孙元衡
- 姓名：孙元衡
- 别名：字湘南
- 性别：男
- 朝代：清代
- 出生地：江南桐城(今属安徽)人
- 出生日期：
- 逝世日期：
- 民族族群：
孙元衡，生卒年不详，约公元一七一一年前后在世，清诗人。字湘南。江南桐城(今属安徽)人。贡生。官台湾同知、东昌知府。康熙四十四年(1705)至四十六年在台湾同知任上所作诗，名《赤嵌集》。《四库全书总目》评曰：“多纪海外土风物产，颇逞才气，而未能尽轨于诗律，王士祯(禛)为之点定，谓其追踪建安，蹑迹长公(苏轼)，似乎太过也。”《晚晴簃诗汇》则谓其诗“奇情壮采，颇足称山川”，“写景言情，达所难达，不同浮响”。另著有《片石园稿》，已佚。生平事迹见《四库全书总目》卷一八四、《晚晴簃诗汇》卷六二。
孙元衡书籍作品
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爱
现代短篇小说集。周文著。上海开明书店1937年3月初版，列入“开明文学新刊”。内收《三个》、《荒村》、《无题》、《黄霉天》、《张先生》、《爱》等短篇小说6篇，附录1篇：《鲁迅先生是没有死的》。这些小说或反映城市知识分子的生活和精神面貌，或反映人民疾苦，揭露社会丑恶现象。《三个》描写三个面食店学徒的辛酸生活。《荒村》反映“一二八”抗战以后上海人民遭受的苦难。老太太的儿媳被日本兵强奸致死，儿子又被打伤。她渴望抗战能把日本鬼子赶出去，但形势日益恶化，老太太终于也愤怒地走上了斗争的道路。《无题》描写教会学校混乱的秩序，施校长、柯牧师等自私卑劣的行径，讽刺了宗教的虚伪。《黄霉天》描写知识分子卖文为生的惨淡生活。主人公子诚才思敏捷，但被婚姻和家庭所累，逐渐从一个“自由的工作者”变成了一个“旧式的丈夫”。他讨厌小市民的沉闷生活，但又无力摆脱这种生活。作品表现了都市知识分子的追求和痛苦。《张先生》讽刺了律师张先生酸腐、无聊、自作多情的举止。《爱》描写职员李焕章爱上了年轻寡妇玉怀，他的母亲信奉“寡妇进房，家败人亡”的信条，坚决反对，并对玉怀百般刁难。李焕章反复劝说、调停无效。玉怀为了维护自己的尊严，不受封建礼教的束缚，毅然离开了李焕章。作品谴责了愚昧的封建思想对爱情自主的压制。附录《鲁迅先生是没有死的》是一篇哀悼鲁迅先生的散文，追述了鲁迅先生的亲切教诲，表达了对这位“不屈不挠的伟大战士”的崇敬心情。
养生食忌
又名 《新刻养生食忌》。养生类著作。明胡文焕辑。一卷。文焕有《幼幼集》 已著录。本书首论五谷、五味、五果、五菜、五畜、诸禽、虫鱼、孕妇、乳母、小儿及十二月食忌等诸食忌。次论有毒的果、禽、鱼，及饮食害人、饮食相反等诸禁忌，凡十六门，每门数十条。多为日常生活之饮食禁忌，间有药物七情合和理论。如青豆忌与鲤鱼同食，青蒿同葫荽食气臭，韭忌与蜜食，生果停久或有损处者食之害人等。末附急救良方十四首，如急救六畜中毒、食诸蕈毒、巴豆毒、天行热病等山乡常见病证，均为民间偏方验方。所辑文字简练，惜未注明出处。有清刻 《寿养丛书》本。
根本说一切有部苾刍尼戒经
全一卷。略称比丘尼戒本。唐代义净译。收于大正藏第二十四册。本经属于根本说一切有部之比丘尼戒本，其体裁同于比丘戒本，戒条总计三五八条。西藏律之比丘尼戒条与此部律最为相似，然以众学法计为一一二条之故，较此部律增多十三条，总计三七一条。
迦叶禁戒经
佛说迦叶禁戒经，一卷，宋京声译。佛对迦叶说禁戒之法者。摄于小乘律部。
受五戒八戒文
全一卷。又作授五戒八戒文。收于大正藏第十八册。一般于受戒之际朗诵本文。内容分为八戒文、五戒文两部分。(一)八戒文，分为五品：(1)稽首请证明品，(2)洗忏往业品，(3)得戒三归品，(4)问持说品，(5)回向发愿品。八戒之项目见于第四品。(二)五戒文，亦分五章：(1)发诚启请章，(2)悔过洗罪章，(3)转邪归敬章，(4)说相合（令）修章，(5)回向愿海章。五戒之项目见于第四章。或谓本戒文为唐代不空（705～774）之译作。
观无量寿佛经疏
全一卷。隋代天台智顗述。又称观经疏、观无量寿经疏、观经天台疏、天台观经疏。收于大正藏第三十七册。为观无量寿佛经之注释书。内容初立五重玄义，以阐释经名。次判观无量寿佛经系以心观为宗旨，以实相为体，以生善灭恶为用，为菩萨藏之顿教所摄。复次随文作释，且以十六观悉为定善。自宋代四明知礼就本书而着观无量寿佛经疏妙宗钞以举扬其旨趣以来，本书成为天台五小部之一，亦被视作天台教学之要书。然据近代学者从内容上考定，疑其为后人之伪作，指出书中所列五重玄义之文，引载自智顗之金光明经疏卷一；而于随文解释中，又摘录净影慧远之观无量寿经义疏所说，故推断为伪作。本书之注释书有：观无量寿佛经记一卷，唐代法聪述；观无量寿佛经融心解一卷，宋代知礼述。