邵彬儒

姓名：邵彬儒
别名：字纪棠
性别：男
朝代：清代
出生地：四会县区地铺人
出生日期：
逝世日期：
民族族群：

邵彬儒，字纪棠，号荫南居士。生卒不详，大约活动于同治、光绪年间。四会县区地铺人。职业圣谕宣讲讲生。少好学，明大义，有社会责任感，放弃举子业，为人宣讲《圣谕广训》。同治七年（1868）被佛山广善社聘为讲席，开启了岭南善堂组织宣讲圣谕之先河。《光绪四会县志》载：“生每日讲圣谕广训一条，次及古今人善恶事可法可戒者，继而省城复初社、西南敦善社以及乡场市镇，无不延请，纪棠劳苦不辞，谈论不倦，供亿不计，故远近无不知邵纪棠者。今善堂宣讲之风盛行，实自纪棠始也。”他的小说是在宣讲圣谕的基础上编撰而成的，作品有《俗话倾谈》、《谏果回甘》、《吉祥花》、《活世生机》（已佚）等。其作品问世后，广受欢迎，台山余家相为《吉祥花》所作序云：“庚午秋闱后购数部携归送人，意欲劝世，而未敢必世之能劝也，乃无何而求书者，接踵而来。”

邵彬儒书籍作品

俗话倾谈

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北京梨园金石文字录

戏曲史料集。张次溪辑。收有《梨园馆碑记》、《重修喜神祖师庙碑志》、《重修喜神殿碑记》等碑文11篇,记录刻有戏班演员铭文的文物6件。对研究清代戏曲有一定价值。收入《清代燕都梨园史料》。

养生咏玄集

养生咏玄集，撰人不详。从内容看，似出于唐末五代。一卷，收入《正统道藏》洞神部方法类。书中收录七绝诗三十首，并附注解。咏述炼养形神，内修心性之道。认为荣卫二气乃人之阴阳，二气和合，形质乃具，魂魄始成。又称：人生具神识，染尘著境，多欲伤生，以致「气衰形悴少精神」。须补过全气，返本还元，使玄关善闭，神与气合，自然心随息尽。气逐息生，尘境既消，系系都尽。若能胎息元和，抱一守中，伏虎降龙，炼阳销阴，慎守三田，静持重玄，养闭玄牝，绝利一源，则可明心见性，合道通真。

杂著捷径

收有《翠虚篇》（题泥丸先生陈朴传）；烟萝子《体壳歌》、《内观经》；崔希范《天元入药镜》；曾慥《劝道歌》、《临江仙》；《钟离八段锦》、《吕公缚心猿诗》及《吕真人小成导引法》等内丹和养生著作。

乐府雅词[标点本]

宋词总集。三卷,《拾遗》二卷。南宋曾慥编选。编定于南宋绍兴十六年(1146年)。曾慥,字端伯,号至游居士。生年不详,卒于宋绍兴二十五年(1155年)。晋江(今福建南安)人。官至尚书郎,值宝文阁。学问淹博,著有《高斋漫录》、《高斋诗话》,并编有《宋百家诗选》,均已散佚,今惟《类说》传世。是集选录宋词人欧阳修以下凡三十四家,《拾遗》选录十六家。共五十家。据编选者曾慥自序云:“余所藏名公长短句,裒合成篇,或后或先,非有诠次,多是一家,难分优劣。涉谐谑则去之。当时艳曲,谬托欧公者悉删除之。”此即其选录标准,亦为“乐府雅词”之由来。有宋一代,为词之极盛时期,柳永、晏殊父子、周邦彦、秦观等皆词林高手,为宋词蔚成风气,贡献极大,但曾慥株守传统,斥为“软媚”一流,弃而不选。然此集亦有极可宝贵者。卷上分《转踏》、《大曲》、《雅词》三类,其《转踏》中录有皇宫内庭传出的无名氏《九张机》、《调笑》,《大曲》中录有《道宫薄媚》等,皆他本所罕载,是今天我们研究唐宋歌舞曲的重要资料。此集未选苏轼词,因曾慥另刻有《东坡居士长短句》。有明代星凤阁校钞本、《词学丛书》中的享帚精舍本和承启堂本。并收入《四库全书·集部词曲类》、《四部丛刊·集部》、《粤雅堂丛书》及《丛书集成初编·文学卷》中。《四部丛刊》本为三卷,《拾遗》二卷;《粤雅堂丛书》和《丛书集成》则为六卷,《拾遗》二卷。

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