施士洁
- 姓名：施士洁
- 别名：字应嘉
- 性别：男
- 朝代：近代
- 出生地：台湾安平(今属台南)人
- 出生日期：1856
- 逝世日期：1922
- 民族族群：
施士洁（1856—1922），字应嘉,一字芸况,号沄舫,晚号耐公。台湾安平(今属台南)人,原籍福建晋江西岑(今属石狮)。诗人施琼芳之子。弱冠补博士弟子员,县、府、院三试皆第一。光绪元年(1875)举人。次年联捷成进士,授内阁中书,旋弃官归台。掌教彰化白沙书院、台南崇文书院,入许南英所创崇正社为社友,日相唱和。十二年,应台湾道兼学政唐景崧之请,掌教海东书院,“于制艺试帖外倡为诗古文词之学”(汪春源《窥园留草·序》)。许南英、丘逢甲、汪春源等先后肄业海东书院,与施士洁为师友,十九年,又入唐景崧所设台北牡丹诗社,与林鹤年等为社友。甲午中日战争时,与许南英等招募义勇,组团练抗日,反对割台。事败内渡归晋江故里。后居泉州、厦门,经营商业。宣统三年(1911)出任同安马巷厅厅长。1913年,参与林尔嘉、林景仁所创厦门菽庄吟社,与许南英、汪春源等重会于厦门。1917年入福建修志局。卒于鼓浪屿。其早年诗作“意态悠闲,语多淡雅”(廖雪兰《台湾诗史》)。甲午战后,痛愤清廷割台,记咏军民抗日,恸哭国土沦丧,慷慨沉郁。内渡以后,多思乡之作。连横尝称:“光绪以来,台湾诗界群推施云舫、丘仙根(逢甲),二公各成家数”(《台湾诗乘)。著有《后苏龛合集》一七卷(含《诗抄》一三卷,《词草》一卷,《文稿》三卷),刻入《台湾文献史料丛刊》。生平事迹见《台南市志·人物志》,黄典权《乙未前后人物传》及《后苏龛合集·弁言》,施士洁《窥园留草·序》(见许南英《窥园留草》)。
施士洁书籍作品
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雨中杀手
钱德勒死後才集成的短篇小说集，包括八部短篇，完成於一九三五 ~ 一九四一年间。这八部短篇皆是日後钱德勒七大长篇的前身，小说中的私采亦皆是马罗的前身，本书是理解钱德勒、研究钱德勒的最佳第一手史料，它揭示了日後七大长篇和伟大侦探马罗的塑造过程。这八个故事是进入钱德勒世界的敲门砖，是开启马洛前世今生的金钥匙。 早年的加州阳光更明亮一些，警察更像人一些，世界更善意一些。一个为寻找真相披荆斩棘的私家侦探正在诞生，他就是“我”，是达尔马斯，是卡尔马迪，是埃文斯，同时也是菲利普·马洛！。 即使姓名不同，骨子里的正义感未变，“在他自己的世界里，他必须是最好的男人；而对任何一个世界来说，他也会是个够好的男人。
读易私言
一卷,元许衡著。其书论六爻的德位,多发明《系辞传》的同功异位、柔危刚胜之义;又类聚每一卦画居于六位之爻,分别论说其吉凶悔吝,而以所值之时必正且得中为上,以发明《彖》与《象》每以当位、不当位、得中、行中之说。《通志堂经解》刊入其书。此书专论《易》卦六爻之“德位”,大旨多阐发《系辞传》“同功异位”、“柔危刚胜”之义;且又类聚诸卦各爻居于六位者,分别评析之。《四库全书提要》指出:“盖健、顺、动、止、入、说、陷、丽,其吉凶悔吝又视乎所值之时,而必以正且得中为止。
须贾大夫谇范叔
又作《须贾谇范叔》，高文秀所作。4折，1楔子。末本，正末扮范睢。本事出自《史记·范睢蔡泽列传》。剧写战国时魏丞相魏齐派须贾、范睢出使齐国，齐国设宴待之，但重范轻须，并让须贾回国后让位给范睢，须贾因而疑心范睢出卖了魏国的机密。回国后，魏齐听信了须贾的汇报，将范睢打死，扔在茅厕中。范睢死而复苏，在须贾院公的帮助下逃出魏国。后来，他到了秦国，改名张禄，做了丞相。时须贾也来到秦国，范睢装扮成穷人试探须贾，须怜之，赠以锦袍。范睢将他领至丞相府，须明白了范的身份，十分惊恐。范睢当众羞辱了须贾，但念他有赠锦之情，便放他回国去取魏齐的头。该剧情节跌宕有致，很富于戏剧性。人物心理活动的刻画也比较细腻。语言本色，表现力强。孟称舜论此剧云：“一饭不忘，睚眦必报，英雄极快心之事，得此雄快之笔发之，乃足相称。恩恩怨怨，凄凄楚楚，都从血性男子口中出来，作此剧者定是马东篱、乔梦符辈上人。”(《古今名剧合选·酹江集》)今存明息机子《古今杂剧选》本、臧懋循《元曲选》本、孟称舜《古今名剧合选·酹江集》本。此外有《古本戏曲丛刊》第四集影印本、王季思等《全元戏曲》编校本、王学奇等《元曲选校注》本。
谁先到了重庆
4幕话剧。1943年2月联友出版社初版。收入1982年中国戏剧出版社出版《老舍剧作全集》第1卷。现收入《老舍文集》第10卷。剧本主人公吴凤鸣为帮助弟弟凤羽逃出北平沦陷区去重庆参加抗战,自己留在北平刺杀日本军官和汉奸,最后以身殉国。他在牺牲前说,“还是我先到了重庆”在这里，重庆已成为抗战的中心和精神的象征。一颗心先到重庆，就是为抗战献身。
燕北录
《燕北录》，宋王易撰。该书记载了契丹皇帝继位，贵族礼仪风俗，军事制度及刑法制度，具有史料价值。
佛说月灯三昧经
此经有别生经二种，皆刘宋先公译。其一题为月灯三昧经（收于大正藏第十五册），又称文殊师利菩萨十事行经，一卷，存于宋、元、明诸藏中，相当于本经第六卷前半。其二亦名月灯三昧经（收于大正藏第十五册），一卷，高丽藏亦收之，缩刷藏经后记推断此为历代三宝纪卷四所传安世高之译本，谓类似本经第五卷后半。本经现存梵本在一八九六年于加尔各答出版，题为三昧王（Sama^dhi-ra^ja），梵文大乘集菩萨学论（S/iks!a^samuccaya）之引文中称之为三昧王月灯经。