孙仲章
- 姓名：孙仲章
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孙仲章，生卒年不详，或云姓李。其籍贯，有二说：一为本贯高陵(今属陕西省)而家于德安(今属江西省)；二为大都(今北京)。约元世祖至元间人，为德安府判官时，因喜城西之白兆山，遂买田筑室于山麓而居焉。迁耀州(今陕西耀县)知府。皇庆二年春，赴调京师。南还，建河南书院。寻归，建长庚书院。好文上，善作曲。作杂剧三种，其中《卓文君白头吟》、《金章宗断遗留文书》两种佚失不传，仅存《河南府张鼎勘头巾》一种传世。天一阁本《录鬼簿》于其略传后所附贾仲明所补挽词：“只闻《鬼簿》姓名者，不识前辈李仲章。《白头吟》喧满呜珂巷。咏诗文胜汉唐。词林老笔轩昂。江湖量。锦绣肠，也有无常。”明·朱权《太和正音谱》称其词如“秋风铁笛”。
孙仲章书籍作品
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续玄怪录译注
唐朝甘肃陇西人李复言著, 有5卷本、10卷本、4卷本之说。今日所见本,是从《太平广记》中辑录,有34则故事。作者沿袭牛僧儒 《玄怪录》的创作思想,搜奇猎怪,将当时社会上盛传的罕闻趣事整理编写而成。文笔工丽,细致委婉,情节也时有巧思,跌宕起伏,其中寓有不少儆戒和讽谕。有些作品引起近代学者的强烈兴趣。如《辛公平》,章士钊认为这篇小说是“顺宗被弑之幸存史迹”,是研究唐朝“永贞革新”和“甘露之变”的重要史料。1985年, 上海古籍出版社出版了姜云、宋平的 《续玄怪录》校注本。
女娲石
章回小说。题“海天独啸子”著。 二卷十六回。叙女子金瑶瑟，为拯救国家颓败， 组织女子改造会。行刺胡太后(影射慈禧)未 成，乃女扮男装出逃，巧遇妇女组织花血党领 袖秦爱浓。该党有党员百万，以反对崇洋媚外、 专制独裁，维护女权为宗旨，以女色和暗杀为 手段，已刺杀大小官僚三百余人;尤重科学，已 发明电梯、电话、瓦斯车、电马、神枪等。瑶瑟羡 之，自荐入党。巡视全国各党派情形时，她又遇 为人洗脑治软骨病的白十字社社长汤翠仙，专 门劫杀无用男子的捣命母夜叉三娘子张水母 等许多奇异女子，得知她们和自己均是天降救 国救民的女豪杰。本书未完，未见续书。小说 鼓吹反帝反清，抨击黑暗政治，大力提倡女权， 为当时进步之作。但作者以性别作为革命与否 的分野，以暗杀、色情为革命手段，亦反映 出其革命思想的偏激与幼稚。书中虚构了种 种现代机器与武器，又使小说具有某种科幻 色彩。有上海东亚编辑局光绪三十年(1904)、 光绪三十三年、光绪三十四年铅印本。
续书断
书学论著。北宋朱长文撰。2卷。是书即其所编20卷本《墨池编》之九、十两卷,因系自撰而独立别行。前有熙宁七年(1074)自序,叙书法源流、作用及编撰宗旨。书仿唐张怀瓘《书断》体例,收录唐代至宋熙宁间书家,按品第编排,计神品3人,妙品16人,能品66人,附录38人,对唐、宋的书法家按上、中、下(神、妙、能)三品一一加以评论,论述颇详,并各立自传,兼及各人行谊。有丁禹生旧刊本。
楞严经文句
楞严经文句，十卷，明智旭撰述并后序，道昉参订。
要行舍身经
全一卷。收于大正藏第八十五册。本经之大意谓，人于临终之际，若能以欢喜之心（心心相续）施舍自身皮肉筋骨于一切有情，则可不堕地狱，天曹地府之罪恶记录亦将随之消失。此经于唐代智升所撰开元释教录中受到严厉批判，被断定为伪经，而反对将之编入大藏经中，然民间普遍信仰流传此经。近代于敦煌发现十余种本经之手抄本，其中以英国学者史坦因（M.A. Stein 1862～1943）所发现者为最优。
辨正论
中国佛教论书。亦作《辨正理论》。唐法琳著。法琳，俗姓陈。颍川(治所在今河南许昌)人。自幼出家，广习儒释经书，特精三论。隋末蓄发入长安，习道术，旋改著道服，住道馆。唐高祖武德元年(618)再入释门，住长安济法寺。武德四年(621)太史令傅奕上表请废佛法，法琳著《破邪论》与之辩驳，傅奕理屈无以对。后有道士李仲卿著《十异九迷论》，刘进喜著《显正论》，攻击佛教“弃义弃亲，不仁不孝”等。法琳又著《辨正论》予以反驳。贞观(627—649)初，奉敕住终南山龙田寺，并参任译经之笔受。贞观十三年(639)，遭道士秦世英之谗而下狱，判其死罪。敕引《辨正论》中所谓“有念观音者，临刃不伤”之语，许缓刑七天令自念观音，以观其验。期至，法琳回答：“七日以来，不念观音，唯念陛下。”于是改判流徙益州(治所在今成都)，未至而卒。著有诗赋、赞颂、碑志、记传及大乘教法等三十余卷。此书博引史书佛典，宣扬佛教比道教优越。全书分为“三教治道篇”等十二篇，论述历代帝王、皇族、名臣之佛教信仰，佛道先后问题，以及道教经典和教理之伪妄等。其中第五篇之“十喻篇”和第六篇之“九箴篇”，是专门针对道士李仲卿之《十异九迷论》而论述的。收录于《大正藏》第五十二册。