施宿
- 姓名：施宿
- 别名：字武子
- 性别：男
- 朝代：宋代
- 出生地：湖州长兴(今属浙江)人
- 出生日期：1164
- 逝世日期：1222
- 民族族群：
施宿(1164—1222),字武子，湖州长兴(今属浙江)人。淳熙末，为昌化簿(《咸淳临安志》卷五四)。绍熙四年(1193)进士。庆元间，知馀姚县，建庄田2000亩,募民垦海边滩田,得粮用以缮筑年久失修、危害甚烈的海堤,共补修4万余尺。(《雍正浙江通志·名宦传》)。迁绍兴府通判，至嘉泰元年，修成《会稽志》，陆游为序(《嘉泰会稽志序》)。二年，陆游为其父《注东坡诗》作序。是年，除知盱眙军(《两朝纲目备要》卷九)。嘉定二年，编成《东坡先生年谱》，自为序。后为淮南转运判官，刊刻《注东坡先生诗》行世(《吴兴备志》卷一一)。集后附宿所编《年谱》，有嘉定六年自跋。宿卒后，至嘉定八年，言者以此事坐其赃罪，追夺官爵，籍其家(同上书卷一五)。宿长于考据，尤以注苏诗知名。纂有《大观法帖总释》二卷、《石鼓音》一卷(《宋史·艺文志》)。又编纂《嘉泰会稽志》二十卷，有明正德刊本、清嘉庆刻本。编《东坡先生年谱》二卷，有1989年上海古籍出版社影印日本仓田淳之助编《苏诗佚注》本。《全宋文》卷六七七二录其文三篇。事迹见《宋史翼》卷二九。近人陈乃乾编有《宋长兴施氏父子事迹考》。
施宿书籍作品
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海船客
那是一个深秋天气的星期六下午。春江轮船已定在这晚上一点钟驶往香港。到了黄昏十点钟光景，船上热闹异常，男男女女的乘客都陆续地上船，舱面上挤满了乘客，船员，送客的人，和许多搬运行李的脚夫。这些送客的人们即使不是新婚夫妇或是相知的密友，可是都照例地临别依依，不到开船的时刻，谁也不肯早一刻分手。但是那无情的汽笛不时发出那吁吁刺耳又刺心的锐声，一再地警告这些送客者们：“船将开了，快分手罢。”同时它又似乎残酷地故意要扰乱这班送客者们喝喝的谈话。下层的货舱中和舱门口，脚夫们的声音更是喧闹。原来开船的时间将到，码头上还堆积着许多货物，时间既是很短促了，脚夫们便不得不拚命地搬运。
尚书故实
又名《尚书谈录》。笔记。唐李绰撰。一卷。绰字肩孟,赵郡(今河北赵县)人。官礼部郎中。唐末黄巢起兵入长安,绰随同河东张尚书避难于圃田(今河南中牟),寓居佛寺。是编为纂录此间张尚书与访客谈资中可引为故实者,因取为书名。所载凡遗闻杂事,诙谐戏谑,以唐为主,兼及前朝,共七十九条。有《宝颜堂秘笈》本, 《唐人说荟》本等。《尚书故实》内容比较庞杂。作者在小序中曾这样写道:“凡聆征引,必异寻常,足广后生,可贻好事,遂纂集尤异者,兼杂以诙谐十数节,作《尚书故实》云耳。”这便将此书的创作意图说的很明确了。小说的内容包括了轶事、异闻、辨疑等几个方面,主要是记事,对书、画、碑、帖等方面的内容多所涉及,在书中占了大量篇幅。
读书杂释
十四卷。清徐鼒撰。鼒字彝舟,安徽六合人,道光乙巳进士,官至福建福宁府知府。是书系作者早年所作。据作者自记《年谱》“戊戌二十九岁”条下:“游扬州,与刘孟瞻(文祺)、念楼(宝楠)、罗茗香(士琳)、陈卓人(立)、梅蕴生(植之)、薛介伯(寿)订交。问难既多,札记日富。有《读书杂识》之作。”该书杂说《周易》、《尚书》、《诗经》、“三礼”、“三传”、《尔雅》、《孝经》、《论语》、《孟子》,亦间涉群书。其中以说“三礼”较详且精。此外,该书还辩别字体字音数条,亦多有当者,亦间不免雷同琐屑。
三教平心论
凡二卷。元代刘谧撰。收于大正藏第五十二册。作者以儒释道三教之论争，千百年来，是非纷然，故特着此论以明辨之。初言三教皆为止恶行善之法，而佛以治心，道以治身，儒以治世，不可偏废；次言三教之极功（结果）有浅深之不同，故教有广狭、久近之别，以儒道二教为世间法，佛教则始于世间法终于出世间法；后则力驳唐之傅奕、韩愈之说，又举出宋之程明道、朱熹、张横渠、程伊川等之主张而论破之。
救面然饿鬼陀罗尼神咒经
佛说救面然饿鬼陀罗尼神咒经，一卷，唐实叉难陀译。与佛说救拔口饿鬼陀罗尼经同本，但无四佛之名号。
阿速达经
闻如是，佛在舍卫国告诸比丘，皆听我所言致难。父母生子养育哺乳。长大欲令见日月光。父母以天下万物示子。欲令知善恶。诸比丘，如是子以一肩负父。复以一肩负母。至寿竟乃止。复以天珍宝明月珠玉璧琉璃珊瑚。自生禽兽白珠。皆以著身上。尚未足报偿父母恩。父母喜杀生。子能谏止。父母令不复杀生。父母有恶心。子常谏止。