沈自南
- 姓名：沈自南
- 别名：字留侯，号恒斋
- 性别：男
- 朝代：清代
- 出生地：吴江(今江苏苏州) 人
- 出生日期：
- 逝世日期：
- 民族族群：
沈自南，明末清初吴江(今江苏苏州) 人。字留侯，号恒斋。沈珫十子，顾有孝姐夫。明崇祯九年(1636 年)举人。清顺治十二年(1655 年)进士。选授 山东蓬莱知县，卒于任所，因廉介称名宦。与陈瑚、徐崧、 宋实颖、姚宗典、金俊明、徐白、俞南史、朱鹤龄等友。善医术。简傲多才有文名，与妻诗词唱和，为钱谦益、徐称赏。曾与蒋自远合作《吴江竹枝词》。著有《艺林汇考》 《历代纪事考异》《明五朝纪事本末》《乐府笺题》《恒斋诗稿》《酬赠草》等。
沈自南书籍作品
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迷茫的女郎
去年春天，三泽顺子刚从东京的一所女子大学毕业，就立刻进了R报社工作了。当时，在入社考试时，有关人员问她希望到哪个部去，她回答说，想到社会部。有关人员看了她的履历表说：“你的英语不错嘛！”是的，三泽顺子毕业的那所女子大学，英语教学是相当有名气的。然而，后来顺子没有能到社会部去，却被分配在R报社的资料调查部。和顺子同时考入报社的女性还有事业部的一个，校阅部的一个。所谓的资料调查部，工作大抵是这样的：这个部多半是调查政治社会中的一些难题，提供新闻报道资料。而实际上则是浆糊加剪刀的手工操作室，在这个手工操作室里，他们要把所有的报纸、杂志搜集来，进行剪贴，然后再按事件、人物等，进行分门别类的保存。当然，其中也有一些珍贵的照片。
古廉文集
11卷,《附录》1卷,明李时勉撰。此集乃成化中其门人戴维所编,由其孙长乐知县容所刊。该集收赋6篇:《北京赋》、《白象赋》、《麒麟赋》、《狮子赋》、《冰雪轩赋》、《瑞应景星赋》。其集为《四库全书》所收,另有明成化其孙容刊本、景泰七年吴节刊本、明弘治刊本等。
推背图
相传唐贞观中李淳风和袁天罡撰。一卷。清潘永因《宋稗类钞》作李淳风撰。《宋史·艺文志》著录,但无撰人。凡六十图象,以卦分系之。每象之下有谶语,并附有“颂曰”诗四句,预言兴亡变乱之事,预言后世治乱兴废之事,至六十图,袁推李背而止,故名。传本不一,词意隐晦难明。宋太祖时诏禁谶书,以此图流传已久,命取旧本,混乱其次序而杂书之。后世流传更随意附益,不足为据。收入《宋史·艺文志·五行类》,一卷。
东溟奏稿
四卷，姚莹撰。当清道光十八年莅台湾道任，张丙事变余波未靖；二十年，中英战起，海疆戒严。莹与台湾镇达洪阿内外兼筹，颇费经营。二十一年八月，英船犯鸡笼，经予击退；翌年正月，又侵大安港，计破其船：先后获英兵一百八十余人。迨江宁约定，英使讦控台湾镇、道妄杀遭难民兵及遭主款者与福建失守文武之忌，构陷成狱，与达洪阿同被逮京问拟。「东溟奏稿」，即在台湾道时会同达洪阿所为，几以办理「夷务」为中心（按台湾道始于乾隆五十三年福康安奏请台道加按察使衔，得专折奏事）。卷一，有「筹剿三路匪徒奏」等五件；卷二，有「会商台湾夷务奏」等十一件；卷三，有「遵旨筹备覆奏」等六件；卷四，有「谢赏恩奏」等十一件。姚氏另有「中复堂选集」，见第八三种篇。
复斋日记
笔记。此书又名《两湖麈谈录》明许浩著。二卷。卷首有作者于弘治八年(1495)自序一篇，谓此书为 “随笔记录”而成，与叶盛《水东日记》“事多相 同”。唯《四库全书总目》则谓“此书皆纪叙明初 以来朝野事迹，与叶盛《水东日记》颇相出入。” “其中如杨荣料敌、于谦治兵、汪直乱政诸条， 叙述颇详。然如谓王振初时闲邪纳诲，以成英 庙盛德，不为无补，则纰缪殊甚。至于‘儿能成名妾不嫁，良人瞑目黄泉下’一诗，乃明初高启 《张节妇词》。载于本集，而以为章纶之母所作，亦失实也。”此书上卷记分宜人陈寿的故事，即 《醒世恒言》卷九《陈多寿生死夫妻》所本，此外尚有范仲淹、王冕、高启文学活动的记叙和作品品评，以及一些不经见的诗文纪事，可补文学史料之阙。有《涵芬楼秘笈》本，《历代小史》 本，《丛书集成初编》本则为一卷。
增壹阿含经新译
此经记述佛陀及其弟子们的事迹；阐述出家僧尼的戒律和对俗人修行的规定；论述小乘佛教的主要教义等。经中也多处提示了“六度”、“三乘”等大乘菩萨道思想，还记载了第一次佛经集结之菩萨藏集结（一般称大众部集结），阿难在窟内与诸大声闻完成四阿含的集结后，又发心会同弥勒菩萨等诸大菩萨集集结大乘菩萨道经典，“世尊所说各各异，菩萨发意趣大乘”，赞叹“方等大乘意玄遂”、“难明难了不可观”。当然，作为小乘基本经典，此经的重点在说施戒涅盘等事及各种因缘故事，故又为劝化者所专习。本书同其他三部阿含一样，系记载基本佛教教义的重要典籍，在印度佛教史上占有重要地位，为研究佛教产生以及当时北印度政治、宗教、哲学等提供了资料。