史能之

史能之，生卒年不详，字子善，庆元府鄞县人，史弥巩之子。登淳祐元年进士第。初授武进县尉，积极巩固江防，一县数千百姓赖以活。嘉熙时知高邮，咸淳时为常州令，政事文学皆为当时人所称赞。

咸淳时史能之修《咸淳毗陵志》，即今常州一带方志。收录于《宋元方志丛刊》。

宋刘克庄《后村先生大全集》卷六十七《史能之贞州分榷倍增转朝奉郎》：“宿师于边，财殚粟竭，朕知筦榷之病民而未能弛也。尔以选往莅其事，所入倍蓰然，未尝有析秋毫之谤，可谓才矣，晋秩外郎，益勉事功。可。”

《宋史》卷四百二十三《史弥巩》：“五子，长肯之，终刑部郎官，能之、有之、胄之俱进士。肯之子蒙卿，咸淳元年进士，调江阴军教授，早受业色川阳恪，为学淹博，著书立言，一以朱熹为法。”

《光绪鄞县志》卷三十《人物传五》：“弟能之，字子善。淳祐元年进士。初尉武进，廉恪不扰，尝以江警给官舟，活者数千人。县乡弓兵额才数辈，能之稽籍补新濒江十砦，已而寇至，以有备无患。嘉熙中知高邮州军，咸淳二年由太府寺丞知常州，撙节浮费以浚后河，民赖其利，不数月州治清理。重修郡志，网罗见闻，义例精当，当世称其政事文学云。”

《宝庆四明志》卷十《进士》：“淳祐元年徐俨夫榜：史能之，弥巩子，出继。”《延祐四明志》卷六《人物考下》：“淳祐元年徐俨夫榜：史能之，弥巩子，出继。”《光绪鄞县志》卷二十《选举表一》：“淳祐元年辛丑：史能之。”

施谔

施谔，宋代人。著有《淳佑临安志》。生卒年不详，生平事迹不详。

沈太虚

沈太虚（1708-1786），名一炳，吴兴诸生。闵一得真人师父。生而有文在手，曰：太虚主宰。事高东篱为弟子，得太上李泥丸之传。泥丸为太虚七至金盖，或云即李八百也。太虚尝言：修真之士，一以道德为主，有道德者有神通，无道德者无神通。深契天仙心传混化之旨。祈雨禳疫，不事科仪，惟以诚感。太虚是高东篱的首座弟子，得高东篱之真传，学识渊博。高东篱祖师去世时，闵一得年方弱冠，奉东篱之命从学于沈太虚，兄事实师事也，所以闵一得真正的师承就是沈太虚真人。乾隆五十一年丙午（1786），闵一得三十九岁。沈太虚真人羽化。得《道程戒忌》、《天仙心传》之传。 《琐言续》序称“余道得之于太虚翁”。太虚之道，述于文者，有《道程戒忌》、《天仙心传》等。《戒忌》：“十月朔，懒云氏侍太虚翁，为述泥丸氏《天仙道程宝则》，《天仙道戒忌须知》。”十月二十六，沈太虚真人仙逝，住世七十有九。于前两日寄《医世功诀》于闵真人。闵真人随后（十月下浣）作《太虚主人传》，有“惜中年宦游，未能亲炙而窥阃奥，然羹墙梦寐，若或来告。大师其未可测乎？”之语。再后得《天仙心传》之传，“师传天仙功夫，余于乾隆丙午岁，耳食于玄盖洞天。”心袭以藏之。沈太虚羽化后，闵一得接讲金盖山纯阳宫，著书立说，宣扬三教同修之理，广收门徒，阐扬大道，盛极一时，形成流派。其门人著名者有薛阳桂、闵阳林、蔡阳倪等。因其学说独具特色，自成一家，故后人将其称之为金盖山闵派。

说有一天李泥丸教导沈太虚成道之时，不但肉身化先天炁，连衣服帽子也炁化。为证明给他看，将沈太虚的巾戴自己头上，日光下唯见巾影其它一无所见。又拿李泥丸自己的帽子戴沈太虚头上，日光下唯见沈太虚的影子却无帽影。

史佚

史佚，(生卒不详)，又名程伯史佚，周初太史，历事武王、成王、康王三代。武王元年以伐纣有功封于季历所置的程邑(今渭城区正阳镇白庙村一带)。因系伯爵，称为城伯。据记载，程伯当时为一代名臣，与太公吕望、周公姬旦和如公姬被尊称为“四圣”。《汉书·艺文志》将《尹佚》二篇列为墨家学派之首。因史佚又作尹佚、尹逸，故“尹佚”就是史佚。班固注：周臣，在周成、康王时。故《尹佚》就是程伯史佚的著作。此书已失，有马国翰辑逸本一卷传世。史佚的后裔中有个叫史角的，据传墨家的著名代表人物墨翟从学于史角。据此，程伯史佚应当算是墨家学派的宗师。咸阳县旧志及《观雍大记》均记载：县东五十里梁村北三里有八士墓。《逸周书》有谓尹佚即八士中之叔夜者。“佚”亦作“逸”。

沈云

沈云。字舒白，号闲亭，生卒年月不详，浙江德清人，清道光甲辰（道光二十四年，即1844年）进士。

邵景詹

邵景詹，明代文学家。号自好子。生卒年及生平事迹不详,活动于万历年间。万历二十年(1592)著有仿瞿佑《剪灯新话》的文言小说集《觅灯因话》2卷,共收入小说8篇。冯梦龙编《三言》,凌濛初写《二拍》,都曾于《觅灯因话》中吸取素材。其余生平事迹无考。

沈德符

沈德符（1578年-1642年），明代诗文作家。字虎臣，又字景倩。秀水(浙江嘉兴)人。他自幼生长京邸，习闻国家故事，又爱读两宋以来史乘别集，所以他晚年归里后能写出资料翔实的《万历野获编》。但他的仕途却不顺利，万历四十六年(1618)才中举，后屡次参加会试皆落选。著有《清权堂集》。他曾在《与谭友夏夜话》诗中说：“予幼习楚人，中道得伯敬。示我《玄对稿》，序者曰谭柄。抗论卑时贤，齿少气独横。最戒傍门人，位置须坚定。欲还真大雅，必斥伪先正。斯语吾堪师，一笑岁寒汀。二子世楷模，艺林作司命。历下与琅琊，一朝废不竟。早逝悲钟期，朱弦绝高听。之子独雄视，万夫禀号令。”可见他对钟惺、谭元春的推崇。其诗也颇受竟陵派影响，诗境、运笔皆有尖新之处，从《谷雨日抵家》可见一斑：“衬日鱼鳞水，烘人卵色天。久晴贪谷雨，新火活茶烟。夜读偕儿熟，春耕老墓田。浪游频计左，益悟杜门贤。”所著笔记《万历野获编》，对世宗、神宗两朝的种种史事、社会情状的记述，最为详赡，对历史研究、文学史研究很有助益。沈德符所撰《万历野获编》多记万历以前的朝章国故，并保存了一些有关戏曲小说的资料。除《野获编》外，他的著作还有《清权堂集》、《敝帚轩剩语》三卷、《顾曲杂言》一卷、《飞凫语略》一卷，《秦玺始末》一卷。

孙允中

孙允中，生卒年月不详，鲁府仪卫司人，嘉靖癸未进士，官至山西按察司佥事。嘉靖十二年，大同兵变，杀总兵官李瑾。遣总督侍郎刘源清讨之。会巡抚潘仿系贼首以献，请班师，而源清纵兵大掠城下，五堡遗孽遂尽反。源清围城久不下，诏夺其职，以张瓒代之。未至而督饷郎中詹荣等已悉捕斩首恶，乱乃定。时议者俱以源清用兵为非。允中前后入城抚定，并力言将士妄杀状。为源清所恶，以他事劾罢。黄绾奏其功，得复官致仕。因据所目击，作《云中纪变》一卷以纪之。大抵皆归狱源清之词。末题丁酉八月，乃嘉靖十六年也。

邵廷采

邵廷采(1648—1711)，清初学者。字允斯，又字念鲁。学者称念鲁先生。邵曾可孙。浙江余姚人。生于顺治五年，卒于康熙五十年，年六十四岁。康熙初，尝从毛奇龄游。幼读刘宗周《人谱》，服膺王学。幼承庭训，得王学余绪。少补诸生，游孔当之门，继而师从黄宗羲，遂笃志儒术。一生声名不越里闬，学术却颇受推重，是浙东学派的中坚。他学承王阳明、蕺山之后，但极力反对明末清初王学末流的游谈虚论，提倡实学实用，即“实行真品”，其要在一个“学”字。他说：“世之论王子者，概之以事功，不知其事功由学而出。王子之事功，……斯真学也。论刘子者，概之以节义，不知其节义本学而成。刘子之节义，……斯真学也。”(《刘门弟子传序》)“学”的内容就是“子以四教：文、行、忠、信。皆使人由之之事，非使人知之之事。”(《答蠡县李恕谷书》)这即是经世致用。在读史为文过程中，他也始终抱定实学实用的宗旨。晚岁，思托著述以自见。尝从宗羲问逸事于明末遗老，作《宋遗民所知录》、《明遗民所知录》、《王子传》（王子即王阳明）、《刘子传》（刘子即刘宗周）、《王门弟子传》、《刘门弟子传》等凡数十篇，欲勒成一书，未成而卒。廷采著有《思复堂文集》十卷，《姚江书院志略》四卷，《东南纪事》十二卷，《西南纪事》十二卷，（均清史列传）并传于世。

史梦兰

史梦兰（1813—1896），字香崖，号砚农，清直隶永平府乐亭县人（今河北省唐山市乐亭县）。道光五年(1825)从毕雪堂学诗古文辞。十年(1830)中秀才。生六月而父见背，母将其抚养成人。故其母在其成长过程中的作用极其重要。他待母亲至诚至孝，他被授予官职，后受曾国藩和李鸿章的赏识，欲留其为己所用，却皆以母年迈为由，婉拒不赴。他的孝行被奉为典范。然其才情，亦受到许多官员和文人的推崇。如方宗诚在《柏堂师友言行录》：“弟读书半生，驰情涉猎于学问之道，全无头脑。自读所赐书，觉从前精神尽属妄费。不禁爽然自失。”各类著述共达七百一十五卷册，诗八百四十余首，文六十篇，可谓著作等身。现存著作有《尔尔书屋诗草》、《尔尔书屋文钞》、《止园笔谈》、《全史宫词》、《叠雅》、《乐亭县志》、《迁安县志》、《抚宁县志》、《永平府志》、《燕说》、《永平三子遗书》、《永平诗存》、《永平诗存续编》、《宪庭寿言》、《家藏书画记》、《香崖杂抄》、《止园隐语》、《双名录》、《古今谚拾遗》、《古今风谣拾遗》等

沈孝瞻

沈孝瞻，生卒年月不详,清朝人，乾隆年间己未年进士。清朝著名的八字理论家，对中国八字命理学的贡献较丰，属于命理学书房派，主要着重于命理学的理论研究。著有《子平真诠》一书，为八字命理学经典著作。对后代、包含当代都影响较大。

珊城清远道人

珊城清远道人,明代人。著有《东汉演义评》等。生卒年月不详,生平事迹不详。

宋子安

宋子安(生卒年未详)，宋代学者。事迹无考。对茶树生长习性，以及茶的栽培有研究。因丁谓 《茶图》、蔡襄《茶录》写福建建安茶事尚有未尽，故于公元 1064年前后撰《东溪试茶录》，对建安东溪茶园及其历史沿革、生态环境、茶叶品质等作详细介绍。并就茶树品种特性和分类标准，以及茶树品种的演化过程作论述，为茶树育种学的发展作出贡献。

盛如梓

盛如梓,号庶斋(一作恕斋)，扬州(今属江苏)人。一说衢州(今浙江衢县)人。生卒年不详,大致生活在宋末元初,在元大德9年至11年间(1305-1307)做过嘉定州儒学教授，迁衢州路教授，以崇明州判官致仕。有诗集，但未见传本。《元诗选·癸集》甲集存其诗仅一首。著有随笔《庶斋老学丛谈》四卷，是元人笔记中流传较广的一种。生平事迹见方逢辰《扬州盛恕斋吟稿序》(《蛟峰集》卷八)、《四库全书总目》卷一二二《庶斋老学丛谈》提要、《元诗选·癸集》小传。

苏瓌

苏瓌[guī]（639年－710年），唐中宗、睿宗时尚书右仆射、同中书门下三品。字昌容，京兆武功(今陕西武功)人。隋尚书右仆射苏威曾孙。父苏亶，贞观年间为台州刺史。举进士，历任扬州大都督府长史、尚书右丞、户部尚书等职。后充西京留守，时秘书员外监郑普思谋为妖逆，其妻第五氏以鬼符惑乱韦后，宫禁震恐，赖瓌讯问平息。中宗神龙二年(706)拜相，迁侍中。次年免相，任吏部尚书，封淮阳县侯。中宗景龙三年(709)二度拜相，任尚书右仆射、同中书门下三品，进封许国公。是年，朝廷致祭南郊，凡公卿大臣升官进位者，按定例献食，名为“烧尾”。独瓌无所献，为将作大臣宗晋卿所讥。瓌申辩说： “宰相者，主调阴阳，代天理物。今粒食踊贵，百姓不足，臣见宿卫兵至有三日不得食者……所以不敢烧尾。”次年，中宗被毒杀，秘不发丧，韦后与宗楚客、韦温等合谋，立温王重茂为皇太子，韦后临朝称制，改元为唐隆。独苏瓌反对。睿宗即位，感念顾命之功，进拜尚书右仆射。景云元年(710)卒，赠司空、荆州大都督，谥“文贞”。为人廉直，生活俭朴，临终遗令薄葬，出殡时惟有布车一乘。

瓌为官清正，善文，与其子颋俱负盛名。《旧唐书·经籍志》、《新唐书·艺文志》著录其《中枢龟镜》一卷、文集一○卷，俱佚。《全唐诗》卷四六录存其诗二首。《全唐文》卷一六八录存其文二篇，《唐文拾遗》卷一六补一篇。生平事迹见《旧唐书》卷八八、《新唐书》卷一二五本传、卢藏用《太子少傅苏瓌神道碑》。

沈汾

沈汾，生卒年月不详,汾一作玢，五代南唐时人。历官溧水县令兼监察御史。晚年退居乐道，尤好神仙之说。有慨于神仙之事国史不书，遂采唐五代神仙故事，编为《续仙传》(或称《续神仙传》)三卷，以续葛洪《神仙传》。是书上卷载飞升者十六人，以张志和为首。中卷载隐化者十二人，以孙思邈为首。下卷载隐化者八人，以司马承祯为首。其中多载仙道能诗故事。所载蓝采和、张果等人，后世列为八仙中人。此书今有《正统道藏》本、《四库全书》本、《道藏举要》本等。另有一卷本，不全。《全唐文》卷八二九收此书自序。事迹据《续仙传序》、《江淮异人录》、《新唐书·艺文志》三、《直斋书录解题》卷一二。

沈谦

沈谦(1620—1670)，字去矜，号东江，明仁和临平(今余杭临平镇)人。少时即聪慧过人，6岁能辨四声，长通音韵之学，9岁作文便有佳句。在乡塾读书时，诸儿喧诵，谦独端坐默读，考问则对答无遗。青年时家境富裕，遇童子试，借故违父命，未应试。而彻夜读书，往往鸡鸣始罢，上自经史，下及诸子百家稗野之书，无不博览。明崇祯十五年(1642)，补县学生。后家道中落，谦不谈世务，也无意仕途，深居南楼20年，与毛稚黄、张祖望赋诗为乐，称“南楼三子”。 又与陆景宜、柴虎臣、吴锦雯、陈继叔、孙宇台、丁飞涛、虞景铭等合称“西泠十子”。其工诗亦精通词学，并擅长填词。其词学著作有 《词谱》、《填词杂说》、《词学》等。后复葺屋数椽，名“东江草堂”，集所著为《东江集》。有诗赋21卷、文10卷、词学12卷，共43卷，刊行于世。尚有《词韵词谱》、《南曲谱》、《古今词选》、《沈氏祖谱》诸书未曾付梓。十七年，撰成《临平记》4卷，对临平古今事物所记甚详，为临平镇最早之志书。沈谦为人谦和，对门下弟子，每多提携奖励。生活俭朴，性不喜饮，但遇亲朋过从，即使典当衣物，总是招待备周。晚年继先人业行医。

孙麟趾

孙麟趾(1791—1860),字清瑞,号月坡、绣凤、词丐,江苏长洲人,道光元年诸生。孙麟趾涉猎词学较早,且很早就与吴中词人进行词学交往,据其词序云“年十二好作词,尝于朱酉生、沈闰生互相探讨。”朱、沈二人分别指朱绶和沈传桂,二人均是“后吴中七子”的重要代表。在雍乾时期,吴中地区是浙西词派的重要基地,吴中词人自然浸染上了浙派词风,而“后吴中七子”也被普遍视为浙派后期的词人。论词著作为《词径》,今收入《词话丛编》 中。

居小显子巷。家贫嗜学，半生游幕。在南昌，邓辛眉从学词。旅居江宁，主持江东词社，与秦耀曾交好倡和成编。咸丰五年(1855年)后，曾入常熟知县陈庆溥、宝山知县张熙幕。贫不依人无媚骨。十年太平军攻克苏州后，以老病死。与龚自珍、刘履芬友。善画，诗得宋人神韵，尤工填词。持论与戈载异，从立意、技法、字声作词十六字诀。倡导雅言，气味高妙，以桃花佳句获誉“孙桃花”。与朱绶、沈传桂等以词名当世，为后期浙派领袖。辑有《国朝七家词选》《绝妙近词》。著有《雅词万选》《词学正宗》《词韵指南》《一鱼庵词话》《词韵指南》《长啸轩诗钞》《虎口余生集》《秋露词》《海角词》等。

苏天爵

苏天爵(1294-1352)元代官吏，文学家，史学家、理学家。字伯修，学者因其所居称为滋溪先生，真定(今河北正定)人。年轻时从学于安熙，为国子学生时，先后师吴澄、虞集、齐履谦，又得马祖常赏识。国子学公试，试题为《碣石赋》，苏文雅驯美丽，考究翔实，名列第一。授大都路蓟州判官，调功德使司照磨。泰定元年(1324)，改翰林国史院典籍官，升应奉翰林文字。至顺元年(1330)，预修《武宗实录》。至顺二年升修撰，擢江南行台御史。元统初，累拜监察御史，预修《文宗实录》，迁翰林待制，寻除中书右司都事，兼经筵参赞官。后至元间，由刑部郎中改御史台都事，迁礼部侍郎，出为淮东道肃政廉访使，入为枢密院判官，改吏部尚书，拜陕西行台治书侍御史，复为吏部尚书，升参议中书省事。至正二年(1342)，拜湖广行省参知政事，迁陕西行台侍御史。至正四年，召为集贤侍讲学士，兼国子祭酒。因忤时相意，一度罢归。至正七年，拜江浙行省参知政事。至正九年，召为大都路总管。至正十二年，诏仍江浙行省参知政事，总兵于饶、信，卒于军中，年五十九。天爵为官，知无不言，言无顾忌，夙夜谋画，至于须发尽白。他的散文成就高出诗歌，是元末王祎所举元文六家之一，为文词华淹雅，根柢深厚，波澜意度往往出入于欧阳修、苏轼，尤工于叙事。王理在《元文类》序中说：“伯修博学而文，于书无所不读，讨求国朝故实，及近代逸事最详。”他自太学学生至历官翰苑，凡前言往行与当时之可记叙者，均记在简册。其记事平易温厚，详明典核，谨严有法。文集中碑版百馀篇，于元代制度人物，史传阙略者，多可藉以考见。《元史》本传说：“于是中原前辈凋谢殆尽，天爵独身任一代文献之寄。”虞集《赋苏伯修滋溪书堂》诗说：“积学抱沉默，时至有攸行。抽简鲁史存，采诗商颂并。”指出他的学问根柢在于潜心于经史掌故的研究。《元史》称他“为诗尤得古法”。著有《滋溪文稿》三十卷、《元朝名臣事略》十五卷、《刘文靖公遗事》一卷、《治事龟鉴》一卷，编有《元文类》七十卷。今有中华书局点校本《滋溪文稿》。生平事迹见《元史》卷一八三、《宋元学案》卷九一、《新元史》卷二一一。

孙承泽

孙承泽(1593—1676)：字耳伯，号北海，又号退谷，原籍山东益都，寓大兴(今北京)。明崇祯四年(1631)进士，历祥符知县、都给事中，入清，官至右都御史、太子太保，都察院左都御史衔。

承泽自幼有志于学，平生无他嗜好，以谈经史、古籍为乐，于古今治乱穷其原委，明一代掌故，了如指掌。精于鉴别，藏图书、名人书画甚富，与真定梁清标著称一时。杨义劾其与陈名夏表里为奸，承泽上书自讼，部议应休致，遂不复用。富收藏，精鉴别书画，为著名收藏家。工诗文，好著述，善书法，行、楷得力于颜真卿、米芾、苏轼，运笔刚劲圆润。著有《庚子销夏记》《九州山水考》《五经翼》《春明梦馀录》《闲者轩帖考》《藤荫劄记》《溯洄集》《研山斋集》等。卒年八十五。其故宅即今后孙公园25号，寓号“研山堂”，内有“万卷楼”。孙承泽晚年著述颇多，涉及史学、经学、书画等许多领域、据《大清畿铺书征》所载，已刊或未刊著作有三十余种。其中《天府广记》、《春明梦余录》两书有关明代北京的建置、名胜、城池、宫殿、庙宇、衙署以及佚闻异事，并广为学者所推崇。《春明梦余录》为近人史学家金毓黻《中国史学史》多所引用。而《庚子销夏记》、《闲者轩帖考》、《法书集览》、《砚山斋墨迹集览》都是有关书画方面的著作。

自撰《五经翼·序》称：“曩时海内藏书家称汴中西亭王孙。予官汴时，借其经学一类，课儿孙辈抄录之，携归京师。壬午(1642)河决，王孙书尽沉洪流中，赖余家犹存其十一。至甲申(1644)之变，予家积书七万余卷，一时星散，无复片纸存者。”

施显卿

施显卿（1494一?），字纯甫，号九峰老人，江苏无锡人。明嘉靖三十一年（1552）举人，官新昌知县。他好博古求证，撰写文言小说集《古今奇闻类记》十卷，《四库总目》系杂取小说史传编成。据自序，成书于万历四年（1576年）。

孙文胤

孙文胤，明代医家。生卒年月不详,一作孙文允(后人避清世祖名讳而改),字薇甫,又字对薇,号在公。安徽新安人。幼习儒。后得瘵疾,遂究心医学,久之精其术。尝遇道士于武林,得授“还丹接命解形度世之术”。晚年学佛,其医学思想深受佛道影响。曾采《内经》及古来医书,考古证今,历时20载,著成 《丹台玉案》、《先天脉镜》，现均有刻本行世。

神清

神清（?－820），唐代僧人。字灵庾。俗姓章氏。绵州昌明人也。生于大安山下。昆季相次三人出俗。皆有名望。清居乎仲。处胎之际母顿恶荤膻。及为儿虽随戏弄遇像礼足逢僧稽颡。年十三受学于绵州开元寺辩智法师。于时敕条严峻。出家者限念经千纸方许落发。清即诵法华维摩楞伽佛顶等经有同再理。时故相乔琳为绵郡太守。惊其幼俊躬而降礼请削染焉。则大历中也。至年十七听习粗通。即讲法华一经。岁满慧义寺依如律师受具戒。夏习尸罗依学新疏。寻达大宗乃诣上都。后以优文赡学入内应奉。暮年钟其荼蓼归慧义寺。讲导着述略无闲日。以元和年中终于本寺峰顶。迁神于白门兰若。即郪城北郭外也。清平昔好为着述喜作编联。盖巨富其才亦凿深于学。三教俱晓该玄鉴极。彝伦咸叙万人之敌也。受业弟子黑白四方计一千余人。前后撰成法华玄笺十卷释氏年志三十卷新律疏要诀十卷。亦谓清钞。二众初学仪一卷有宗七十五法疏一卷。亦名法源记。此盖解小乘所计五位色心心所不相应无为等法。体性业用一皆详括。故云法源也。识心论澄观论俱舍义钞数卷北山参玄语录十卷。都计百余轴。并行于代。就中语录博该三教。最为南北鸿儒名僧高士之所披玩焉。寺居郪城之北长平山阴。故云北山统三教玄旨。实而为录。故云参玄也。观清之述作。少分明二权一实之经旨。大分明小乘律论之深奥焉。清貌古且奇晰白而光莹。相国崔龟从时从事东川。序真赞云。与奘三藏道颜同摄物。异时一体耳。门人数多。其出伦者义将也。独明俱舍兼善起信。海内学人望风而至。开成中北山俱舍宗不泯者。清之余素乎。东川涌潭僧正颜公。着碑本寺。讲律临坛。光肇别附语录。略记清言行矣。

沈仕

沈仕，明代医家。履籍欠详。著有《摄生要录》一卷及《怡情小录》,现分别收入《说郛》及《学海类编》行世。

邵彦和

邵彦和，宋朝人，大致生于北宋英宗治平二年（公元1065年），逝于南宋高宗绍兴三年（公元1133年），浙江衢州人，一代大六壬学宗匠巨擘，壬学传世之第一人。后人据其流传案例所集之《六壬断案》，更是六壬学之南针北斗，学壬者之圭臬，不可逾越之高峰。