沈奉江

沈奉江，近代名医。名祖复,字礼庵。无锡东亭乡新塘桥人。曾应城西高承祖及凌学攽之聘,课督其子弟六七年。光绪20年执贽盂河马培之门下习医,马曾应诏为慈禧后治病,名噪都下,自奉为师,问难质疑,洞见症结,医学日精。随师诊视,临床日久,默识心悟,对古今医方法理,无不贯通。返锡后寓居崇安寺,自立诊所,求医者不绝。邑宰杨士晟、守戍汪福林,均心钦之,制额以赠。1922年秋,与同道组织无锡中医友谊会,任理事。次年春,创办《医钟》月刊,任名誉编辑,著论文多篇。所著《全球医通》巨帙,藏稿已散失。所刊者有《医验随笔》、《医通》、《锄经堂文稿》、《棣华集》等。子沈轼,能佐其业。门人之著者有王冠西、丁士镛、季鸣九、周逢儒、许锡纶、赵友渔等。弟沈葆三,名祖约,光绪举人,从兄研读医理,有名于时。曾任中医讲习所所长,主讲内科学,并任《医钟》月刊编辑。

施枢

施枢，字知言,号芸隐,丹徒(今江苏镇江)人。绍定五年举进士,未第,始学吟诗。端平初,往来家乡与京城间。二年,入吴,摄庾台幕。三年,入浙东转运司幕。嘉熙二年,奉檄至绍兴,董筑江隄。淳祐三年,知溧阳县(《景定建康志》卷二七)。六年,离任。自编有《芸隐倦游稿》及《芸隐横舟稿》,有《汲古阁景钞南宋六十家小集》本、《四库全书》本。曹庭栋谓“其诗间涉俗调,而清俊之致自在,格律亦老成”(《宋百家诗存》卷一六)。《四库全书总目》卷一六四谓其自我矜许之,《见月》诗“未见有超诣之处”,“其他登临酬赠之作,虽乏气格,而神韵尚为清婉”。其词如《摸鱼儿》(柳蒙茸),近人俞陛云谓其“有身世之感”(《唐五代两宋词选释》)。《全宋词》第四册录其词三首。《全宋诗》卷三二八二至三二八三录其诗二卷。事迹见原书卷首自序。

舒頔

舒頔[dí](1304—1377)，字道元,绩溪(今属安徽)人。年十五六与同郡朱允升等人讲明经史之学,后受业姑苏李青山之门。为马祖常、韩伯高所器重。后至元三年(1337),江东宪使辟为贵池教谕,秩满,调丹徒校官。至正十年(1350),转台州学正,因道阻不赴,奉亲携书,归卧山中,隐居教授,以陶渊明自比。朱元璋定安徽后,交章礼聘,高卧北山之阳,以疾辞不出。他辞聘后,结庐为读书所,名贞素斋,以明自守之志,学者称贞素先生,自作《贞素先生传》,言其隐居之趣。卒于洪武十年(1377),年七十四。他有诗说:“湖海半生客,乾坤一布衣。义哉周伯叔,饱食首阳薇”(《寄兴》),以义不食周粟的伯夷、叔齐自居,甘作元遗民。他的散文颇有法度,却多颂明朝功德,对于这种矛盾现象,清四库馆臣解释说:“頔不忘旧国之恩,为出处之正;不掩新朝之美,亦是非之公,固未可与剧秦美新一例而论也。”他的诗写得纵横排宕,尤长于七言古体,如《西湖曲》,诗思驰骋于上下千年、广袤千里的时空之中。他的同乡唐桂芳说:“公之为诗,盘桓苍古,不责纤巧织纴之习。”(《元诗选》小传),“盘桓苍古”当是指他的五古而言,“不贵纤巧织纴之习”是舒诗的一般风格,他有诗说“偶然得句不在巧”,也不求词藻华丽。在他的诗中常有乱世景象的描绘,对太平社会的向往。他的山水诗写得清幽,但也往往转出世事艰难的慨叹。舒頔亦能词,现存十八首,喜议论,词风粗豪。另存曲作小令三首。舒頔书法亦知名,字尤喜朴拙,宗汉、魏。所著《古淡华阳稿》已佚,所传《贞素斋集》系明嘉靖中其后裔所辑,八卷,附录一卷。生平事迹见集中附录张梓所作行状、唐仲实所作墓志铭,卷首自传,《列朝诗集小传·甲前集》,《元诗选·初集》小传,舒正仪《贞素先生舒公年谱》(《贞素斋集》附录收),《新元史》卷二三八。

孙应时

孙应时（1154—1206），字季和,号烛湖居士,又号竹隐,余姚(今属浙江)人。八岁能文,师事陆九渊。早入太学,登淳熙二年进士第,调台州黄岩尉,有惠政,常平使者朱熹重之。继为泰州海陵丞,丁父忧,服除,知严州遂安县。绍熙三年,丘崈帅蜀,辟入制幕,知吴曦之将叛,人服其先见。庆元中,知常熟县,为郡守捃摭贬秩。开禧二年,起判邵武军,未赴任而卒,年五十三。应时学问深醇,自游太学已为士友所推,登科以后,声誉蔼然。与兄应求、应符皆以文学知名当世。朱熹谓其《读通鉴》二绝“甚佳”(《困学纪闻》卷一八)、《湖山》诸诗“语意清远”(《吴礼部诗话》)。刘过《寄竹隐先生孙应时》称其“江山绕楼诗句好,奔走万变同驰驱。大书小草各有态,雷电震耀莺花姝”。著有《烛湖集》十二卷,宝庆三年门人司马述刊行,原本已佚。四库馆臣自《永乐大典》辑出,编为二十卷,附编其父介及其兄应求、应符诗,并录应时父子志传行状、子祖开补官省札诸篇为上下二卷。《全宋诗》卷二六九二至二六九八录其诗七卷。《全宋文》卷六五八二至六五九四收其文十三卷。事迹见杨简《烛湖先生圹志》、张溟《孙应时传》、沈焕《承奉郎孙君行状》(《烛湖集》附)。

胜庄

胜庄，唐代僧。新罗人。生卒年不详。早年游学我国，曾住于大荐福寺、崇义寺，研学唯识。其后师事圆测。所著成唯识论注枢要、成唯识论决、成唯识论要集、阿毗达磨杂集论疏、阿毗达磨杂集论述记、瑜伽师地论疏、显扬圣教论略述章等，今皆已不传，现存者仅有梵网经菩萨戒本述记四卷。曾参与玄奘三藏、义净及菩提流支等之译场，担任证义之职。

石珤

石珤[bǎo]（公元1464—1528年），明代诗文作家。字邦彦,号熊峰。蒿城(今属河北)人。生卒年未详。成化二十三年(1487)进士,选庶吉士,授翰林院检讨,数次因病居家。弘治末,始为修撰。正德元年(1506)擢南京侍读学士,累官至礼部左侍郎。帝游宣府,力谏不报。正德十六年,拜礼部尚书,掌詹事府。世宗立,改为吏部尚书。嘉靖三年(1524)以吏部尚书兼文渊阁大学士入参机务。廷臣谏“大礼”,他实助之,又因上疏忤旨,故嘉靖四年即致仕。归装襆被车一辆而已,都人叹异。卒谥文隐,后改谥文介。著有《熊峰集》10卷。其诗多叙年岁易逝、凄怨随生的情怀,如:“坐感岁树速,忽感车轮推。”(《杂诗》),“仰视西日速,怛然令内伤”。(《拟君子有所思》)“百岁岂不多,半为风雨侵。”(《秋夜》)“百年展转凉复喧,绿发丝丝今几缕?凉风凉风汝勿至,江天寂寥愁岂尔。”(《凉风曲》)皆具有这样性质。当然,石珤表达这种感情,一般写得淹雅纡徐。这是其诗歌风格。他也善文,与诗的风格相似。《四库全书总目》评其诗文说:“珤出李东阳之门,东阳每称后进可托以柄斯文者,惟珤一人。珤诗文平正通达,具有茶陵之体。”

苏敬

苏敬（599-674年），唐著名药学家。曾任朝议郎行右监门府长史骑都尉。宋大观避讳,书作苏恭或苏鉴。以陶弘景所撰本草多有舛谬,且当时医家用药纰缪紊乱,乃于显庆二年(657年)表请删补,唐高宗乃敕其与当时著名医家、方伎名流及勋臣李勣、长孙无忌、辛茂将、许敬宗、孔志约、许孝崇、胡子彖、蒋季璋、蔺复珪、许弘直、巢孝俭、蒋季瑜、吴嗣宗、蒋义方、蒋季琬、许弘、蒋茂昌、吕才、贾文通、李淳风、吴师哲、颜仁楚等二十余人,对药物详加整理,并征集天下郡县所出药物,按实物描绘编绘“药图”和“图经”,无论羽毛鳞介,根茎花实,皆考其同异,择其去取,并详探秘要,于显庆四年(659年)撰成《新修本草》二十卷、目录一卷,《新修本草图经》七卷,《新修本草图》二十五卷、目录一卷,共五十四卷。订正药物纰缪四百余处,增后世所用药百余物,为我国第一部药典,比欧洲最早的纽伦堡药典(1542年)早八百多年。现有残本传世,其部分内容收录于《千金翼方》、《经史证类备急本草》等,有日本及国内学者之辑本。苏氏尝以善治脚气名于时,撰有《脚气方卷论》一卷,已佚,《外台秘要》有引录。后吴昇将苏敬、唐侍中(临)、徐玉《脚气论》合为《三家脚气论》两卷。

松源崇岳

松源崇岳（1132～1202）南宋临济宗杨岐派僧。处州（位于浙江）龙泉人，俗姓吴，号松源。自幼即有出家之志，二十三岁始受五戒为沙弥，先后参谒灵石妙、大慧宗杲、应庵昙华等禅林宿老。隆兴二年（1163），于西湖白莲精舍得度，参礼江浙诸师，后嗣密庵咸杰之法。历住报恩光孝寺、实际禅院、荐福禅院、智度禅院、云岩禅院。庆元三年（1197）住持灵隐寺，并开创显亲报慈寺。嘉泰二年示寂，世寿七十一。门人善开、光睦等为编松源和尚语录二卷，陆游为撰塔铭。［佛祖历代通载卷二十、续传灯录卷三十五、释氏稽古略卷四］

死心悟新

死心悟新（1044～1115），北宋禅宗临济宗黄龙派下僧人。黄龙祖心弟子。据《五灯会元》卷一七、《五灯全书》卷三八等载,俗姓王。韶州曲江(今属广东)人。气节超人,好面争是非。初谒圆通法秀,不契,拂袖而去。后参黄龙祖心,谈辩得悟,遂嗣其法。辞师历游四方丛林,入云岩静修。晚继黄龙之席,弘扬临济宗风,学人云集,多所成就。自号死心叟,故世称“死心悟新”。嗣法弟子有禾山慧方、上封祖秀等多人。有《死心悟新禅师语录》一卷行世。

释悟新。姓王氏。韶州曲江人也。魁岸黑面如梵僧状。依佛陀院落发。以气节盖众好面折人。初住云嵒。已而迁翠嵒。旧有淫祠。乡人禳[示*会]酒胾汪秽无虚日。新诫知事毁之。知事辞以不敢掇祸。新怒曰。使能作祸吾自当之。乃躬自毁折。俄有巨蟒蟠卧内。引首作吞噬之状。新叱之而遁。安寝无他。未几再领云嵒。建经藏。太史黄公庭坚为作记。有以其亲墓志镵于碑阴者。新恚怒曰。陵侮不避祸若是。语未卒灵光翻屋雷击自户入析其碑阴中分之。视之已成灰烬。而藏记安然无损。晚还住黄龙。学者云委。属疾退居晦堂。政和五年十二月十五日泊然而逝。讣闻诸方衲子为之呜咽流涕。茶毘得舍利五色。阅世七十二。坐四十五夏。塔于晦堂之后。【《神僧传》卷第九】

隆兴府黄龙死心悟新禅师，韶州黄氏子。生有紫肉幕左肩，右袒如僧伽梨状。壮依佛陀院德修，祝发进具后，游方至黄龙，谒晦堂。堂竖拳问曰：「唤作拳头则触，不唤作拳头则背。汝唤作甚么？」师罔措。经二年，方领解。然尚谈辩，无所抵捂。堂患之，偶与语至其锐。堂遽曰：「住！住！说食岂能饱人。」师窘，乃曰：「某到此弓折箭尽，望和尚慈悲，指个安乐处。」堂曰：「一尘飞而翳天，一芥堕而覆地。安乐处政忌上座许多骨董，直须死却无量劫来全心乃可耳。」师趋出。一日，闻知事捶行者，而迅雷忽震，即大悟，趋见晦堂，忘纳其屦。即自誉曰：「天下人总是参得底禅，某是悟得底。」堂笑曰：「选佛得甲科，何可当也！」因号死心叟。僧问：「如何是黄龙接人句？」师曰：「开口要骂人。」曰：「骂底是接人句，验人一句又作么生？」师曰：「但识取骂人。」问：「弓箭在手，智刃当锋，龙虎阵圆，请师相见。」师曰：「败将不斩。」曰：「恁么，则铜柱近标修水侧，铁关高锁凤凰峰。」师曰：「不到乌江未肯休。」曰：「若然者，七擒七纵，正令全提。」师曰：「棺木里瞠眼。」僧礼拜，师曰：「苦！苦！」问：「承师有言，老僧今夏向黄龙潭内，下三百六十个钓筒，未曾遇著个锦鳞红尾，为复是钩头不妙，为复是香饵难寻？」师曰：「雨过竹风清，云开山岳露。」曰：「恁么，则已得真人好消息，人间天上更无疑。」师曰：「是钩头不妙，是香饵难寻。」曰：「出身犹可易，脱体道应难。」师曰：「乱统禅和，如麻似粟。」上堂：「深固幽远，无人能到，释迦老子到不到？若到，因甚么无人？若不到，谁道幽远？」上堂：「祖师心印，状似铁牛之机，去即印住，住即印破。只如不去不住，印即是，不印即是？金果早朝猿摘去，玉花晚后凤衔归。」上堂：「行脚高人解开布袋，放下钵囊，去却药忌，一人所在须到，半人所在须到，无人所在也须亲到。」上堂：「拗折拄杖，将甚么登山渡水？拈却钵盂匙箸，将甚么吃粥吃饭？不如向十字街头东卜西卜。忽然卜著，是你诸人有彩；若卜不著也，怪云岩不得。」上堂：「文殊骑师子，普贤骑象王，释迦老子足蹑红莲，且道黄龙骑个甚么？」良久曰：「近来年老，一步是一步。」上堂：「清珠下于浊水，浊水不得不清；念佛投于乱心，乱心不得不佛。佛既不乱，浊水自清，浊水既清，功归何所？」良久曰：「几度黑风翻大海，未曾闻道钓舟倾。」上堂：「有时破二作三，有时会三归一，有时三一混同，有时不落数量。且道甚么处是黄龙为人处？」良久曰：「珍重。」僧问：「如何是四大毒蛇？」师曰：「地水火风。」曰：「如何是地水火风？」师曰：「四大毒蛇。」曰：「学人未晓，乞师方便。」师曰：「一大既尔，四大亦同。」室中问僧：「月晦之阴，以五色彩著于暝中，令百千万人夜视其色，宁有辨其青黄赤白者么？」僧无语。师代曰：「个个是盲人。」师因王正言问：「尝闻三缘和合而生，又闻即死即生。何故？有夺胎而生者，某甚疑之。」师曰：「如正言作漕使，随所住处即居其位，还疑否？」王曰：「不疑。」师曰：「复何疑也？」王于言下领解。师临寂，示偈曰：「说时七颠八倒，默时落二落三。为报五湖禅客，心王自在休参。」荼毗设利五色，后有过其区所者，获之尤甚。塔于晦堂丈室之北。【五灯会元】

宋伯仁

宋伯仁(1199—?)，宋代诗人,画家。字器之,小字忘机,号雪岩,湖州(今属浙江)人。曾举宏词科。绍定六年,监泰州拼桑盐场。嘉熙元年,寓居临安,北游淮扬,复卜居临安之西马塍。工诗,与江湖诗人高翥、孙惟信等论诗交游。性喜梅,筑圃栽培,玩花吟诗,刊《清臞集》,又作《梅花喜神谱》,后系以诗,图形百种。明潘是仁称其诗“天然流迈,不事锤凿”(《宋元诗集存·雪岩诗集序》),《四库全书总目》亦谓其称意挥洒,本乏研炼之功,“思清而才弱”(卷一六四)。其著述今存《酒小史》,有《说郛》本;《梅花喜神谱》二卷,有文物出版社1981年影印宋刊本。诗集有《雪岩吟草甲卷·忘机集》一卷,今存密韵楼影印宋刊本;《雪岩吟草乙卷·西塍稿》一卷,今存旧抄本。又《海陵稿》一卷、《西塍稿》一卷、《续稿》一卷,收入《南宋群贤六十家小集》。《全宋诗》卷三一八○录其诗四卷。文收入《全宋文》卷七八六四。事迹见各书自序及《西塍稿》卷首附《宋伯仁传略》、《同治湖州府志》卷七四。

孙蕡

孙蕡[fén]（1337—1393），明初诗文作家。字仲衍,号西庵。广东顺德人。博学,工诗文。元末何真保南海,开府辟士,与王佐、赵介、黄哲、李德并受礼遇,人称“岭南五子”或“南园五先生”。廖永忠南征,蕡为何真草降表,归附永忠,寻征其主持郡学。明太祖洪武三年(1370),登进士第,授工部织染局使,迁虹县主簿,有政绩。居一年,召为翰林典籍,与修《洪武正韵》,出为平原主簿。坐累逮系,俾筑京师望都城垣。蕡讴吟为粤声,主者以奏,召见,命诵所歌诗,语皆忠爱,乃释之。洪武十五年,起为苏州经历。洪武二十二年,因受连累,谪戍辽东。后蓝玉党发,蕡曾为玉题画,遂论死。临刑,吟诗而逝。蕡诗多为记录自己行踪经历之作,其中一些表现了自己不幸的遭遇,反映了明初知识分子在严酷的专制统治下的悲惨命运。其临刑所吟诗云:“鼍鼓三声急,西山日又斜。黄泉无客舍,今夜宿谁家?”(据赵翼《陔馀丛考》指出,此为五代时江为的临刑诗。)蕡处于明初社会走向稳定与发展时期,许多作品反映当时经济的恢复与城市的繁华。如《广州行》“朱楼十里映杨柳,帘栊上下开户牖。闽姬越女颜如花,蛮歌野曲声咿哑。岢峩大舶映云日,贾客千家万家室。春风列屋艳神仙,夜月满江闻管弦。良辰吉日天气好,翡翠明珠照烟岛。乱鸣鼍鼓竞龙舟,争睹金钗斗百草……”在此之前尚没有诗人用此浓墨重彩描绘在中原看来是“蛮荒烟瘴”之地的广州。《南京行》更着力铺排南京的繁华佳丽,而且反映了由于商品经济的发展,有些文士通过写作卖钱以改善生活。其他如《湖州乐》、《蒋陵儿》、《紫骝马》、《上京行》、《长安篇》等,或以城市景物为描写内容,或以城市豪门子弟的浪漫生活为题材,都直接或间接地表现出明代的开国气象。蕡长于七言歌行。其歌行题材广泛,清丽婉畅,富于才情,取法于初唐的卢照邻、骆宾王与中唐的元稹、白居易。其近体较为平易,但亦注重词藻。其七绝组诗《闺怨》一百二十四首,《幽居杂咏》七十四首,规模宏大,较为杰出。蕡在中国诗歌史上是第一位生于粤南、卓有成就与影响的诗人(唐代张九龄、陈陶,宋代的余靖皆生于粤北),对于广东诗歌创作的开展起了推动与示范作用。《四库全书总目提要》谓“蕡当元季绮靡之馀,其诗独卓然有古格,虽神骨俊异,不及高启,而要非林鸿诸人所及”,比较准确地指出其在明初诗坛的地位。著有《通鉴前编纲目》、《孝经集善》、《理学训蒙》、《和陶集古律诗》等,多已散佚。其诗文收入《西庵集》中。《明史》卷二八五有传。

申斗垣

申斗垣，生卒年不详。字子极,名拱辰,又字斗垣。江苏长洲县(今江苏吴县)人。明代医家,治验丰富,擅长外科。著有《外科启玄》、《伤寒观舌法》等书流行于世。申氏强调因人、因地、因时制宜、因病论治、据证分型。结合方药的炮制,达到中医临床的辨证施治。方药中采用煅制和炒炭的药物较多见,并注重炮制辅料的作用,如用酒炮制黄连、黄柏、黄芩,可改变其苦寒之性,以达到用来治疗上焦湿热之目的。又如当归、熟地、山茱萸、牛膝、天麻、蕲蛇等用酒制。厚朴、半夏用姜汁制;黄芪用蜜炙法炮制;番木鳖用油炸法炮制等。申氏临床上还强调早期治疗,提倡预防。详见《外科启玄》。

桑悦

桑悦（1447—1513）明代学者、诗文作家。字民怿。常熟(今属江苏)人。他敢为大言,铨次古人,以孟轲自况。成化元年(1465)中举,次年参加会试落选,授泰和训导,李东阳曾有诗作赠其出京。在赴任途中,他迂道涞水,拜访文洪,同游黄金台。后迁长沙通判,又调柳州。会外艰,归遂不出。居家益任诞,褐衣楚制,往来郡邑间。阎秀卿《二科志》将他列为“狂简”之首。

他善文文气跌宕起伏过渡自然无生涩感。如《独坐轩记》尽管篇幅不长有顺接处.有逆扑处,时而奇波矗起时而急转直下.显得摇曳多姿、活泼生动。黄宗羲对他的散文给予较高的评价:“先生不剿袭古文而自能为古文可谓大作手矣。”(《明文授读》)他也爱作赋。据记载,他在北京时，见高丽使臣市本朝的两都赋而无有心窃耻之,曾自作《两都赋》一篇。他所作的《听秋赋》、《登楼赋》都是较有情韵的作品。他的诗利钝杂陈其中有一些较有情趣的创作。有的山水诗形象地把握住描写对象的特点如《过十二矶》:“乱石危矶急濑声扁舟泛泛水中萍。月当秋夜十分白天到遐荒一倍青。引路哨船鸣鼓吹前山军堡出旗旌。回头便有开怀处无数峰峦列翠屏。"有的赠友诗也生动地表现了人物的特征,如《赠萧时清》:“十里螺湖如掌平开门正挹沧浪清。偶逢道士赠丹诀闲课山童抄酒经。昼长燕子飞入户，春尽树阴铺满庭。近来闻说有奇事卖药修琴曾到城。”他在《跋唐诗品汇》中说:“并陈(子昂)、李(白)、杜(甫)、韩(愈)之意,又不如阮籍《咏怀诗》、汉古诗数十首。”他着意仿《咏怀诗》，作《感怀诗》54章模拟过甚缺少 个性特色。著有《思玄集》16卷、《太仓州志》8卷。

苏彦

苏彦，生卒年、字号及籍贯均不详。《隋书·经籍志》录“晋北中郎参军《苏彦集》十卷”,严可均《全上古三代秦汉三国六朝文》小传谓东晋孝武帝时人,未知所据。又撰《苏子》七卷,严可均曰:“《隋志》道家,梁有《苏子》七卷,晋北中郎参军苏彦撰,亡。”今存文十一篇并《苏子》佚文十二条,见《全上古三代秦汉三国六朝文》;存诗三首,见《先秦汉魏晋南北朝诗》。其中《秋夜长》一篇,七言、六言间杂,体在诗、赋之间。

附《秋夜长》苏彦

晨晖电流以西逝，闲宵漫漫其未央。牛女隔河以延伫，列宿双景以相望。

轻云飘霏以笼朗，素月披曜而舒光。时禽鸣于庭柳，节虫吟于户堂。

零叶纷其交萃，落英飒以散芳。睹迁化之遒迈，悲荣枯之靡常。

贞松隆冬以擢秀，金菊吐翘以凌霜。

孙一元

孙一元(1484—1520)，明代诗文作家。字太初,尝辞家入太白山,栖于山颠,因自号太白山人。自称秦人,或曰蜀人,亦有云其本安化王宗人,因王犯法被诛,故变姓名避难。一元风仪秀朗,踪迹奇谲,常着玄巾白袷,以铁笛鹤瓢自随。善饮酒,好谈论,喜吟诗,混游贵贱,所至颇能倾动士大夫。尝西入华山,南至衡山,东登泰山,又人吴中,遂居于此。明武宗正德(1506—1521)中,与刘麟、龙霓、陆崑、吴珫游,结诗社,合称“苕溪五隐”,又与闽中郑善夫交好。买田霅水,就婚施氏,生一女而卒。一元诗多为描写其游历及隐逸生活之作,如《致道观看七星桧树歌》、《幽居杂兴》(归卧茅檐下)、《避寇吴兴山中》、《西湖》、《独往》、《久雨书闷》等皆为其代表作。《四库全书总目提要》评其诗云:“一元才地超轶,其诗排奡凌厉,往往多悲壮激越之音。《静志居诗话》谓其瓣香在黄庭坚。体格固略相近,然庭坚之诗,沉思研练而入之,故蟠拏崛强之势多;一元之诗,轩豁披露而出之,故淋漓豪宕之气盛。其意境亦小殊也。”陈田亦云:“山人诗激宕处亦是摹杜,而练句练字,时出入于王摩诘、孟襄阳、岑嘉州诸公间。长歌气魄稍弱,律绝固是一时之秀。”(《明诗纪事》)其五律优于七律。有《太白山人漫稿》。李梦阳、祝允明皆作有《太白山人传》。《明史》卷二九八有传。

孙樵

孙樵（约公元八六七年前后在世），晚唐著名文学家。字可之,一作隐之。自称家本关东(函谷关以东地区),“代袭簪缨。藏书五千卷,常自探讨,得之真诀。提笔入贡士列,于时以文学见称”。大中九年,登进士第,此后“从军邠国,忝历华资,久居兰省”。广明元年,黄巢军攻入长安,僖宗奔避岐陇。樵应诏赴行在,迁职方郎中。时以右散骑常侍李潼有曾闵之行,前进士司空图有巢由之风,樵有扬、马之文,故诏称为“行在三绝”。樵长于古文、乃韩派古文之继承者。自谓“尝得为文真诀于来无择,来无择得之于皇甫持正,皇甫持正得之于韩吏部退之”(《与王霖秀才书》,下引同)。其论文刻意求奇,谓“储思必深,摛词必高。道人之所不道,到人之所不到,趋怪走奇,中病归正。以之明道则显而微,以之扬名则久而传”。主张“词必高然后为奇,意必深然后为工”(《与友人论文书》)。其文颇有针砭时政弊病者,如《复佛寺奏》反对宣宗大兴佛寺,以为“残蠹于民者,群髡最大”,建言“已复之髡,止而勿复加,已营之寺,止而勿复修,庶几天下之民尚可活也”,其《书褒城驿壁》一文,则“恨所在长吏不肯出毫力以利民”(《梓潼移江记》);而《书何易于》则赞扬勤政爱民之清官何易于,揭露封建官场赏罚不公之弊病。储同人评其文“幽怀孤愤,章章激烈。生于懿、僖,每念不忘贞观、开元之盛,其言不得不激。按其词意渊源自出,信昌黎先生嫡传也”(《唐宋文举要》甲编卷五引)。其所作文本甚多,中和四年,樵曾“检所著文及碑碣书檄传记铭志,得二百余篇,藂其可观者三十五篇,编成十卷”(《自序》)。《新唐书·艺文志》著录其《经纬集》三卷,《郡斋读书志》卷四所记同,今已佚。《直斋书录解题》卷一六著录有《孙樵集》一○卷。今存南宋蜀刻本《孙可之集》一○卷。《全唐文》编其文为二卷,录存于卷七九四、七九五中。生平事迹见其《自序》、《新唐书·艺文志》、《郡斋读书志》卷四、《直斋书录解题》卷一六。

苏伯衡

苏伯衡（1329年～1392年），字平仲。金华(今属浙江)人。宋苏辙后裔,父友龙,为许谦门人,亦有名于时。伯衡警敏绝伦,博洽群籍,长于古文,元末贡于乡。明太祖开府于金陵,被聘至礼贤馆,用为国子学录,迁学正。明朝建立,被荐,召见,擢为翰林编修,随即以病辞官,留京校雠《元史》。次年,还乡。太祖洪武十年(1377),宋濂致仕,举以自代,征入京,复以疾辞,赐衣钞而还。洪武二十一年,聘主持京中会试,事竣复辞还,寻为处州教授。后因所上表笺忤旨,下狱死,二子恬、怡救父,并被刑。伯衡长于文,不以诗名,然诗亦颇可观。其诗以摅情言志、酬酢题赠之作为多,工于古体,如:“江雨殊未已,江风生早寒。今我悄不乐,喟然起长叹。决去苦不早,无营尚盘桓,徒贻父母忧,岁晏衣裳单。”(《江上连雨》)诗中曲折反映明初朝臣在明太祖暴戾统治下的忧惧和对自由乡居生活的向往。另外许多作品也表达了这种情志,如《东斋夕书》:“幽居得自怡,野性方惬素。高枕一酣眠,长廊独闲步。白云谁云长,青山忽已暮。皓月照前阶,凉风满高树。偶随孤鹤行,时见疏萤度。即此有馀欢,何况山中去。”在无可奈何之中可隐隐感到诗人的忧惧。伯衡诗风凄婉,诗味隽永,为越派中较有影响的诗人。有《苏平仲集》。《明史》卷二八五有传。

宋登春

宋登春，明诗文家、画家。字应元,号海翁,鹅池生。新河(今属河北)人。少有诗名。年三十时妻、子相继亡故,遂弃家远游。晚依其兄之子,居江陵放鹅池。徐学谟守荆州,敬礼之,徐致仕归,登春访之吴中,路经钱塘投江死。生卒年不详,约活动于嘉靖、隆庆年间。论诗主先性情后文词,所作平易自然。诸体中以五言较优,颇淡远可诵。文章简质,可匹卢柟《蠛蠓集》,而奇古之趣胜之。著有《宋布衣集》。生平事迹见《国朝献征录》卷一一五。

邵兰荪

邵兰荪，清代医家。浙江绍兴人,世居杨汛桥。曾从王馥原学医,对温暑时症、虚劳及妇女经带病,颇有心得经验,为当地名医,病人求治者甚多。生平推崇叶天士《临证指南》及程国彭《医学心悟》二书。其医案后由曹炳章集成《邵兰荪医案》,并由史介生加以评注。

沈泰

沈泰，生卒年不详。字林宗,号福次居主人,杭州人。明末戏曲家。编《盛明杂剧》初、二两集,各收杂剧三十种,大多为明嘉靖以后作品。在凡例中提出选剧标准是“快事、韵事、奇绝、趣绝”。并在眉批中提出一些曲学见解。初集有张元徵、徐翙、程羽文三人于崇祯二年(1629)所作序各一篇,二集有袁于令所作序一篇。

施元之

施元之（1102年-1174年），字德初,长兴(今属浙江)人。绍兴二十四年进士。乾道元年,除左文林郎,主管尚书户部架阁文字(《盘州文集》卷五○)。二年,召试馆职,除秘书省正字,三月罢。五年,迁秘书省著作佐郎,十月,除起居舍人,兼国史院编修官,除左司谏,寻迁左正言。十二月,以沮止汪应辰荐李垕独试词业,放罢(《建炎以来朝野杂记》甲集卷三)。六年九月,权发遣衢州(《宋史全文续资治通鉴》卷二五上)。八年,除浙西提刑。淳熙间,徙知赣州(《吴兴备志》卷一一)。三年,为江西提刑辛弃疾所劾,奉祠归吴兴,卒年七十馀。元之以绝识博学名天下,尝注苏诗,陆游极称之。又刻《沧浪集》、《学易集》及《五代会要》等书。所撰《注东坡先生诗》四十二卷,今存宋嘉定六年刊本、景定二年补刊残帙及清宛委堂补注翻刻本等。《全宋文》卷四九五八收有其文。事迹见陆游《施司谏注东坡诗序》,《南宋馆阁录》卷七、八,《宋史翼》卷二八,近人陈乃乾编有《宋长兴施氏父子事迹考》。

申佳胤

申佳胤（1603年－1644年4月25日），《明史》避雍正皇帝胤禛之名讳而作申佳允，申涵光之父。明诗人。字孔嘉,又字井眉。永年(今属河北)人。崇祯四年(1631)进士,授仪封知县,以才调杞县,擢吏部文选主事。以事左迁南京国子博士。李自成攻下居庸关,驰入都,遍谒大臣为画战守策,皆不省。北京城陷,投井死。谥端愍,清初改谥忠愍。《四库全书总目》谓其诗“与李(梦阳)、何(景明)颇不相似。大抵直抒胸臆,如其为人。但体格尚未成就,且不免浸淫明末纤仄之习。”著有《申忠愍诗集》。 生平事迹见《明史》卷二六六、 申煌《申端愍年谱》。

沙图穆苏

沙图穆苏，元医家。蒙古族。或译萨里弥实,字谦斋(故又称萨谦斋)。泰定(1324—1328)年间以御史出为建昌(今江西南城)太守,留意方书。每思病之所起,审药之所宜,收集经验效方,遇有疾病必谨试之,积久经验弥富。后有一二医者相与订正成书。因尝插竹为樊篱,竹再生根,而生枝叶,人以为瑞,故以“瑞竹”为其堂号,且以此名书为《瑞竹堂经验方》十五卷(1326年)。处方醇正,调补不轻用金石药,女科八珍散,其用尤广。清乾隆(1736—1795)年间有《永乐大典》辑本五卷,仅及原书十之四五。近《重订瑞竹堂经验方》,据《医方类聚》再加补辑,共辑方三百四十四首。

沈源

沈源，清医家。字岷源,号抱元子。秀水(今浙江嘉兴)人。乾隆(1736—1795)年间名医。供职太医院,善治疑难怪症。尝搜集历代医书及笔记所载奇证、怪症等治案四百余例,按头、目、耳、鼻等部位分类叙述,间加按语以阐其理、法、方、药,编为《奇证汇》八卷(1766年)。

守一

守一，宋代云门宗僧。江苏江阴人，俗姓沈。号法真禅师。幼慕佛门，归依慧林宗本，并嗣其法。后住持秀州（浙江嘉兴）本觉寺。生卒年不详。有僧问:“如何是句中玄?”答曰:“昆仑骑象藕丝牵。”又问:“如何是体中玄?”答曰:“影浸寒潭月在天。”又问:“如何是玄中玄?”答曰:“长连床上带刀眠。”［五灯会元卷十六、嘉泰普灯录卷五］