人贱不如泥,三叹而已矣。”寄慨遥深,从中可见晚唐现实主义诗风的影响。又如《乐府二首》以民歌形式,反映女子的痛苦:“妾心如镜面,一规秋水清。郎心如镜背,磨杀不分明。”“郎心如纸鸢,断线随风去。愿得上林枝,为妾萦留住。”缠绵悱恻,凄惋动人。
康熙盐山县志
十二卷。朱鸾鷟修,钱国寿纂。朱鸾鷟,字翔千,泰兴人,贡生,康熙五年(1666)盐山县知县。钱国寿,字子彭,大兴人,举人,康熙七年任盐山县教谕。盐山有志,始于明嘉靖十二年(1533),为知县时尚所修,至隆庆六年(1572),知县李萼又续修之。其后百余年未再修。朱鸾鷟任知县后,聘教谕钱国寿重新纂辑,成此书。康熙十一年(1671)刻本不分志别,只列门,盐山明志久已亡失,乡邦文化实赖此志以传,此其功。然此志标目太繁,失之琐碎。其叙事过略,考核亦未精,如山川下所记,有些非实有。职官下则有传无表,且多有不详任期不书朝代者。尚有康熙十二年(1673)黄贞麟续修刻本刊行。
槜李谱
记述浙江嘉兴特产槜李(李的名种)的专书。著者王逢辰。槜李,古地名,在今浙江嘉兴西南,其地产李著名,又以地名名其李,故称槜李。卷首有作者友人黄燮清咸丰七年(1857)序,此书成于是年。全书一卷,计30条,各条有目,主要记槜李的栽植、移接、虫害、采摘、收贮、食用等。此书的序、题词等应酬文字,差不多占全书的2/3,故涉及栽植、移接等技术的文字所占比重有限。除原刻本外,有槐花吟馆本和《农学丛书》本。同名的另有一书,民国间朱梦仙著,也是记叙嘉兴的槜李,共44则,分总论、起源、产地、嫁接、整枝、栽培、远移等,叙述较王谱为详,亦较有科学性。
济世珍宝
中医妇科专著，清王永撰，王永生平不详。不分卷，成书于清道光十六年（1836）。专论妇科病证及孕产。书中列有种子、调经、安胎时的注意事项及有关方药。
绛雪丹书
《绛雪丹书》是一部有关胎产诸症临床治疗的专著，作者系明代赵贞观。《绛雪丹书》立论浅显，方多实用，对临床治疗有较高的参考价值，尤其产后生化汤，在妇科疾病的临床治疗中应用甚广。但书中某些观点，并无科学依据，读者应辨别是非，吸取精华弃其糟粕。
气出唱
《气出唱》是汉末曹操创作的三首游仙诗。第一首诗通过描写诗人想象自己能自由翱翔四海八荒，得到长生不老的保养方法与灵丹妙药，透露出诗人期望自己能够长寿，实现心中宏愿。第二首诗通过描写与仙人同饮共舞、鼓瑟和鸣的和乐融洽情景，表现出作者渴望长生、冀求升仙的企盼。第三首诗通过写君山的奇山异石，西王母瑶台的光辉灿烂与高朋满座，表达诗人对仙界的无限向往和祈愿能够成仙的殷切之情。