石和阳

石和阳（1620-1709），号嵩隐，清代初年著名道教隐士，河南南阳人。生于明万历四十八年，卒于康熙四十八年，享年八十九岁。其早年习儒，明末中进士入仕，因时局动荡，于崇祯末年弃官隐入嵩山修道，自号“嵩隐”，后云游四方，足迹遍及扬州、湖南、燕京等地。康熙十三年（1674）定居庐山木瓜洞，在此隐修三十五年直至羽化，成为清初庐山道教代表人物。

石和阳修道始于明末乱世，曾受湖南岳麓书院邀请讲学，并与明遗民郭天门（都贤）论道。据其自述，修道机缘始于洞庭湖君山，遇“真师”传授《黄庭经》《阴符经》奥义，得“性命双修”之旨，后将心得著为《黄庭经注》《阴符经注》，融合道家内丹与儒家理学，主张“知止穷源”。康熙初年于扬州传道时，门下弟子吴崋阳、葛与楫等人将其著作刊刻流传。迁居庐山后，他开荒凿石、植梅修亭，在木瓜洞营造太极池、玉弦亭等十六景人文道场，吸引士绅名流访道，并与八大山人朱耷互赠诗画，留下“凿开奇境表青青，高士聊吟道德经”的隐逸佳话。

晚年游历江南，曾应浙江巡抚李崧岑之邀赴杭讲学，后返庐山潜心著述。康熙四十八年（1709）二月十六日坐化前作诗“仰天见明月，七星石北斗”，临终传有鹤群绕空异象，葬于庐山金竹坪。其生平载于《庐山志》《南康府志》等方志，墓志铭赞其“化鹤有归休之兆，避蛟见冥感之奇”，弟子尹诚斋、吴崋阳等承其道统，木瓜洞道场遗迹至今留存，成为清初道教山林隐修传统的重要见证。

沈竹礽

沈竹礽[réng]（1849年-1906年），原名沈绍勋，字竹礽，清代浙江钱塘人，生于道光二十九年六月，卒于光绪三十二年六月。清代著名的风水师、堪舆学家，为玄空风水学的重要人物。沈公年少时生活坎苛，三岁丧父，十三岁时，太平军陷杭州，一门七口全遭杀害，沈氏还被匪帮虏去，母亲被迫投井身亡。次年，洋将华尔协助剿匪，救出沈氏，自此，他便追随华尔出入战场。翌年，华尔不幸战死沙场，其后沈氏又被英将戈登招揽，并帮助翻译兵书和训练新兵。后来沈氏曾向李鸿章提意开凿自牛庄至西伯利亚的运河以防务边陲地带和疏导交通，但被李氏拒绝，沈氏愤而弃军而从商。沈氏自幼对风水学就有强烈兴趣，故此博览群书，又经常考察不同墓穴。沈氏初习三合派风水，后屡经亲自验证，知道此派风水有不少谬误不足之处。其后发觉有玄空学风水，屡有征验，故此便全心投入研究。1875年，二十六岁的沈竹礽为求破解玄空飞星之法，与姻亲胡伯安到无锡，拜访著名玄空风水大师章仲山之后人，可惜数月，也未能探得其玄奥。沈氏后以重金求借章仲山之《阴阳二宅录验》观看一晚，二人用一整夜时间，将整部《阴阳二宅录验》抄写完成。沈氏遂用毕生精力潜心研究是籍，豁然贯通。至此，沈氏可通解由杨筠松至蒋大鸿、章仲山一脉之玄空风水学，并重新补入注释，玄空风水学的神秘之门被真正打开。在《沈氏玄空学》书中，沈氏发前人不传之秘，引导后学玄空风水于正路，在玄空风水学上功绩卓著，为后世玄空风水研习者所敬重，《沈氏玄空学》也成为风水学上的划时代名著。《沈氏玄空学》是在沈竹礽离世后，由其长子沈祖绵与沈氏门生，将沈氏生前留下来的手稿整理成四卷本出版。后再版时，沈氏长子及门生又从沈氏生前手稿、信函及笔记中搜集了更多的相关内容，增补入书二卷，四卷本增为六卷本，更名为《增广沈氏玄空学》，成为玄空风水学研究者必读之书。沈氏有配偶吴氏、谢氏、袁氏，育有二子：沈祖绵、沈祖芬。

沈菊人

沈菊人，清医家。工诗善画，尤肆力岐黄。于经络脉理、药性病情，无不讲求。门人李筱云、吕伯纯选其方案，汇为《沈菊人医案》两卷(1875年)，按症类案，论证颇详。

邵杏泉

邵杏泉，名炳扬，清元和县人，是晚清时期的吴门名医。活跃于咸丰、同治年间（公元1851—1865年） 。从抄本题记等资料可知，他在太平天国时期曾于上海行医，彼时应诊者众多，声名远扬。​邵杏泉出身医学世家，其曾祖邵步青是薛一瓢（薛雪）徵君的得意门生，从祖鲁瞻先生、从父春泉先生也都传承医业，至邵杏泉已历经四代从医，家学渊源深厚。受家族熏陶，他早年对医学兴趣浓厚，勤奋钻研中医典籍，打下了坚实的理论基础。​在医学成就上，邵杏泉对温病学派的理论和实践研究颇深，辨证用药多受该学派影响。他不仅将曾祖邵登瀛的《四时病机》《温毒病论》《妇科歌诀》三书重新考订，补其残缺并刊行，还凭借自身多年临床经验，自著有《三折肱医书》二卷、《经验方》等。由不同弟子抄写整理而成的《邵氏方案》六卷，共涉及七十种疾病，涵盖内、外、妇等多科，记录医案千余条，为后世医家提供了丰富的临床参考。同时，他还是晚清吴门名医鲍竺笙、王少耕之师，桃李芬芳，为中医传承培养了优秀人才 。

孙采邻

孙采邻，清医家。字亮揆，一字竹亭。江苏苏州人。父廷问，有医名。承家学，精理内外大小各科，尤于妇人科为特长，著有《竹亭医案》(一名《缀珠编》)九卷。子凤生，亦得家传。

沈登阶

沈登阶，清医家。字青霞，一字青芝。濑江(今江苏溧阳)人。行医于江淮一带，有医名。学宗《内经》、《难经》，谓看病全在识证，不求对症用药而拘执偏僻，鲜有不成大患者。临床辨证精审，且能出奇制胜，治获良效。所著《青霞医案》，经周小农、马星樵勘正、校点后行世。书中治案皆前后连缀记录，足见其潜心医理，且善取前人之所长。

沈璠

沈璠，字鲁珍，为清代医学家，上海县人，具体生卒年不详，活跃于清乾隆年间，与叶天士等名医同时期行医 。他个性刚直，对医道钻研精深，日常白日忙于应诊，夜晚则博览医书，沉浸于医理探究，在当时上海地区以精湛医术闻名 。​ 沈璠的医学理论多以《内经》为宗，但并不墨守成规。他对脾胃病有深刻见解，认为脾胃病存在虚实之分，并非一味采用温补之法即可。当病症因痰血食积而起时，他主张用药以豁痰清火为主 。针对当时部分医家过度偏执温补的现象，他明确指出，“士材以阳为君子，阴为小人；热药为君子，寒药为小人。但《易》云，一阴一阳之谓道。《内经》云，无阳则阴无以生，无阴则阳无以化，二者不可偏废 。” 在临床实践中，他善治各类杂症，用药风格鲜明，约有十之六七的病例会运用豁痰清火之方，但也绝非一概而论，在该补之时也会果断采用补肾纳气、滋阴降火等补法 。例如，曾有一人患血痢，因过量服用人参导致病情加剧，沈璠诊断后，见其脉实，遂让患者早上服用香连丸，晚上服用保和丸，最终治愈 。​ 在著作方面，沈璠著有《鲁珍医案》（又名《沈氏医案》）、《驳正医宗必读札记》、《景岳全书评》（又名《沈璠手批景岳全书》）等 。其中，《沈氏医案》撰写于雍正八年（1730 年），书中记载了他的 200 多则治案 。在这些医案中，他常常援引《内经》以及朱丹溪、李东垣等大家的学说，用药上擅长理气和胃、豁痰清火，且不偏执一端，案语条理清晰，详略得当 。书末还附有 5 则医论，涵盖护养法以及其佚作《景岳全书评》的跋文等内容 。可惜的是，除《沈氏医案》流传于世外，《驳正医宗必读札记》《景岳全书评》《脉诀》等著作大多已经失传 。

沈善谦

沈善谦，生卒年不详。清末五官科医家。字吉斋，又字达三。浙江吴兴人。绝意仕途，广读书籍，潜心医学，善喉科证治。撰《喉科心法》2卷(1904)，述喉症病因、诊断、预后及所用药剂。 另著《经验方》(又名《经验良方》) 2卷。

时世瑞

时世瑞，清外科医家。字静山。娄东 (今山东诸城)人。道光、咸丰(1821—1861)年间以疡医名于时。验证处方精到。以疡科之书每失之太繁，因选集诸篇，撮其要领，汇成《疡科捷径》三卷(1831年)。以诸疮疡所发部位类证，兼述小儿杂症治法，甚便初学。

随霖

随霖，清医家。字万宁。原籍山东，后定居南京。三世业医。得祖传，尤精脉诊，善识温病。其时有“羊毛瘟”流行，以此证乃伏气瘟病，不多见，易误诊误治，故撰《羊毛瘟证论》(1795年)。治疗则宗《医宗金鉴》外科之羊毛疔治法，于温病学说有所发明。

宋兆淇

宋兆淇，清医家。字佑甫。江苏吴县人。名医薛公望外孙。自幼喜读医书，初读《内经》及仲景著述，其后又泛读若干温病著作。以为探究叶天士《温症论治》、薛生白《湿热条辨》、薛公望《伤寒直解辨证歌》三书内容，于江南人患热病最合法度。盖江南地多卑湿，患湿热者十之八九，若以治伤寒法治温热、湿热则效不显。乃为三书增注校刊，编为《南病别鉴》三卷(1878年)。又有《南病别鉴续集》一卷，未见刊行。

沈麟

沈麟，生卒年不祥，原名鹏、号汉卿，溧阳沈氏繁昌圩支二十四世孙，曾祖是农桑专家沈练，清咸丰甲寅年（1854年）生，附贡生浙江候补县主簿、五品衔候选知县，有二子，懋宗、懋官。在天津大费家胡同开办和济医院，著有《温热经解》一书中，自序曰：“尝阅《温病条辨》与《温热经纬》，而知轩岐长沙之书，无人研究”，有感于当时医家专事医药，不求经旨，遂“改良古注，阐发病源，而作是书也。书既成，适山西督军阎（阎锡山）提倡医学，署中设立中医改进研究会，登报征稿，代印分送山西诸医士。惜石印走板，字迹多讹，是非重刊不可。”于是令子沈肖卿雠校更正，募资由天津华新印刷局重新排印出版。此书1936年被裘庆元收入《珍本医书集成》。沈汉卿另著有《伤寒问答》，曾在医药期刊中发文，就问诊、色诊、脉诊、闻法、六气分配六脉豫诊时疫表等中医诊法理论予以研究探讨。

山田正珍

山田正珍（1749—1787），姓菅，氏山田，名正珍，字玄同，又字宗俊，号图南、杏花园主，人称图南菅公。本考证学派著名医家。在幕府的医学馆讲授伤寒论的正珍家，世世代代都是幕府的医官，位于江户昌平桥。正珍生于宽延二年（一七四九）。作为才子而闻名，家里有祖父传来的万卷书籍，聪明好学，所以他的博识不像少年。正珍是宝历十四年（一七六四）年仅十六岁的少年，与朝鲜使节面谈，交换诗文的回应。那个笔谈的始终如一成为了《桑韩笔语》的一卷。父亲的同事村冈医官赞叹道：“我的同事山田氏的子宗俊，年仅十六，风神秀朗，学术夙成。”。正珍在山本北山学习儒学，加藤筑水学习素灵之学，田村蓝水学习本草。正珍一生中最引人注目的是伤寒论的研究。他在后年医学馆的讲座也是伤寒论。明方有执在注解伤寒论时，排除了只注重他以前的相传、训话的注解态度，主张第一次批判性地阅读。在我国以批判的态度看待伤寒论的是正珍和中西深斋。其结晶作为《伤寒论集成》发行。这本书里有他的明确主张。以他的医论展开猛烈的批判。到处可见天才般的灵感。此外，正珍还有《伤寒考》、《天命辩》、《新论》、《权量揆乱》等。天明七年（一七八七）患肺病，三十九岁去世。

孙伟

孙伟，清医家。号望林。燕山(今河北境内)人。幼家贫,乃留心方术,施药济人。年二十许游医卖药数载,后至京都,于崇文门内悬壶二十余年,见重于时,延请者无虚日。后进内苑供事十四年,供职太医院方略馆;复授贵州关山岭管驿。年迈后将五十年行医所积之方集成《经验藏书》两卷。又撰《良朋汇集经验神书》(简称《良朋汇集》)五卷(1711年),以金木水火土为卷序,不言脉理,列前贤、时人六十六名之应手验方一千五百余首。间有少数民族及海外之秘方,用之多效。卒年约八十。尝整辑50年行医之方,编《经验藏书》2卷,刻版运送京师,刷印3000余部行世(今佚)。

盛景云

盛景云，字非龙。清代嘉庆年间医家，著《益世经验良方》一卷，生卒年不详。生平履历不详。

水走平冈

水走平冈(1753—1815)名嘉言、嘉玄。字章孟。通称飞騨守。号为平冈。嘉言名为水走家系谱中虽未见，但在家谱中有一个叫忠良的人被任命为飞騨守，所以应该是这个人被认为。忠良是河内国茨田郡大洼的中岛祖右卫门的嫡男，1802年水走忠坚的被收为养子。他继承了水走家担任的枚冈神社社务一职，1811年将其让给养子正忠。这个年刊行《方苑》。此外还有《何笔谈》、《四诊脉学》等著作。《弥性园方函》在《方苑》其他著作中也引用了平冈氏。没能找到叙述。在《活人录》中也看不到这些著作。

三田村泰助

三田村泰助（1909年10月9日—1989年9月23日），日本历史学家。1909 年出生于福井县南条区（今越前市）武雄町。 山口高中毕业后，他进入京都帝国大学东洋史系。 在东方历史系，他师从内藤小南和羽田彻。 毕业后，他于 1949 年至 1980 年在立命馆大学担任教授。 退休后名誉教授。 他于 1989 年 9 月去世。专攻明清史。和老师羽田亨共同编纂《满和辞典》。1963年《宦官》获得毎日出版文化奖。著作还有《明帝国与倭寇》等。

闵声

闵声(1597—1680), 字毅夫, 号雪蓑。乌程 (今浙江吴兴) 人。崇祯三年 (1630) 副贡。卓荦不群, 好吟咏,与吴敬夫批选唐诗，名《岭云集》。 曾因诗案牵连下狱, 年余始解, 晚益贫。工书, 善刻印, 出狱后藉以为生, 求者踵门不绝。著有《泌庵小言》。

苏霖

苏霖，字子启，元代书法家。出生于江苏镇江。颇工书，备知其法，因抄纂前人书论曰：书法钩玄，元统二年（一三三四）成书。《郑堂读书记》

施沛

施沛（1585～1661），明末医家。字沛然，号笠泽居士，又号元元子。华亭（今上海市松江）人。贡生，天启（1621-1627年）初，授河南廉州通判。精医学，尤精辨证，擅治伤寒。与名医李中梓交往甚密。着《祖剂》四卷，以仲景之方为主，宋元以后时方以类附录。又纂《藏府指掌图书》、《经穴指掌图》、《说疗》、《医医》等。所遗医案《云起堂诊籍》，系其门人富元亮整理抄传。

松冈恕庵

松冈恕庵（1668〜1746）江户中期的本草学者。京都人。名为玄达。恕庵俗称。他向山崎暗斋、伊藤仁斋学习儒学，向稻生若水学习本草学。著《用药须知》、《千金方药注》等。

孙世芳

孙世芳，字克承，宣化人，嘉靖二十六年(1547年)进士。历任翰林院庶吉士、检讨分校、国子监司业。著有《宣府镇志》、《孙太史编》、《宣德志》。

斯科特

欧内斯特·斯科特爵士（Ernest Scott，1867年6月21日-1939年12月6日）是澳大利亚历史学家，1913年至1936年在墨尔本大学担任历史学教授。

斯科特于1867年6月21日出生于英格兰北安普顿，他的母亲是管家汉娜·斯科特；威廉·斯科特是一名土木工程师，欧内斯特结婚时，威廉·斯科特被引用为他的父亲。欧内斯特·斯科特在北安普顿的圣凯瑟琳英格兰学校接受教育，并在《伦敦环球报》担任记者。1892年5月7日，斯科特与神智学家弗兰克·贝赞特牧师和安妮·贝赞特的女儿梅布尔·艾米莉·贝赞特结婚；他们有一个孩子，穆丽埃（1893-1924）。

1892年，斯科特（在妻子的坚持下，他开始称自己为贝赞特-斯科特）移居澳大利亚，在那里他加入了《先驱报》的编辑团队，编辑了《澳大利亚神智学家》，并发表演讲。1896年左右，梅布尔皈依罗马天主教，与丈夫疏远，尽管他们继续名义上的同居。斯科特随后放弃了神智学。1909年，梅布尔带着女儿穆丽埃回到英国，但斯科特直到1915年才提出离婚。5月25日，斯科特在墨尔本与本迪戈出生的艾米丽·伊林登·福尔图纳结婚，她是爱德华·戴亚森的妹妹。他们没有孩子。

从1895年到1901年，斯科特是维多利亚州议会议员，从1901年到1914年，他是英联邦议会议员。在《拿破仑时代：法国在澳大利亚的探险和项目史》（伦敦，1910年）、《拉佩鲁斯》（悉尼，1912年）和《马修·弗林德斯船长的一生》（悉尼，1914年）出版后，斯科特作为历史学家的声誉得以确立。

1913年，斯科特被任命为墨尔本大学历史学教授，尽管他从未上过大学。然而，他在研究和演讲方面都表现出了能力，实验证明取得了巨大的成功。后来，基思·汉考克爵士、弗雷德·亚历山大、玛尔尼·巴塞特、斯蒂芬·亨利·罗伯茨爵士、曼宁·克拉克、N·D·哈珀和基督城的A·G·B·费舍尔等历史学教授都曾就读于斯科特学校。

斯科特的其他著作包括《澳大利亚简史》（1916年）、《现代历史中的男人和思想》（1916年）、《历史和历史问题》（1925年）、《澳大利亚发现》（1929年），并于1933年出版了由斯科特编辑并部分撰写的《剑桥大英帝国史》第七卷。1936年出版的《澳大利亚战争史》是《1914-1918年战争中的澳大利亚官方历史》的第十一卷。斯科特于1936年退休，于1939年6月被授予爵士头衔，并于1939年12月6日死于冠状动脉血栓形成。

斯科特中等身高，性格直率。他对音乐、戏剧和诗歌很感兴趣，并广泛阅读。他对自己的学科有扎实的了解，工作勤奋，效率高。他为澳大利亚历史注入了活力。他总是督促学生“核实参考文献”，因此他的书中会出现错误。但总的来说，这些错误都是无关紧要的，因为他是根据可靠的记忆得出的。他的作品通常都很出色，并且总是基于认真研究。作为一名教师，他很有趣、生动、鼓舞人心，他要求学生努力工作，坚持原始文献的价值，同时也指出即使是原始文献也不能盲目接受。他对学生充满兴趣，如果能帮助他们工作，再大的麻烦他也不怕。

斯科特的遗孀艾米丽·斯科特向墨尔本大学捐款，设立了欧内斯特·斯科特历史奖，每年颁发一次，用以表彰对澳大利亚或新西兰历史做出杰出贡献的人。

邵思

邵思，北宋雁门人，生卒年不详。主要著作有《野说》三卷（载于《宋史·经籍志》），《姓解》三卷（载于《直齐书录解题·谱牒类》）。

余嘉锡先生云:“其书既从来不见著录，作者之生平亦无可考。惟原本《说郛》卷四十引有《野说》六条，署姓名曰：‘宋邵思，雁门人。’多记江南之事。其间一条曰:‘开宝八年（975）十一月二十七日夜半金陵城陷，大军将入，予六岁矣’云云。作《姓解》者，必此人也。景祐二年书成之时，年六十六矣。” 按郑樵《通志·氏族略序》云邵思有《姓解》，《艺文略》“谱系类”复著录“《姓解》三卷，邵思撰”;马端临《文献通考》卷十八中《经籍志》”谱牒类”亦著录《姓解》三卷，并引陈振孙《直斋书录解题》曰:“雁门邵思撰，以偏旁字类为一百七十门，二千五百六十八氏，景祐二年序。”检核莼斋影印宋桀本，完全相符，则陈振孙尚得见此书，并据以入录，当无疑义。余氏谓“从来不见著录”，殊嫌失考。又《宋史·艺文志》“谱牒类”亦著录《姓解》三卷，则是书亡佚当在元末明初。莼斋在日本觅得国内久己亡佚之宋本，实乃明嘉靖年间，日本丰臣秀吉发动侵朝战争时，从朝鲜掠走之书。《姓解叙目》云:“原椠甚精，颇类唐石经，北宋本之极佳者。”考原书卷末“庙讳中六姓今皆自改焉”条下夹注，“敬，殷、匡、胤、弘、恒”皆缺笔，莼斋所言信然。其为中土散佚海外之孤本，亦断无疑义。收入《古逸丛书》，重新广为流传，洵可珍贵。

荀爽

荀爽（128年～190年），一名谞，字慈明。颍川颍阴（今河南许昌）人。荀子十二世孙，东汉名士荀淑第六子。兄弟八人，并有才名，时人谓之“八龙”。年十二，能通《春秋》《论语》。颍川流行“荀氏八龙，慈明无双”之评。延熹九年（166），太常赵典举荀爽至孝，拜郎中。后遭党锢，隐于海上，又南遁汉水之滨，积十余年，以著述为事，被称为硕儒。后公车征为大将军何进从事中郎，何进恐其不至，迎荐为侍中，及何进败而诏命中绝。献帝即立，董卓辅政，复征之。荀爽欲遁命，吏持之急，不得去，因复就拜平原相。行至宛陵，复追为光禄勋。视事三日，进拜司空。荀爽自被征命至位列台司，历95日。因从迁都长安，荀爽见董卓愈益残忍暴虐，必危社稷，故有意征召推荐才略之士，欲图谋大事，并联合司徒王允及董卓长史何颙等为内谋，却因病离世。

博通群经，《后汉书·荀韩钟陈列传》载其著《礼》《易传》《诗传》《尚书正经》《春秋条例》，又集汉事成败可为鉴戒者，谓之《汉语》。又作《公羊问》及《辩谶》，并它所论叙，题为《新书》。凡百余篇，大多佚亡。

《隋书·经籍志》著录后汉司空《荀爽集》1卷，并注曰：“梁三卷，录一卷。”又有《周易注》11卷。《旧唐书·经籍志》《新唐书·艺文志》均著录有《荀爽集》2卷。马国翰《玉函山房辑佚书》有辑录，又辑录有《礼传》1卷等。孙堂《汉魏二十一家易注》辑录其《周易荀氏注》1卷。严可均《全后汉文》卷六十七收录其文6篇。