历史人物
-
书玉
书玉（1645～1721），清代律僧。江苏武进人，俗姓唐。字宜洁，号佛庵。幼时通儒学，一日闻僧诵行愿品，因萌出家之志。二十二岁依京口嘉山自谦剃度，服勤既久，从金陵宝华山隆昌寺见月读体受具足戒，并亲近之，以研究律部。康熙二十二年（1683），与定庵德基赴杭州昭庆寺临坛演戒，遂止于该寺主持其事，凡三十八年，每岁春冬两期弘戒，四方僧俗翕集，受具足戒者达万余人。三十九年罹火灾，翌年兴工再建，成大雄宝殿、戒坛等，寺宇轮奂一新。五十二年受赐龙藏，六十年示疾，说偈坐定入寂，享年七十七。著有梵网经菩萨戒初津八卷、毗尼日用切要香乳记、沙弥律仪要略述义、二部僧授戒仪式、羯磨仪式各二卷等。［大昭庆律寺志卷一、卷二、卷八、新续高僧传卷二十九、中国佛教史卷四］
-
束晳
束晳，西晋文学家。字广微。阳平元城(河北大名)人。约生于晋武帝泰始(265—274)初,卒于永康元年(300)以后。年40岁。(据《晋书》本传。另据《世说新语》注引《文士传》,说他卒年39岁)博学多闻。性沉退,不慕荣利。曾作《玄居释》,阐述“道无贵贱”、“守分任性”等观点,并籍以叹息往世,寄托对政治生活的感慨。张华见而奇之。束皙早年因当朝权臣石鉴与其兄有隙,因而受石鉴压抑,多年不得入仕。至元康中,始任司空张华属官。后王戎召为掾,转佐著作郎,复迁博士尚书郎。永康元年赵王司马信辅政,召为记室。束皙托病辞归故里,教授门徒。及其去世,元城市里为之废业,门生故人,立碑墓侧。
-
沈既济
沈既济（约750—约797），唐代文学家。苏州吴(今苏州吴县)人。德宗即位初,试太常寺协律郎。建中元年(780),由宰相杨炎推荐,召拜左拾遗、史馆修撰。次年冬,杨炎获罪,他亦被贬为处州司户参军。后入朝,官至礼部员外郎。有良史之才,撰有《建中实录》10卷,为时人所称。今不传。作有传奇小说《枕中记》、《任氏传》。《枕中记》叙写玄宗开元年间,有少年卢生在邯郸道旅舍中遇道士吕翁,自叹功名不遂,吕翁取一瓷枕叫他枕上。卢生就枕,于是进入梦境:取大户女崔氏、高中进士,此后官职屡有升迁,位至宰相,享尽人间荣华富贵。忽而醒来,知是一梦,见客舍主人黄粱尚未煮熟。作者以此宣扬人生如梦的思想,体现了对功名利禄的否定,意在警世。《任氏传》写狐女任氏,与郑六相好同居。她忠于爱情,以至以身殉情的故事。这两篇作品,是中唐传奇中较早的名篇,对后世文学影响很大。明代汤显祖的《邯郸记》,即从《枕中记》演化而来,成语“黄粱一梦”,至今仍为人们所习用。《任氏传》借狐写人,对《聊斋志异》的影响也是显而易见的。
-
孙绪
孙绪(1474-1547)，明代诗文作家。字诚甫,号沙溪。故城(今属河北)人。弘治十二年(1499)进士,授户部主事。曾参谋军事,颇有成效。转吏部郎中,中官张雄请托不从,中伤褫职。嘉靖初起为太仆卿。致仕卒。在诗文创作上,他反对盲目复古,对那种“魏晋、李杜之诗,秦汉之文,即拱手降服,惟恐不及,问其所以为佳,茫然四顾,”的学风深表不满,认为“学之鲁莽,一至于此”(《沙溪集·无用闲谈》)。他认为:“大抵文章与时高下,人之才力,亦各不同。今之不能为秦、汉、战国,犹秦、汉、战国之不能为《六经》也。”(同上)他的文章能独抒己见,但文学色彩不浓。他的诗写得清新典丽,如《独亭晚坐有怀》:“池上晚成趣,雨余凉不禁。湿云低阁水,痴雾远迷林。去鸟凭谁辨,哀蛩识此心。美人在何处,良夜自沉沉。”诗味不够深沉、浓烈。著有《沙溪集》23卷。
-
孙夷中
孙夷中，北宋真宗时人，号葆光子。隐居荆南，整理道籍。阳台道士刘若拙精熟教法，口授入道仪式、冠服品位等道仪，因以编撰成《三洞修道仪》一卷。
-
沈宠绥
沈宠绥(?一1645) ，明末戏曲学家。字君徵,号适轩主人。江苏吴江(今江苏吴江市)人。其人渊静灵慧,学识广博,于神话传说,无所不晓,而尤醉心于曲学研究。其戏曲音乐美学观点,注重文字声韵的审美规律,在吸取徐渭、沈璟、屠隆、王骥德等人研究成果基础上,研究清唱的审美感。批评北曲演唱衰落而重弹不重唱的艺术风气说:“娄东王元美著有《曲藻》行世,魏良辅亦尝寓居彼地,则娄东人士,应不昧昧字面。只缘当年弦索绝无仅有,空谷足音,故但喜丝声婉媚,惟务指头圆走,至字面之平仄、阴阳,则略而不论,弊在重弹不重唱耳。”(《弦索辨讹》)充分肯定时代艺术的代表性审美意识,赞成各代“各有专至之事以传世”的主张,认为“文章矜秦汉,诗词美宋唐,曲剧侈胡元”,而明代则“名公所制南曲传奇”,“真雄绝一代”,“堪传不朽”。又认为“曲肇自三百篇”,“风雅变为五言七言,诗体化为南词北剧”(《度曲须知》),反映其强调戏曲审美的历史发展过程的观点。指出“北气”在南曲腔调的众声竞美中趋于“消亡”,由于魏良辅的昆腔改革,使“南词音理”阐发得“极抽秘逞妍”。并指明昆山腔的审美特征是“调用水磨,拍捱冷板”,对字法及口法要求,极其严格:“声则平上去入之婉协,字则头腹尾音之毕匀,功深熔琢,气无烟火,启口轻圆,收音纯细。”其腔调真为“别有唱法,绝非戏场声口”(同上)。在创造和改革戏曲音乐中,发现南北曲的熔合,指出北曲虽“律残声冷,亘古无征”,但从北曲遗音中仍有迹可寻,提出“失之江以南,当留之河以北”(同上),其《弦索辨讹》即专载北词。在“论北兼论南”的审美判断原则下,强调“南之讴理,比北较深”,认为“昭代填词者,无虑数十百家,矜格律则推词隐,擅才情则推临川”,反映其戏曲创作的审美观点,颇接近和赞成汤显祖和沈璟的美学思想的结合。明确提出“雅俗惬心,既惊四筵,亦赏独座”的审美创作原则,主张“案头”与“筵上”的“双美”。在讲究格律美的同时,又注重“天然”的美学意识,认为“六律、五声、八音”系“昉天地之自然”,自谓其字音辨讹,也“一字有一字之安全,一声有一声之美好,顿挫起伏,俱轨自然”(《〈度曲须知〉序言》)。又说:“声籁皆本天然,一经呼唱,则机括圆溜,而天然字音出矣”(《度曲须知·经纬图说》)。其美学观点,是古代戏曲声韵学的审美规律的系统和深入的总结,对于研究古代曲学的唱曲规律有颇大的参考价值。著有《弦索辨讹》与《度曲须知》。
-
沈萍如
沈萍如，清末医家。会稽(今浙江绍兴)人。幼客江宁,因水土变迁,屡遭疾病,均经岐黄术治愈,遂留心医学。撰有《鲙残篇》一卷,论药品,谈病理,辨伪讹,释古方,颇能抒发心得。
-
沈子禄
沈子禄，明针灸医家。字承之。对人体经脉、体表分野颇有研究,撰有《经脉分野》一卷(1566年)。此书条析分明,本《内经》及诸家之说,并参己见而成。记述全身体表部位名称凡八十八条,及经络循行之交会等。然其引证繁复,补益太过,后由徐师鲁为之删定校正,并续以徐氏家传之经验,合编为《经络全书》两卷(1576年)。
-
孙涛
孙涛(?～1774)，字乐山,清代石门(今浙江桐乡)人。生平仕履不详。
-
沈之问
沈之问(十六世纪),明代医家。自号无为道人,履贯不详。以撰述《解围元薮》一书闻名于世。该书乃沈氏集其祖父沈怡梅、父沈艾轩和他本人三代相传之搜研所获,总结其数十年亲自验证之临床心得,于嘉靖二十九年(1550年)撰成,是我国古代关于麻风病的名著之一。其中,对“风癞”的病因、病理、证治和方药等,作了相当详尽而系统的论述。在其所列的三十六风、十四癞中,虽然包含了应予鉴别的其它若干种皮肤病,但在有关麻风病的论述方面,他提出了不少相当精确的见解,认为“大麻风”是传染性疾患,患者“皆有恶虫于脏腑”,发病“源流”乃“传染所袭”,因而“滋蔓于世,相感而生”;还特别列举了吴中患者等数则案例,强调说明家庭内传染的重要意义。他还注意到“血气虚,脾胃弱”以致“气秽蛊疰”和“保养失度”,“飞蠹传尸”等对致病的影响,但是,他对于“风水阴阳所损,不可救治”之说,及所谓“妖怪之脉”等论点持批判态度,斥之为“谬之甚”,指出此“皆虚妄之谈”。他主张“未曾发病之先,预常服药”,进行积极防治。对于麻风病的症状体征,诸如不知痛痒,眉须脱落,肢体秽烂,瘸瘪肿痠,手足痿痹,趾指堕折,直到器官残毁等,在今天看来,他对于皮肤和神经组织受损的各种表现进行了细致的观察,并作出了相当准确描述。在该书中汇集的249首方剂,他主张因时、因地、因人而异,辨证用之。尤足称道的是,他积累了应用大风子治疗麻风病的丰富经验,对过去认为服大风子可致瞽目的说法提出异议,指出“后人不可泥于纸上之语”,要尊古而不泥古。书中所列方药,乃沈氏“随集随证”,“旁搜考试,验而奇异者,始录”,其治学态度严谨,为麻风病方面的理论与实践经验的继承和发展,作出了一定贡献。
-
沈季友
沈季友(1652—1698)清初诗人。字客子,号南疑。平湖(今属浙江)人。康熙二十六年(1687)副贡生。父沈棻有才名,他因而得接交当世名士。早年以诗文及制艺为人称道,曾从毛奇龄学诗。26岁刊行《南疑集》9卷,一时名动江左。诗风清丽,徐世昌《晚晴簃诗汇》引沈德潜语,称其五古“清峻遥深,追踪嵇、阮”;歌行“曲折顿挫,变化百出”;近体“清音逸韵,追琢功深,最近大历十子”,评价颇高。《武林行》记耿精忠叛清,战乱波及杭州,“岭头夜半传烽火,江上春来习水犀”,“伤哉妇女逢百罹,贫家富家悲流离”。《宫词》刻划宫女幽怨,凄婉动人:“自解红绡拭泪痕,飘零十载在长门。楼头纵有能言鸟,不肯分明报至尊。”他的诗对清初社会现实矛盾有所表现,《弋阳姬》、《吴伶篇》、《饮马行》等篇,感慨唱叹,从不同侧面反映了清初社会生活风貌。著有《学古堂诗集》6卷,系合并《南疑集》及未刻稿《秋蓬集》而成。编有《槜李诗系》。生平事迹见《两浙輶轩录》卷五三、《清诗纪事初编》卷七。
-
善一如纯
善一如纯, 生卒年俱不详, 一生活动均在清康熙年间, 贵州习安(今安顺) 人, 俗姓张, 少年时便负挺然逸群之志, 有卓荦绝俗之资。 十七岁在法海寺礼灵光老和尚披剃, 以后又往依云鹫山顶相禅师受具足戒, 参天台月峰和尚请求开示。 尽管生命境界颇有升进, 终因悟入机缘不契, 遂上普安( 今盘县)松岿山普光寺, 叩谒善权和尚参究, 誓明( 生死) 大事, 以期真悟。 早在法海寺时, 善权和尚偶见善一,即以为是法器人才, 并要他参“万法归一, 一归何处”话头。此次上松岿山, 善权见他道心真切, 于是嘱咐多在作务, 亦即生命行动的实践处境中, 体究本来圆满的心性。 善一乃潜心苦参实究, 踏实行履, 千回百转, 迤丽险奇, 果然屡有省入。 一日担柴歇息, 忽见蜂采菊花, 顿时天地敞亮, 身心澄明, 无彼无此, 无物无我, 浑然一片, 豁然彻悟。 这一“ 觌体承当” 的证获, 立即得到善权的印可, 并有诗赠他说:“ 几度遍参不计年, 来机气焰逼人天, 吾今讨汝龟毛拂, 千古声名续正传。” (《善权位禅师语录》卷二, 《分灯》台湾《中华大藏经》第2辑, 第469册)
-
孙志宏
孙志宏，明医家。字克容,别号台石。钱塘(今浙江杭州)人,侨寓盐城(今属江苏)。祖萝椿、父桂岩皆以儒兼医,桂岩尤以医术著名于嘉靖、隆庆(1522—1572)年间。志宏幼业科举,长而专医。行医五十余年,临证审慎。晚年感于医籍纷繁,虽有纂本,每多挂漏,因搜辑古今方书,结合家传及所验心得,编撰《简明医彀》八卷(1629年)。此书列述各科常见病证治,兼论尊生慎疾、医药得失之要,立论平正。弟台屿,亦有医名。
-
宋绪
宋绪，明学者。字公传。成祖时预修《永乐大典》,当时同乡被征者五人。书成皆授官,惟绪辞归。著有《元诗体要》。
-
孙懋
孙懋[mào]（1469-1551），字德夫,慈溪(今浙江镇海西北)人。正德六年 (1511) 进士。授浦城知县,升南京吏科给事中,弹劾太监史宣、侍郎薛章,请罢黜马陟,谏罢逸游打猎,常临朝政,召还久留边兵,淘汰锦衣冗官,请回銮,谏南巡,皆与。世宗即位,推荐被贬诸臣周广、范辂等十二人,皆召用。任广东副使时,有锦衣官侦探到广东。他怀疑其冒充而抓之。事闻,被贬藤县典史。后升广西布政使、应天府尹。因进乡试录不合帝意,致仕,卒。
-
孙存吾
孙存吾，原名不详,以字行,号如山,庐陵(今江西吉安)人。官儒学学正。选辑元人之诗,编成前后集各六卷(别本前后集各十二卷),并题名为《皇元风雅》,于后至元六年(1340)由杭州勤德书堂序刊。《皇元风雅》是今存元人选元诗的第一种,影响至巨,开创了以刘因为元诗人第一家的选体范例。在《皇元风雅·前集》卷五,并选录有孙存吾自己的诗三首,并收入《元诗选·癸集》己集上。生平事迹见虞集、谢升孙《皇元风雅序》、《元诗选·癸集》小传。
-
史崇玄
史崇玄，怀河内县缝靴人，后度为道士，做了太清观主。唐中宗神龙二年（706），敕封为三洞大法师金紫光禄大夫鸿胪卿河内郡开国公上柱国，甚得尊宠。金仙、玉真二公主皈依道门，即由史崇玄行度。唐玄宗先天元年（712），奉令领京师诸观道士及昭文馆、崇文馆学士，据京中所藏道经二千余卷以为音训，撰成道教辞书《一切道经音义》。史崇玄在领衔编撰《一切道经音义》的同时，尚编成《妙门由起》一卷，凡六篇，即“明道化”、“明天尊”、“明法界”，“明居处”、“明开度”、“明经法”，类集诸道经之说，以述道教、道经之源流。史崇玄谓无为无形而有情有信之道，乃一切之祖，万物之父母，自然感生元始天尊，示变应迹，垂灵托胎，遂有真身、应身、法身、化身、报身之分，现为元始天尊、太上道君、天宝君、乐静信等。又命尹喜入天竺化胡，与鬼谷子至昆仑山行教，因之道流天下，广度万类。其分奉教道士为天真、神仙、幽逸、山居、出家、在家、祭酒凡七等，而道经或凝空结气自然成章，或浮黎协宸圣人演妙，或天书下降玉字方传，或代出圣师撰述灵旨。
-
宋克
宋克（1327―1387），明代书家。字仲温,一字克温,自号南宫生。吴郡长州(今苏州市吴县)人。官至凤翔同知,是明代初期闻名于书坛的书法家“三宋二沈”之一。(三宋指:宋克、宋广、宋璲,二沈指:沈度、沈粲)。一生潜心习书,寒暑不辍,遂以擅书名天下。吴宽《匏翁家藏集》谓:“宋克书也魏晋,深得钟、王之法,故笔精墨妙,而风度翩翩可爱。”宋克善小楷,尤精章草,传世墨迹有章草《急就章》、《公䜩诗》、《七姬志》等。《急就章》,宋克书于洪武丁卯(1387),纸本墨迹,每行字数不一,共149字。纵13.8厘米,横232.7厘米。故宫博物院藏。宋克所书急就章,不只一本,现存的就有故宫藏本和天津艺术博物馆藏本。就故宫博物院藏本而论,行笔劲健,章法严密,首尾相顾,气势相连。其笔法十分流畅,行、草相杂,变换自然,笔势翩翩,笔意古雅。粗犷的波脚与瘦劲的笔画巧妙结合,相映成趣,确实给人以“结意纯美”之感。较之赵孟頫所临《急就章》更为生动精采,富有感染力,又具有今草的灵性、跌宕的艺术情趣。这是章草发展到宋、元以后而形成的新风格。
-
邵经邦
邵经邦(?-1558)，明诗人。字仲德。仁和(今浙江杭州)人。正德十六年(1521)进士,授工部主事,进员外郎,因上疏劾张璁、桂萼,谪戍镇海卫,卒。以讲学自任,尝采古今论学语而发明其旨为《宏道录》。其诗情辞兼备。所著诗文集为《宏艺录》,卷首有《艺苑玄机》七十三条,专论作诗之法,指出“诗之教,匪以教为诗也”,对诗歌的格调、意境、气骨较为重视。生平事迹见《明史》卷二○六。
-
沈亚夫
沈亚夫，宋人。著《黄帝阴符经注》一卷行于世。生卒年不详，生平事迹不详。
-
孙岳颁
孙岳颁(1639-1708)，明末清初吴县(今江苏苏州) 人。字云韶,号树峰、渔庄。康熙二十一年(1682 年)进 士。选翰林院庶吉士,授编修。二十四年充日讲起居注 官,入直南书房。历官右赞善、侍讲、侍读及右、左庶子。 三十四年任国子监祭酒,四十一年擢礼部右侍郎,仍管国 子监事。四十四年至四十七年充《佩文斋书画谱》总裁官。 工诗,精楷书,圣祖与其论古今书法,御制碑版必命其书。 家贫极孝,圣祖特赐其于苏州织造衙门北新局改建府第, 并赐买田银千两。年七十奉旨校勘《二十一史》,卒于任。 著有《墨云堂集》。
-
宋啬
宋啬。明代人，号钝椎居士，有《书法纶贯》一卷。生卒年不详，生平事迹不详。
-
苏泂
苏泂，字召叟,一作赵叟,山阴(今浙江绍兴)人。苏颂四世孙。南宋光宗绍熙四年(1193)起,拜陆游门下。宁宗庆元元年(1195),随其父入蜀。嘉泰二年(1202),陆游奉召修史,泂有赠诗,时在山阴。嘉定元年(1208),省试,旋出游。嘉定二年,归。尝再入建康幕,以荐得官,沉沦下僚,偃蹇以终。平生交游广泛,往来唱和者多当时名士,除陆游外,还有辛弃疾、刘过、周文璞、赵师秀、葛天民等,与姜夔交情尤深。夔去世后,泂作诗悼念,传诵一时。著有《泠然斋集》。现存诗八百五十馀首,今人栾贵明又从《永乐大典》中辑得六首。泂承陆游师教,努力锤炼,其诗益进。其《金陵杂咏》二百首,《四库全书总目提要》赞为“出奇无穷”。其《癸亥岁五月望日……》一诗为民请命,代民立言,谓民为盗贼,乃官府有以致之,民“在在绝粒食”,不得已而为盗贼,今乃“尸诸市”,“恐负天地德”,其识见在同时江湖诗派诸诗人之上。事迹见《宋元学案补遗》卷九八。
-
松年
松年(1837—1906)，近代书画家。字小梦,号颐园。蒙古镶红旗人。姓鄂觉特氏。以荫生官汶上、范县知县。绘画工于山水,初师如冠九。罢官后,流寓济南创办枕流画社。绘画美学思想上,强调绘画“多画忠孝节义,暗寓劝惩”,以求“有功于世”。“画山水、花鸟、竹兰,怡情适兴,风雅清高,已属盗名惑世,折人福泽。”反对“坏人败俗”的“秘戏”画。反对脱离形似、妄讲神似的美学观念:“古人莫不追摹造化之巧,何尝不求形似,独取得神乎?”明确主张“下笔神来,其形酷肖”。“总以形全神足为定本。”指出师法古人,究竟有巧拙之分,“吾辈既应法古,尤在于以造化为师。”认为画家的任务,须“随处留心,真境多观”,“涵咏胸次”,“细心体会”绘画对象的“聚精会神处”,“得之于心”,“施之于手”,才能创造出与“凡众不同”的艺术作品。重视画家的审美个性和风格:“吾辈处世,不可一事有我,惟作书画,必须处处有我。我者何?独成一家之谓耳。”并把“造化在手,心运无穷,独创一家”的作品,称为“上品”。认为“书画清高,首重人品”。欣赏“气韵闲雅,无烟火气”,“一片书卷名贵,或有仙风道骨”的“逸品”,将其置于神、妙、能三品之上。以“静穆丰韵”的绘画为其审美理想的代表。强调画家创作时的心境平静:“凡作大画而气势雄浑,愈观愈静,又无烟火、粗暴、丑恶、霸悍之病,皆心气足、精神聚之故耳。”在比较中西画的异同时指出:中国画以“专讲笔墨勾勒,全体以气运成,形态既肖,神自满足”。西洋画以“工细求酷肖,赋色真与天生无异”为特征,批评其“但能明阴阳起伏,则馀无底蕴矣。”著有《颐园论画》。
-
盛大士
盛大士（1771－1836），清画家。字子履,号逸云、兰簃外史、兰畦道人。江苏镇洋(今江苏太仓县)人。嘉庆举人。山阳教谕。诗画俱佳。美学思想上,要求以传统“气韵”美学观衡量绘画,强调绘画艺术在于克服困难,以“笔少画多”、“境显意深”、“险不入怪”、“平不类弱”、“经营惨澹”、“结构自然”,达到“不求工肖,而神致隽逸,落落自喜,令人坐对移晷,倾消尘想”(《溪山卧游录》卷一)的审美心理效果。主张在绘画中表达“理”、“气”、“趣”三者,认为“非是三者,不能入精妙神逸之品”。提出“画有六长:所谓气骨古雅,神韵秀逸,使笔无痕,用墨精彩,布局变化,设色高华是也”(同上)。强调“作画苍莽难,荒率更难,惟荒率乃益见苍莽”。又说:“所谓荒率者,非专以枯澹取胜也。钩勒皴擦,皆随手变化,而不见痕迹,大巧若拙。能到荒率地步,方是画家真本领。”(《溪山卧游录》卷二》)注重画家写生,面向自然:“画家惟眼前好景不可错过,盖旧人稿本,皆是板法。惟自然之景,活泼泼地。故昔人登山临水,每于皮袋中置描笔在内。”(同上)反映其追求超越古代传统、师法自然的美学观。著有《蕴愫阁集》、《淮上倡酬集》和《溪山卧游录》、《笔史》。
最新文章
推荐作家
孔颖达
孔颖达（574年—648年）唐代经学家。字冲远，冀州衡水(今属河北)人。孔颖达博通儒家经典，与北魏名儒刘焯同学，在北朝以教授为业。隋炀帝大业初，举明经高第，授河内郡博士，补太学助教。入唐，秦王李世民引为秦王府文学馆学士，擢国子
董仲舒
董仲舒（公元前179年－前104年）西汉儒家思想家、教育家。河北广川(今河北景县)人。幼年好学不倦，勤读儒学，中年收徒讲学，开始了教学生涯。读书专攻《春秋公羊传》，为今文经学大师。汉景帝时任博士，有“汉代孔子”之称。汉武帝
张仲景
张仲景(约公元150～219年) 是东汉卓越的医学家。他的《伤寒杂病论》被后世视为经典，他被尊为医圣。 张仲景名机，字仲景，东汉南阳郡涅阳县 (今河南邓州市)人。张仲景少好学善思，10岁时就读了不少的书，羡慕扁鹊的“起死回生”
岳飞
岳飞（1103年3月24日—1142年1月27日）宋朝著名的抗金将领，中国历史上杰出的民族英雄之一。字鹏举，相州汤阴(今河南省汤阴)人，出身于佃农。父亲岳和，以务农为业，家境贫苦。岳飞生于北宋末年，幼时曾遇一次大水灾，母亲姚氏抱着他
孟子
孟子（约前372年—前289年）战国时期著名思想家、政治家和教育家。儒家思孟学派的创始人。名轲，字子舆。邹(今山东邹县)人。是鲁国贵族孟孙氏的后人。幼年丧父，母教极严，家境贫困。长大后，曾受业于子思(孔子之孙)的门人，是孔
房玄龄
房玄龄（579年—648年8月18日）字乔，齐州临淄(今山东淄博)人。父彦谦仕隋为刺史。玄龄幼聪敏、贯通典籍，善属文。开皇中，天下统一，人皆以为隋朝国运长久，玄龄则以为隋帝失政，亡迹已现。年十八举进士，授羽骑校，补隰城尉。李渊起兵