孙承泽

- 姓名:孙承泽
- 别名:字耳伯,号北海
- 性别:男
- 朝代:清代
- 出生地:
- 出生日期:1593
- 逝世日期:1676
- 民族族群:
孙承泽(1593—1676):字耳伯,号北海,又号退谷,原籍山东益都,寓大兴(今北京)。明崇祯四年(1631)进士,历祥符知县、都给事中,入清,官至右都御史、太子太保,都察院左都御史衔。
承泽自幼有志于学,平生无他嗜好,以谈经史、古籍为乐,于古今治乱穷其原委,明一代掌故,了如指掌。精于鉴别,藏图书、名人书画甚富,与真定梁清标著称一时。杨义劾其与陈名夏表里为奸,承泽上书自讼,部议应休致,遂不复用。富收藏,精鉴别书画,为著名收藏家。工诗文,好著述,善书法,行、楷得力于颜真卿、米芾、苏轼,运笔刚劲圆润。著有《庚子销夏记》《九州山水考》《五经翼》《春明梦馀录》《闲者轩帖考》《藤荫劄记》《溯洄集》《研山斋集》等。卒年八十五。其故宅即今后孙公园25号,寓号“研山堂”,内有“万卷楼”。孙承泽晚年著述颇多,涉及史学、经学、书画等许多领域、据《大清畿铺书征》所载,已刊或未刊著作有三十余种。其中《天府广记》、《春明梦余录》两书有关明代北京的建置、名胜、城池、宫殿、庙宇、衙署以及佚闻异事,并广为学者所推崇。《春明梦余录》为近人史学家金毓黻《中国史学史》多所引用。而《庚子销夏记》、《闲者轩帖考》、《法书集览》、《砚山斋墨迹集览》都是有关书画方面的著作。
自撰《五经翼·序》称:“曩时海内藏书家称汴中西亭王孙。予官汴时,借其经学一类,课儿孙辈抄录之,携归京师。壬午(1642)河决,王孙书尽沉洪流中,赖余家犹存其十一。至甲申(1644)之变,予家积书七万余卷,一时星散,无复片纸存者。”
猜你喜欢的书
古今印制
一卷,清孙光祖撰。孙光祖,字翼龙,江苏昆山人。幼孤力学,工书善写生,尤长于篆刻,作品为时所重。 此编据《篆学琐著》本校勘。
劝世修理坟墓文
我曾经这样想,屋子房舍为世间人的住所,而坟墓则是已死去人的家园,如果瓦破损而屋顶漏雨,或者墙体坍毁,致使风雨飘洒进房子里,在世间生活着的人就没办法安心居住,那么墓穴土地塌陷,棺椁开裂,蚊子和虫子纷纷钻入,死者又怎么能得到安息呢?
神农本草经赞
本草著作。3卷。清叶志诜 (东卿) 撰于道光三十年(1850年)。此书以孙星衍辑《神农本草经》诸药条文为主体,再加赞、注而成。每药均撰四言诗为赞语,古奥艰深。又自引诗赋、本草以注释其出典。今有清《汉阳叶氏丛刻医书》及近代《珍本医书集成》本。叶志诜辑有《汉阳叶氏丛刻医类七种》,此书为七种之一。于道光三十年(1850)撰成。书中取孙星衍、孙冯翼所辑《神农本草经》药分三品之法,共载药三百六十五种。
沧海遗珠
诗总集。明沐昂辑。四卷。昂字景高,凤阳定远(今属安徽)人。黔宁王之子。以都指挥同知代其兄晟(黔国公)镇云南。号令严明,颇有战绩。卒谥武襄。有《素轩集》。此集正统元年(1436)成书。以其所集为刘仔肩、王偁诸家诗选所未及者,故名《遗珠》。约三万三千字。卷首有杨士奇序, 目录。正文四卷,收二十一人之作三百余首,即朱经诗十七首,方行诗三十一首,朱琳诗十七首,曾烜诗十二首,周昉诗二首,韩宜可诗十首,王景彰诗九首,楼琏诗三首,王汝玉诗十九首,逯昶诗二十一首,平显诗十九首,胡粹中诗十五首,杨宗彝诗十首,刘叔让诗四首,杨子善诗七首,张洪诗四首,范宗晖诗十二首,施敬诗二十三首,僧天祥诗十一首,僧机先诗十七首,僧大用诗一首。作者皆明初流寓迁谪于云南之人。每人姓名之下,各註其字号、里居。此二十一人多无专集,佳作赖此以传。集中诗大抵清逸雅则,和平婉丽,多斐然可观。此集去取精审,《四库全书总目》称“自古以来,武人能诗者代代有之,以武人司选录而其书不愧善本者,惟此一集而已。”有《四库全书》本,《云南丛书初编》本。
台阳诗话
近代诗话。2卷。王松著。初版本未见。台湾银行经济研究室1959年1月重新印行。卷首有郑如兰《序》、邱菽园《序》、作者《自序》、洪月樵题诗。卷末有林辂存《跋》。该书集中评介清末民初台湾籍诗人。由于作者与评介对象属于同籍、同代,故材料较为可信,可资研究近代台湾文学者参考。作者在书中有言曰:“余欲善天下万世以兴起耳;且使他日作史者见之,亦足以资考证。”“论诗则尺寸不能假借,可则可,否则否。”
净土十疑论
佛教论著。隋智顗述。一卷。此书前有宋熙宁九年(1076)杨杰序,书末有宋元祜八年(1093)陈灌序。以问答的形式,论释有关净土的问题。所论“十疑”为:(1)求生净土,自安其身,则是无大慈悲疑;(2)求生西方净土,岂不乖本来无生理疑;(3)偏求一佛净土,与平等性乘疑;(4)偏念一佛净土疑;(5)出过三界,具缚凡夫疑;(6)即得不退,超过三界疑;(7)弥勒菩萨,一生补处,何须求生西方疑;(8)无恶不作,临终十念即得往生,云何可通疑;(9)女人及得根缺者,定必不得往生疑;(10)求生西方,未知作何行业疑。其中第八疑末“上古相传判十念成就”一段,引自《杂集论》,其论为唐玄奘所译,故知此文有唐人补注的内容。此书见载于明清诸藏及《频伽藏》、日本《大正藏》等。






