孙仲章

孙仲章，生卒年不详，或云姓李。其籍贯，有二说：一为本贯高陵(今属陕西省)而家于德安(今属江西省)；二为大都(今北京)。约元世祖至元间人，为德安府判官时，因喜城西之白兆山，遂买田筑室于山麓而居焉。迁耀州(今陕西耀县)知府。皇庆二年春，赴调京师。南还，建河南书院。寻归，建长庚书院。好文上，善作曲。作杂剧三种，其中《卓文君白头吟》、《金章宗断遗留文书》两种佚失不传，仅存《河南府张鼎勘头巾》一种传世。天一阁本《录鬼簿》于其略传后所附贾仲明所补挽词：“只闻《鬼簿》姓名者，不识前辈李仲章。《白头吟》喧满呜珂巷。咏诗文胜汉唐。词林老笔轩昂。江湖量。锦绣肠，也有无常。”明·朱权《太和正音谱》称其词如“秋风铁笛”。

石子章

石子章，生卒年不详，大都(今北京)人。元代杂剧作家。王国维认为他与元好问、李显卿为同时人。孙楷第《元曲家考略》又寻找出其不少生平材料，认为他乃石晋后代，名建中，于金亡后曾随使西域，并曾与元好问、李显卿有诗作赠答。故《录鬼簿》将其列入“前辈已死名公才人有所编传奇行于世者”。贾仲明为其所作吊词称：“子章横槊战词林，尊酒论文赏知音。疏狂放浪无拘禁，展腹施锦心。”于此可见其性情之一斑。不误其散曲[八声甘州]亦自我描绘说：“十年往事，也曾一梦到扬州。黄金买笑，红锦缠头。跨凤吹箫三岛客，抱琴携剑五陵游。风流，罗帏画烛，采扇银钩。”可证贾氏所述“疏狂放浪”之言不虚。其所作杂剧今知有二种，现存者一种：《秦翛然竹坞听琴》;仅存残曲者一种：《黄桂娘秋夜竹窗雨》。另存有散曲套数一套。《太和正音谱》谓其词“如蓬莱瑶草”。就其现存《竹坞听琴》一剧观，关目紧凑集中，抒写情感细腻，颇富诗情画意，其风格略近马致远文采一派。其生平事迹见钟嗣成《录鬼簿》、朱权《太和正音谱》、元好问《遗山集》卷九、李庭《寓庵集》卷二、臧懋循《元曲选》。

史樟

史樟（1240―1288），字敬先，号散仙，又号“史九散仙”、“史九散人”等，真定(今河北正定)人，元代杂剧作家。他是元初重臣兼散曲家史天泽之子，曾为真定顺天新军万户，武昌万户等职。贾仲明为其所撰吊词曰：“武昌万户散仙公，闿国元勋荫祖宗。双虎符，三颗明珠重。受金吾，元帅封。碧油幢，和气春风。”可证其确为勋爵之后。史家乃河北汉族世家，在蒙古灭金过程中立有大功，故受到蒙古朝廷特别恩宠。史天泽共有八位公子，俱为高官显宦。史樟为其次子，素喜庄、列之学，常着麻衣草履，以“散仙”自号，故有兴趣于曲辞创制。所作杂剧今知有《破莺燕蜂蝶庄周梦》，该剧为元杂剧中的“神仙道化剧”一类题材开了先河。今已不存。生平事迹略见《元史》卷一五五《史天泽传》附、钟嗣成《录鬼簿》、朱权《太和正音谱》。

施惠

施惠，字君美。杭州人。约元元贞初(1295—1297)前后在世。明何良俊《四友斋丛说》、王世贞《曲藻》、沈德符《顾曲杂言》、沈自晋《南词新谱》均认为系南戏《拜月亭》作者。王骥德《曲律·杂论》谓“世传《拜月》为施君美作”。吕天成《曲品》则认为：“云此记出施君美笔，亦无的据。”元钟嗣成《录鬼簿》卷下列于“方今已死名公才人，余相知者”项内，云“惠字君美，杭州人。居吴山城隍庙前，以坐贾为业。公巨目美髯，好谈笑。余尝与赵君卿、陈彦实、颜君常至其家。每承接款，多有高论。诗酒之暇，惟以填词和曲为事。有《古今砌话》，亦成一集，其好事也如此。”下附〔凌波曲〕吊词，但均未提及撰《拜月亭》一事。清张大复《寒山堂曲谱》引注则作：“吴门医隐施惠，字君美著。”与前述杭州施惠不同。而世德堂本《拜月亭记》开场〔满江红〕有：“自古钱塘物华盛，地灵人杰。昔日化鱼龙之所，势分两浙。”则其作者似又可能系杭州人。又《传奇汇考标目》别本第五称：“施耐庵名惠，字君承，杭州人。”并列其所著《拜月亭》、《芙蓉城》、《周小郎月夜戏小乔》三剧(后两剧今未见)，不知何据。故《拜月亭》究为何人所作，尚难论定。另曾与范冰壶等合作《鹔鹴裘》杂剧，亦已佚。散曲存有〔一枝花·咏剑〕套数。

邵灿

邵灿，明代戏曲作家。据其所著《香囊记》推断，当生活于景泰、弘治年间。字文明，一字宏治,号半江。读书广学，志意恳笃。少习举子业，长耽词赋，晓音律，尤精于弈。善论古人行谊，每有所契，则意气跃然。有《乐善集》存于家。江苏宜兴人。科名失意，只是个生员。他的传奇戏曲，仅《香囊记》一种，写宋时张九成遵从母意，告别新婚妻子，和弟弟赴京赶考，张虽中状元，但因触犯秦桧，被派做岳飞幕僚，而奔赴战场。战乱中其母亲、妻子逃难失散。夫妻、母子、兄弟历经种种磨难，最后终于团圆。语言典雅华丽，一些戏曲作家争相效仿，于是形成了戏曲史上的“骈丽派”。作者自称该剧是续取五伦新传，许多唱词和说白充满了封建伦理意味，形式上也多与《琵琶记》、《拜月亭》等雷同，曲文有不少是套用现成诗文，常被论者所批评。

沈采

沈采，明代戏曲作家。字练川。嘉定(今属上海)人。生卒年未详，主要生活在成化、弘治年间。他善作曲，吕天成《曲品》称其“名重五陵，才倾万斛”。据说，他作传奇《还带记》是为寿杨一清而作，曲中有“昔掌天曹，今为地主”等语，杨一清见之大喜。他除著《还带记》外，还著有《千金记》、《四节记》。《还带记》、《千金记》今有存本，《四节记》有残曲。其剧气概博大，善写英雄，不善写闺阁情事。祁彪佳《远山堂曲品》评《千金记》说：“记楚汉事甚豪畅，但所演皆英雄本色，闺阁处便觉寂寥。”评《还带记》说：“是记虽无隽冷之趣，而局面正大，词调庄练，其《金印》、《孤儿》之亚流乎。”沈采《还带记》不同于贾仲明《山神庙裴度还带》杂剧之处，在于它没有增出裴度与琼英完姻的情事。在多为男女情事的剧作群中，沈采可说是别具一格。一说传奇《临潼记》亦为他所作，已佚。

沈龄

沈龄，明代戏曲作家。一说其名为受先，字寿卿，一作元寿，自号练塘渔者。嘉定(今属上海)人。生卒年未详，主要生活在弘治至嘉靖年间。他善书，工画作，也爱填写词曲，曾客杨一清家。正德十五年(1520)武宗南巡，杨一清嘱其撰《四喜传奇》，武宗见之甚喜，欲官之，不受而归。他撰写的《四喜传奇》(今存的《四喜记》为谢谠作，不应相混)，已佚。他还撰有传奇3种：《冯京三元记》、《娇红记》、《龙泉记》。前一种今存，后二种存有残回。其剧作多用诗句，对白也用文语。看来他并不太懂戏曲的艺术特征，徐复祚《曲论》评其《龙泉记》说：“纯是措大书袋子语，陈腐臭烂，使人呕秽。”他爱写曲作，但未窥其门径。他亦能诗文，曾著《青蚓遗音》、《练塘吟稿》，今均已佚。

孙柚

孙柚（1540—1585后），明戏曲作家。字梅锡,一作禹锡,又字遂初、遂初山人，常熟(今属江苏)人。约万历间在世。少负异才,豪放不羁,读书五行俱下，才情流丽。离世绝俗，纵情山水间。在虞山北麓营别业,名藤溪。与名流王伯穀、莫廷韩等觞咏其中。歌诗乐府,脍炙人口。著有《神游杂著》、《方物品题》、《虞山纪游》、《藤溪记》、《藤溪稿》、《栖霞稿》。所撰传奇2种：《琴心记》，今存；《昭关记》，已佚。

沈璟

沈璟[jǐng](公元1553年～公元1610年) ，明代戏曲作家，散曲作家，戏曲理论家。字伯英，晚字聃和，号宁庵、词隐生。吴江(今属江苏)人。万历二年(1574)进士，授兵部职方主事，后调吏部稽勋司，历验考功员外郎。万历十四年，上疏请定大本、详大典，以固国脉，并请王恭妃封号。忤旨，左迁行人司正。万历十六年，升光禄寺丞。次年辞官归里。归里后，放情词曲，精心考索。王骥德《曲律》曾介绍他此时生活说：“雅善歌，与同里顾学宪道行(大典)先生。并畜声伎，为香山、洛社之游”。“生平故有词癖，每客至，谈及声律，辄娓娓剖析，终日不置。”万历三十八年病卒，年58岁。

他著述甚丰，创作的传奇有《属玉堂十七种》。其中《分柑记》、《合衫记》两种全佚;《十孝记》、《分钱记》、《四异记》、《奇节记》、《珠串记》、《结发记》、《鸳衾记》、《凿井记》8种存有残曲;《红蕖记》、《埋剑记》、《双鱼记》、《义侠记》、《桃符记》、《坠钗记》7种全存。这7种剧作的思想内容都较为复杂，《埋剑记》主要是颂扬郭仲翔和吴保安的友谊，也宣扬了郭妻守节孝母的封建道德。《义侠记》描写了武松的英雄气概，强调了他的忠君思想。《博笑记》对封建社会种种虚伪、欺诈现象有所嘲讽的同时，劝戒人们遵守封建道德。《红蕖记》、《双鱼记》、《桃符记》、《坠钗记》，都描写了男女双方对爱情的追求，历经磨难而终成眷属，但夹杂因果报应思想。对其剧作，既不能因其“命意皆主风世”(吕天成《义侠记序》)而全面否定其思想意义，也不能过高估计其价值。在艺术上，其剧作颇注意音律。吴梅《瞿安读曲记》曾评其《红蕖记》说：“第三折〔朝元歌〕与〔二犯江儿水〕间用，第八折越调曲，不用〔小桃红〕、〔下山虎〕旧套，而以〔庭前柳〕、〔章台柳〕、〔雁过南楼〕、〔江头送别〕诸曲，联成新体，第九折〔楚江情〕与〔北金字经〕衔接，确遵周宪王成法，第十三折〔四时花〕与〔集贤宾〕相联，第二十八折〔孝南歌〕与〔销金帐〕相联，第三十九折〔字字锦〕下，直接〔鹊踏枝〕，而节去〔赚曲〕，凡此，皆联篇新巧而律度又谐合也。”有时强调过分，出现王骥德所批评的“取其声，而不论其义”的毛病。

他亦善作散曲。据王骥德《曲律》记载，他曾著《情痴寐语》、《词隐新词》、《曲海青冰》等散四集，均已佚。近人从《太霞新奏》、《吴骚合编》等散曲选集中辑出套数40余套，小令20余曲。其散曲主要是抒写情愫，聊以自娱而已。如〔集贤宾〕《伤春》：“一声杜宇落照间，又寂寞春残。杨柳帘拢长日关，正梨花院落初闲。风朝雨晚，芳径里落红千万。停画板，又早见牡丹初绽。”又如〔园林好〕《离情》：“昏惨惨愁城似天，远迢迢长日胜年。记一笑春风面，灯儿下鬓云偏。急回首已茫然。”前者见景抒怀，后者赌影思人。其散曲与戏曲一样，颇注意声律谐美。但是，他爱将北曲翻成南曲，有人讥其时有点金成铁之弊。他还编有散曲选集《南词韵选》。

他著述了不少戏曲理论论著，如《南九宫十三调曲谱》、《唱曲当知》、《正吴音编》等。他著述这些专著的目的，吕天成在《曲品》中有所说明：“嗟回流之泛滥，表音韵以立防，痛词法之蓁芜，订全谱以辟路。”今仅存《南九宫十三调曲谱》21卷。这是南曲曲谱中最为重要的一部著作，成为南曲创作的格律范本。他在〔二郎神〕《词隐先生论曲》中强调：“何元朗，一言儿启词宗宝藏。道欲度新声休走样，名为乐府，须教合律依腔。宁使时人不鉴赏，无使人挠喉捩嗓。说不得才长，越有才越当着意斟量。”此外，他还在致王骥德信中强调语言的“本色”。这两点理论主张对当时剧坛影响甚大，步趋者甚多，使他成为吴江派的首领。他过分强调音律、语言而不顾内容，因与以汤显祖为首的临川派发生分歧，有过争论。

孙仁孺

孙仁孺（约公元一六一二年前后在世），明代戏曲家。名钟龄，字仁孺，号峨眉子，又号白雪楼主人、白雪道人。约生活于万历崇祯年间，籍贯及生平事迹无考据。专工戏曲，其作品充满了浪漫主义色彩。主要著作有传奇《东郭记》、《醉乡记》等。在《东郭记》中，借用《孟子》“齐人有一妻一妾章”的故事作框架，增加了一些漫画式的丑角形象，借古喻今，构成一幅明末官场的“百丑图”。作者借剧中人的口说：“近来齐国的风俗一发不好，做官的便是圣人，有钱的便是贤者。”“闻得个君王喜隐，好为氵㸒乐，沉湎不治，百官荒乱，诸侯并侵，国家危亡在于旦夕”。作者通过种种漫画式的人物描写，表示出他忧国愤世的思想。《醉乡记》也是运用夸张、幻想的写作方法，对社会现实进行了无情的辛辣讽刺。

沈鲸

沈鲸（约公元一五七三年前后在世），明戏曲作家。字涅川，一字涂川。浙江平湖人。生卒年不详,主要生活在嘉靖、隆庆年间。曾做过嘉兴府知事。所作传奇今知有4种：《鲛绡记》，演魏必简与沈琼英遇合事，以鲛绡为聘礼，故名。《缀白裘》收入《草相》、《写状》、《狱别》、《监绑》四出，今尚有演出者。有清顺治沈仁甫钞本传世。《古本戏曲丛刊初集》据以影印;《双珠记》，演王楫夫妇悲欢离合事。吕天成《曲品》称其“情节极苦，串合最巧，观之惨然。”昆剧演有《卖珠》、《投渊》诸出，有末汲古阁原刊本传世。《古本戏曲丛刊初集》据以影印;《易鞋记》，演程鹏举与妻白玉娘易鞋为别，始离终合事。有明文林阁本传世。《古本戏曲丛刊初本》据以影印;《青琐记》全文佚，仅《怡春锦》选有《赠香》1出。

宋若莘

宋若莘（？-820年），莘一作华，误。贝州清阳(今河北清河)人。父宋庭芬，家世儒学，有词藻。宋若莘与妹宋若昭、宋若伦、宋若宪、宋若荀皆有文名。若莘教诲四妹，有如严师。著《女论语》十篇，其言仿《论语》，述妇道所尚。贞元四年，昭义节度使李抱真表荐，德宗俱召入宫，试以诗赋经史，深为赏叹。德宗与侍臣唱和，亦令若莘姐妹应制，每进御，无不称善。宫中呼为女学士。七年，诏若莘掌宫中文籍。元和十五年卒。王建《宋氏五女》、窦常《过宋氏五女旧居》诗皆对若昭姐妹深为推崇，窦常且比之为谢道韫、班昭。《旧唐书·宋若昭传》称若莘文“淡丽”。《新唐书·艺文志》著录《女论语》一○篇，若莘著，若昭注解，今佚。《全唐诗》卷七存其诗一首。生平附见《旧唐书》卷五二、《新唐书》卷七七《宋若昭传》、《唐诗纪事》卷七九。

沈自南

沈自南，明末清初吴江(今江苏苏州) 人。字留侯，号恒斋。沈珫十子，顾有孝姐夫。明崇祯九年(1636 年)举人。清顺治十二年(1655 年)进士。选授 山东蓬莱知县，卒于任所，因廉介称名宦。与陈瑚、徐崧、 宋实颖、姚宗典、金俊明、徐白、俞南史、朱鹤龄等友。善医术。简傲多才有文名，与妻诗词唱和，为钱谦益、徐称赏。曾与蒋自远合作《吴江竹枝词》。著有《艺林汇考》 《历代纪事考异》《明五朝纪事本末》《乐府笺题》《恒斋诗稿》《酬赠草》等。

沈金鳌

沈金鳌(公元1717-1776年)清医学家。字芊绿，晚号尊生老人。江苏无锡人。他博通经史，工诗文。举孝廉，屡试不进，中年以后致力于医学。因看到当时的很多医书或有证而无方，或有方而无证、或讲脉而不论药，或论药而不讲脉，医学真谛往往存在于残编剩简之中，于是积数10年功，采集前人之说，探理明义，参以实践经验，修正考订，编成《沈氏尊生书》。包括《脉象统类》、《诸脉主病诗》各一卷、《杂病源流犀烛》三十卷(卷首二卷)、《伤寒论纲目》十六卷(卷首二卷)、《妇科玉尺》二卷、《幼科释谜》六卷、《要药分剂》十卷等共七种七十二卷。他认为“人之生至重，必知其重而有以尊之，庶不致草菅人命”，故以“尊生”为书名。该书广泛吸收自《灵枢》、《素问》到宋、元、明各大医学家所著书之精华，参照脉证，剖析深入，对医理、诊法、内、儿、妇各科临床证治均有论述，条理井然。强调对温补、寒攻不存偏主，而是因病投药。重视气功疗法是该书的一大特点，所以他在健身之术和预防医学上都有一定的贡献。诗文方面著有《芊绿堂文稿》、《尚书随笔》、《毛诗随笔》十卷，《易经随笔》十卷、《体画吟》二卷、《大学原》、《左选列国》十六卷、《楚词笺》二卷、《离骚读》、《屈辞名物汇考》四卷、《金石词例》四卷、《试律韶音》四卷、《唐诗发蒙》四卷、《文赋诗词稿》十四卷等。

盛康

盛康（1814—1902）清武进(今江苏常州)人。字勗存，号旭人、待云庵主、留园主人。盛宣怀父。道光二十四 年(1844年)进士。授工部虞衡司主事。二十六年发安徽以直隶州知州试用。二十九年署庐州知府，改署和州直隶州知州，加知府衔。咸丰三年(1853年)署江西宁国知府，调江南大营帮办粮台，抗太平军。七年以候选道发湖北，为湖北巡抚胡林翼委掌牙厘局务。同治元年(1862 年)以布政使衔任盐法武昌道，两署按察使。六年丁忧。光绪二年(1876年)于苏州购得寒碧山庄，改名留园。复以候补道署浙江杭嘉湖道，十二年署按察使。仕终加侍郎衔。工制艺，主变法，学主经世致用。辑有《皇朝经世文续编》。

邵之棠

邵之棠,编辑《皇朝经世文统编》，生卒年不详，生平事迹不详。

苏同

苏同，清代人。撰有《无耻奴》里籍、生平未详,另著有长篇小说《傀儡记》十六回。

圣水艾衲居士

《豆棚闲话》题“圣水艾衲居士编”，作者的真实姓名不详。据其生活时代、籍贯、喜用化名的习惯等推断疑为范希哲，但没有实据，难下定论。有学者称他可能是杭州人，饱读诗书，才华横溢，却科举不利;他的试问戏曲作品为人传颂，写小说也颇在行。明朝末年可能在北京呆了一段时间，所以，亦有学者说他是明朝遗民。

邵彬儒

邵彬儒，字纪棠，号荫南居士。生卒不详，大约活动于同治、光绪年间。四会县区地铺人。职业圣谕宣讲讲生。少好学，明大义，有社会责任感，放弃举子业，为人宣讲《圣谕广训》。同治七年（1868）被佛山广善社聘为讲席，开启了岭南善堂组织宣讲圣谕之先河。《光绪四会县志》载：“生每日讲圣谕广训一条，次及古今人善恶事可法可戒者，继而省城复初社、西南敦善社以及乡场市镇，无不延请，纪棠劳苦不辞，谈论不倦，供亿不计，故远近无不知邵纪棠者。今善堂宣讲之风盛行，实自纪棠始也。”他的小说是在宣讲圣谕的基础上编撰而成的，作品有《俗话倾谈》、《谏果回甘》、《吉祥花》、《活世生机》（已佚）等。其作品问世后，广受欢迎，台山余家相为《吉祥花》所作序云：“庚午秋闱后购数部携归送人，意欲劝世，而未敢必世之能劝也，乃无何而求书者，接踵而来。”

松竹轩

松竹轩,清代人，撰有《妖狐艳史》，生卒年月不详,生平事迹不详。

沈起凤

沈起凤（1741—？），生于清高宗乾隆六年，卒年不详。清戏曲作家。字桐威，号薲渔、红心词客，一号蓉州。江苏吴县人。出身于官宦家庭，乾隆三十三年（1768）二十八岁时中举，此后五次赴进士试，均落第而归。喜爱戏曲，常为戏曲艺人编写剧本。乾隆两次巡幸江南，扬州盐政和苏州、杭州织造所献演的新剧，大部出其手笔。曾先后任安徽祁门教谕、全椒散谕。因作《贤侯怒》乐府讽刺权贵而受咎，2年后被解职。其一生勒于笔耕，著述甚丰。今知所作传奇约30余种。今存《报恩缘》、《才子福》、《文星榜》、《伏虎韬》4种，并为其代表作。另有《泥金带》、《千金笑》、《桐桂缘》、《黄金屋》等，均不存。吴梅在《才人福·跋》中云：“余尝谓渔之才既不可及，而用笔之妙，尤非藏园，倚晴所能。笠翁自负科白为一代能手，平心而论，应让渔”。石韫玉云：“其所著词曲……风行于大江南北。梨园弟子登门而求者踵相接”。另作有《十三经管见》、《谐铎》、《续谐铎》、《人鹄》、《吹雪词》、《红心词》、《薲渔初移》等。妻张云，亦工诗文，颇享唱随之乐。

守朴翁

守朴翁,清代人，《醒梦骈言》作者，生卒年月不详,生平事迹不详。疑为蒲松龄，但缺乏足够的证据，不能定论。

孙景贤

孙景贤（1880～1919），字希孟，号龙尾，别署阿员、藤谷古香。江苏常熟人。父国桢，字小川，光绪甲午恩科进士。孙景贤自幼随父游学京师，资质敏慧，年十五即能诗，年十七研求文字之学，多与当时名士游。戊戌变法失败后，因愤晚清政治腐败，曾拟写三部谴责小说：其一为《晋绅领袖记》，以支持戊戌变法的翁同龢为主人公;其二为《魑魅魍魉录》，以出卖戊戌变法的杨崇伊为主人公;其三为《轰天雷》，以上疏弹劾荣禄、刚毅、李莲英“三凶”并要求慈禧太后归政的沈北山为主人公。仅成最后一种。光绪三十三年(1907)随同乡张鸿(即《续孽海花》的作者燕谷老人)东渡日本，就读于明治大学法律科，并任职于清政府驻长崎领事馆。约在此时加入同盟会。回国后考取法科举人。入民国，受同盟会本部委托，筹组常熟支部。旋任职于国民政府外交部，并加入革命文学团体南社。后历任湖北、江苏高等检察所检察官、国务院参议。平生著作以小说《轰天雷》较为著名。阿英认为，该书“虽说是写的维新，实际上是已经接触到种族革命了”(《晚清小说史》)。诗文与同乡庞树柏齐名，有“虞山双璧”之誉。诗集《龙尾集》、《梅边乐府》有刊本传世。生平事迹见沈缙《〈轰天雷〉作者藤谷古香考》(《文学遗产》1986年第3期)等。

孙高亮

孙高亮，明小说家。字怀石。钱塘(今浙江杭州)人。约生活于万历间。其祖父为于谦好友。据祖父讲述有关于谦的事迹,著《于少保萃忠全传》。生平事迹见《于少保萃忠全传序》。里居及生卒年均不详，生平无考。

省三子

省三子，即刘省三,四川中江县人,生卒年不详，生平事迹不详。光绪己亥(1899)林有仁序谓:“刘君省三,隐君子也。杜门不出,独著劝善惩恶之书,名曰《跻春台》。”