姜炳璋

姜炳璋(1736-1813),字石贞,号白岩,象山丹城人。清乾隆十九年(1754)进士,与钱大昕、纪昀等,时称“八彦”。后任四川石泉知县,其民世代业山,荞麦充粮,因教民种水稻,栽桑桐,建书院。继任江浦知县,率民筑堰,辟田数千亩,民称“姜公堰”。归里后讲学金华、鄞县等地。精于经学,兼长义理考据。二十三年与冒春荣等纂乾隆《象山县志》,次年刊行。著有《诗序广义》、《读左补义》、《周易通旨》、《周礼提纲》、《石泉县志》、《尊乡集》、《历朝纪元考》、《白岩山人诗文集》等24种、185卷，其中《诗序广义》、《读左补义》收入《四库全书》。

季本

季本（1485-1563），明代哲学家。字明德,号彭山。浙江会稽(今浙江绍兴)人。正德十二年(1517)进士。授建宁府推官。曾召拜御史,后谪为揭阳主簿、弋阳知县,升南京礼部郎中,长沙知府,因铲除豪强,被罢官。此后20余年,寓居于禅寺,专事著述。其学先师王文辕,后转师王守仁,为浙中王门传人之一。在传播师说方面颇有特色。与同门王畿“学当以自然为宗”相对立,主张“学贵主宰而恶自然”。认为社会或自然现象都以“理”为其主宰,否则若任自然,就会流弊深远。“理者阳之主宰,乾道也;气者阴之流行,坤道也”(《明儒学案·浙中王门学案·季本传》)。“自然者,必以理为主宰可也”,“圣人言学,不贵自然”,“一入自然,则易流于欲”(《说理会编》)。并抨击佛老之学“于义不精,随气所动,惟任自然而不知其非者也”(同上)。其因“悯学者之空疏,祇以讲说为事,故苦力穷经”(《明儒学案·浙中王门学案·季本传》)。提倡“慎独”,把儒学的实质归为慎独。谓“圣人之学,只是慎独”。慎于独知,即知致也”(《说理会编》)。认为工夫就是本体,“本体工夫初无二事,盖道之所显者用也,而工夫则归于本体”(同上)。其承袭王学“知行合一”说,强调“虽若以知行分先后,而知为行始,行为知终,则所知者即是行,所行者即是知也”(同上)。反对以实训诚,主张存心养性。其治学主张经世,故又致力于实用之学。其主要著作有《易学四同》、《四书私考》、《春秋私考》、《说理会编》、《乐律纂要》等。

净源

净源（1011～1088），宋代僧。福建晋江人，俗姓杨。字伯长。号潜叟。受具足戒后，云游诸方。初受华严于五台承迁，次学于横海明覃之门。其后还南，师事长水子璇，听楞严经、圆觉经、大乘起信论。四方宿学推为‘教海义龙’，声誉甚隆。尝主持泉州之清凉寺、苏州之报恩寺、观音寺、杭州之祥符寺。未久即迁秀州青镇之密印宝阁，又主持华亭普照之善住寺，阐扬圆顿极旨。神宗时，于钱塘之慧因寺，盛弘华严宗。时高丽之僧统义天渡海来我国问道，执弟子礼，受教于师。初华严一宗之疏钞久散佚，因义天持至，咨决所疑，遂得复传于我国。义天归国后，元祐二年（1087）复遣使以金书华严经新旧三译馈赠于师，师乃建华严阁安置之。翌年三月，依命改慧因禅院为教院，永为弘布华严之道场。同年十一月示寂，世寿七十八。师承子璇之后，振华严之宗风，时称为中兴教主。因先世为福建泉州晋水（晋江）人，故学者以‘晋水法师’称之。著有华严妄尽还源观疏钞补解、华严原人论发微录等。

蒋融庵

蒋融庵,宋代茅山道士,撰有《道德真经颂》一卷。生卒年月事迹不详。

江澄

江澄,宋人,太学生。著有《道德真经疏义》，生卒年月事迹不详。

觉罗石麟

觉罗石麟。正红旗满洲人。笔帖式出身。雍正三年(1725),授员外郎,次年于江宁布政使任上,赴州县发放赈灾钱粮,奏请将籍没入官田地招民耕种,房屋变价出售,以防屋倒田荒。允行。五年,擢山西巡抚,旋丁忧回旗。寻授内阁学士。六年,以在山西任上失察属官黩职革职,复起为镶蓝旗汉军副都统,旋以其保荐官员贪污受贿事发,降五级使用。

贾善翔

贾善翔，北宋道士。字鸿举,蓬州(治今四川仪陇南)人。喜鼓琴,善饮酒,谈笑诙谐,好与人交。与苏轼、张商英等友善。传说修炼有方,颇有道术,演讲《灵宝度人经》时,盲者复明。后梦灵官传太上之命,赐其仙服为太清宫主,而后逝。著有《犹龙传》、《高道传》,编有《太上出家传度仪》。

吉藏

吉藏（549～623），南朝陈、隋、唐间僧人。中国佛教三论宗创始人。据《续高僧传》卷一一等,俗姓安。祖先为安息人,故有“胡吉藏”之称。祖世避仇移居南海(今广东广州),后迁金陵(今江苏南京)。约三四岁时,其父带他谒见真谛,真谛为其取名“吉藏”。父后出家,名道谅。常随父到兴皇寺听法朗讲“三论”,七岁从法朗出家。十九岁,学有成就,善讲经论。隋朝取得百越(今浙江、福建一带)后,到会稽(今浙江绍兴)嘉祥寺讲法,听众常达千余,被称“嘉祥大师”。后受隋炀帝之请,住长安日严寺,完成“三论”(《中论》、《百论》、《十二门论》)注疏,创立三论学派。在此期间,曾与当时有名的“三国论师”僧粲辩论,历时多日,往复数番,终于取胜。唐高祖(618—626在位)在长安设立十大德统领僧众,吉藏也在当选之列。晚年住延兴寺。其所以以“论”立宗,在于破斥对于“经”的执著。其思想祖述龙树、提婆之中观学说,否定语言概念有表达和把握客观真实的可能性,认为世界人生无非是虚幻名相的产物。佛所说法,全是假言施设,没有绝对意义。以“二谛”为组织学说的核心,而“二谛”亦属言教。故一切都是相对的,无可无不可,最终以“无所得”为归宿,而无所得亦无所得。然而其学亦受《胜鬘》《涅槃》等影响,与鸠摩罗什所传三论学有所不同。是故于讲“空”之外,亦讲“不空”,所谓“空者,一切生死;不空者,谓大涅槃”。主要著作有《中论疏》、《百论疏》、《十二门论疏》、《三论玄义》、《大乘玄义》、《二谛义》、《胜鬘宝窟》等。门徒众多,见于《续高僧传》的有智拔、鸟凯、智命等。其中慧灌,高丽国人,后入日本讲学,为日本三论宗初祖。

蒋悌生

蒋悌生，生卒年不详，字仁叔。福宁(今福建霞浦)人。明代经学家。洪武初举明经,任本州训导。著有《五经蠡测》六卷,其中凡《易》一卷、《书》一卷、《诗》三卷、《春秋》一卷。论述尚持平,无门户之见,但体例不一。

净善

净善，宋人。苏州名僧。淳熙(1174—1189)间游历江西云居山,得高僧宗杲与士圭所辑录宝训遗篇。历十余年广搜增辑,收录宋南岳下十一世黄龙慧南至十六世佛照德光、简堂行机等百余禅师所奉戒、定、慧嘉言善行约三百篇,编成《禅林宝训》,盛行吴中。

蒋防

蒋防（792—835），字子徵，一字子微，常州义兴(今江苏宜兴)人。元和中历官右拾遗、右补阙。长庆元年十一月，以元稹、李绅荐充翰林学士，二年擢司封员外郎，三年加知制诰。四年李绅为宰相李逢吉所排挤，防亦贬汀州刺史。宝历元年移连州刺史，大和二年改袁州刺史。入为中书舍人，卒于大和五年至开成元年间。防工诗文，尤长于传奇，所撰《霍小玉传》为传诵名篇。胡应麟称：“唐人小说记闺阁事，绰有情事，此篇尤为唐人最精彩动人之传奇，故传诵弗衰。”(《少室山房笔丛》)汤显祖《紫钗记》即本此。《宋史·艺文志》著录《蒋防集》一卷，《蒋防赋集》一卷，已佚。《太平广记》卷四八七存其《霍小玉传》，《全唐诗》卷五○七存其诗一二首，《全唐诗补编·续补遗》收蒋子微诗一首，蒋子微即蒋防。《全唐诗补编·续拾》卷二四补二句，《全唐文》卷七一九存其文二六篇。事迹散见《重修承旨学士壁记》、《唐诗纪事》卷四一、《咸淳毗陵志》卷一六、《唐尚书省郎官石柱题名考》卷六。

姜宝

姜宝（1514—1593年）字廷善，号凤阿，丹阳蒋墅人。少从学于唐顺之，嘉靖三十二年（公元一五五三年）进士，授编修。以不附严嵩，出为四川提学佥事。再迁国子监祭酒，复积分法以造就人才。累官吏部尚书，致仕，卒。《丹阳县志》记载姜宝位列名臣，祭乡贤。

据姜氏家谱记载，元至正年间，姜瑶仁，姜瑶仪兄弟俩随驾南迁，瑶仁为临安太守，后来定居溧阳前河，成为江南姜氏始祖。瑶仁的4世孙聪一，生有10子，长子千十一始迁居丹阳，成为丹阳姜氏始祖。姜千十一的5世孙姜正，迁居蒋墅滕庄、滕村。丹阳姜氏“馀庆堂”第7世传人姜宝、第8世传人姜士昌分别官至礼部尚书和户部尚书，第9世传人姜志礼官至尚宝卿，姜志鲁考中举人。

姜宝一生著作颇丰，据《丹阳县志·书籍》记载，他的著作计有：《周易补疑》13卷，《四书解略》6卷，《春秋读传解略》12卷，《春秋事义全考》16卷，《稽古编大政记纲目》8卷，《资治上编大政记纲目》40卷，《资治下编大政记纲目》32卷，《凤阿文集》38卷，《诗集》10卷，等等。同时，《丹阳县志·艺文》上，还收集了他的如下几篇文章：《湖山聚乐卷序》、《请建立义庄疏》，和嘉靖三十五年（1556）《筑内城记》，隆庆三年《重修学宫记》，万历元年《重修普宁寺记》 。

京黑先生

京黑先生，隋代气功养生家。京黑先生为何许人,无从确考。撰有《神仙服饵丹石行药法》1卷、《神仙食金柜妙录》1卷，皆言修炼之道。

京图

京图，相传为八字命理著作《滴天髓》的作者，宋朝易学家。《滴天髓》一书，分上下两篇，上篇为通神论，下篇为《六亲论》。此书经后世清朝任铁樵所疏，成为八字命理学上的经典之作，对后世影响巨大。

江之春

江之春，明代贵州安龙(今贵州安龙布依族苗族自治县)人，生卒年月及生平事迹不详。

家铉翁

家铉翁（约1213～1297年），号则堂，眉山(今属四川)人，大酉孙。以荫补官，累官知常州，迁浙东提点刑狱。入为大理少卿。以秘阁修撰充绍兴府长史。咸淳八年，兼权知绍兴府、浙东安抚提举司事。九年，知镇江府(《至顺镇江志》卷一五)。召为枢密都承旨。知建宁府兼福建转运副使。德祐元年，知临安府、两浙西路安抚使，迁户部侍郎兼枢密都承旨。二年，赐进士出身，拜端明殿学士、签书枢密院事。元兵围临安，丞相吴坚、贾馀庆檄告天下守令以城降，铉翁独不署。旋充祈请使赴元，被留。宋亡，置瀛州十年，改馆河间，以《春秋》教授弟子，为诸生讲宋兴亡之故。至元二十一年完成《春秋集传详说》三十卷(存)。元成宗即位，放还，赐号处士，又数年卒。其学长于《春秋》，对乡人苏轼、张栻颇为推崇，而其学问渊源，则出自陆九渊。其立言大旨，皆归于敦厚风俗，随事推阐，未尝滉漾恣肆。其词意真朴，文不掩质，异乎南宋末年纤诡繁碎之格(《四库全书总目》卷一六五)。其诗如《寄江南故人》等，易世悲歌，每为前人称道(吴师道《家则堂诗卷后题》、木讷《归田诗话序》、《诗筏》)。著有《则堂集》十六卷，已佚。清四库馆臣据《永乐大典》辑为《则堂集》六卷，有清乾隆翰林院抄本、影印文渊阁《四库全书》本。《彊村丛书》录其《则堂诗馀》一卷。《全宋词》第四册录其词三首。《全宋诗》卷三三四三至三三四四录其诗二卷。《全宋文》卷八○六六至八○七二收其文七卷。事迹见《宋史》卷四二一本传、《嘉靖建宁府志》卷五。

蒋堂

蒋堂(980—1054)，字希鲁，常州宜兴(今属江苏)人。大中祥符五年进士及第，为楚州团练推官。岁满，吏部引对，真宗览其所试判词，称善，特改大理寺丞、知临川县。历通判眉、许、吉、楚四州，改太常博士，知泗州。明道初，召为监察御史，再迁侍御史，判三司度支勾院。景祐初，出为江南东路转运使，徙淮南，兼江淮发运事。以按举失职降知越州，徙苏州。入判刑部，徙三司户部勾院，历户部、度支、盐铁副使，安抚梓夔路。康定元年，擢天章阁待制、江淮制置发运使。改知洪州、应天府，兼南京留守司。庆历元年，知杭州。三年，知益州。徙河中府，再知杭、苏二州。皇祐五年，以礼部侍郎致仕，六年三月卒，年七十五，赠吏部侍郎。蒋堂为人清修纯饬，遇事毅然不屈，好学，工文辞，尤喜作诗，诗多清而有格(《青琐高议》前集卷五)。如“未结黄金子，先开白玉花”(《栀子花》)，“有时带笠穿云去，便好和云作画图”(《赠惟政禅师》)，“笠泽鲈肥人脍玉，洞庭柑熟客分金”(《望太湖》)，平易清朗，故《四库全书总目》评其诗“虽兴象不深，而平正通达，无雕镂纤琐之习”(卷一五二)。其馀如《尧峰新井歌》、《闵山》、《飞来山》、《虎丘山》诸篇，咏吟苏杭风物，均堪成诵。又擅长尺牍，思致简诣，长笺短语，时人得之以为名笔。著有《吴门集》二十卷(《宋史》本传)，久佚。明天启元年，其裔孙蒋收罗遗文编为《春卿遗稿》一卷、《春卿遗稿续编》一卷，今存清抄本、《四库全书》本、光绪间武进盛宣怀刊本。《全宋诗》卷一五○至一五一录其诗二卷。《全宋文》卷三二五收其文二篇。事迹见胡宿《蒋公神道碑》(《文恭集》卷三九)、《宋史》卷二九八本传。

北磵居简

北磵居简（1164-1246），字敬叟，号北磵，潼川(今四川三台)王氏子，一作龙氏子。幼喜佛书，依邑之广福院图澄得度，参别峰涂毒于泾山。往育王参佛照光，出入其门十五年。走江西，访诸祖遗迹。莹仲温与议论，大奇之，以大慧居洋屿庵竹篾付之。嘉泰间，初住台之般若，迁报恩光孝寺。真德秀为江东部使者，延住东林云居，以疾辞。居杭之飞来峰北磵十年，起应霅之铁佛、西佘，常之显庆、碧云，苏之慧日，湖之道场。嘉熙中，奉诏住净慈光孝寺。晚居天台委羽，有二姓争竹，作《种竹颂》示之，立止讼争。赵节斋奏补灵隐，辞。淳祐六年卒，年八十三，僧腊六十二。为佛照德光禅师法嗣。以诗文有声当世(楼冶《题北磵禅师语录后》)，叶适赠诗曰：“简公诗语特惊人，六反掀腾不动身。说与东家小儿女，涂青染绿示禁春。”张自明序称：“读其文，与宗密未知伯仲。诵其诗，合参寥、觉范为一人不能当也。”居简此集，不摭拾宗门语录，而格意清拔，自无蔬笋之气，大抵与契嵩、惠洪二人相伯仲(《四库全书总目》卷一六四)。所著《北磵文集》十卷、《北磵诗集》九卷、《外集》一卷、《续集》一卷，今存日本翻刻宋元旧本，宋崔尚书宅刊本、明抄本，《四库全书》本名《北涧集》。又有《语录》一卷。《全宋诗》卷二七九○至二八○一录其诗十二卷。《全宋文》卷六七九八至六八一七收其文二十卷。事迹见《补续高僧传》卷二四、《新续高僧传》四集卷三。

金鉷

金鉷[hóng]（1678-1740），亦名郭鉷，字震方，号德山，今辽宁辽阳市人。汉军镶白旗人，世居登州，清朝官吏。父延祚，从世祖入关，官至工部侍郎。鉷初自监生授江西广昌知县，洊升山西太原知府。

句延庆

句延庆，北宋学者。字昌裔，平阳(今山西临汾)人。曾官荣州应灵县令。开宝三年(970)，秘书丞刘蔚知荣州，得《锦里耆旧传》一书，其词芜秽,遂请其重修,成书八卷。书系编年体，与传名不符。句延庆重加整理，改名《成都理乱记》，记载两蜀兴废之迹，对诏令、表章、书檄等资料所载尤详。原本八卷，今存残本四卷。

金梁

金梁（1878—1962），满洲正白旗人曾任奉天省洮昌道道尹、政务厅厅长,农商部秘书。号息侯，又号小肃，晚号瓜圃老人，杭县（今杭州）人，寄居北京。满洲正白旗瓜尔佳氏。祖父名观成，号苇杭；父名凤瑞，号桐山；均为杭州驻防旗人。光绪三十年（1904年）进士。历任京师大学堂提调、内城警厅知事、民政部参议、奉天旗务处总办、奉天新民府知府、奉天清丈局副局长、奉天政务厅厅长、蒙古副都统等。 民国成立后，任清史馆校对。后经张作霖保荐，任北洋政府农商部次长。“九一八”事变后来津，与清朝遗老组织“俦社”、“城南诗社”等各类团体。曾为大公报撰社评。工书法，擅篆、籀。著述丰富。光绪三十四年（1908年）典守沈阳故宫古物。舆余铁珊、金月洲等就沈阳故宫翔凤阁一处所藏书画辑盛京故宫书画录，1922年自序成书。《美术年鉴》、《书画书录解题》。解放后迁居北京，在国家文物部门任顾问等职。1962年12月27日在北京去世。著述甚丰。著《四朝佚闻》、《清帝后外传外纪》、《黑龙江通志》、《奉天通志》、《瓜圃丛刊叙录》、《增辑辛亥殉难记》、《近世人物志》、《满洲秘档》等。

对满族历史文化资料的整理译编等，作了大量工作。曾任《清史稿》 “校刊总阅”。光绪三十四年（1908）典守沈阳故宫古物时，与余铁珊、金月洲等人，仅就宫内“翔凤阁”收藏的书画，著录为《中国书画著录书》，书前有徐世昌序及辑者1913年自序。分卷、轴、册、经（佛经抄本）、幅、额、联7类，收入作品449件。每类先书后画，刺绣附后，首冠弘历手笔，次以朝代为序，其中以康熙、乾隆两朝臣恭进之作为多。每种记述其纸绢、尺寸和书体、款识、题跋和图章，凡题签及款印地位或或破损污秽之处，悉照原件备载，颇为详尽。在沈阳时，校勘文溯阁《四库全书》。私人藏书颇具规模，自称“先祖父所藏得自蜀中，颇多善本……予出游京奉，续有搜集”，特辟‘安东图书馆’藏之”。收藏有《清史》未刊稿、太平天国诸将传记、全国府以上的地方志等较全。藏书处有“瓜圃”，并写有《瓜圃藏书记》、《瓜圃藏画记》等。

金德纯

金德纯，字素公，辽阳人,清代汉军正红旗人。著《旗军志》。生卒年不详，生平事迹不详。

蒋国祚

蒋国祚[zuò]，字梅中，生卒年不详，江南徽州府婺源县知县，卒于任。蒋毓英子。他是清代康熙年间学者与其兄蒋国祥合著有《两汉纪字句异同考》，注《道藏辑要》、《黄庭经》等。生平事迹不详。

金朝觐

金朝觐[jìn]，字平亭，号銮坡，锦州义县人，隶汉军镶黄旗。生卒年不详，大约生于1780年左右，活动在嘉庆道光年间。程伟元及门弟子，高鹗好友。他于嘉庆四年(1799年)赴沈阳应童子试，就读沈阳书院。嘉庆十年(1805年)于沈阳“迎銮(迎接东巡的嘉庆皇帝)献赋”。嘉庆十三年(1808年)恩科举人。嘉庆十六年(1811年)中进士。与大名鼎鼎的林则徐同榜。嘉庆二十四年(1819年)于京师“家居待铨”。先后任四川省荥经县知县，忠州知州、邛州知州，后升任四川崇庆直隶州（今四川崇州市）知州。金朝觐为官一方，颇有政声。去职时崇庆籍著名将领杨遇春之子杨国桢（曾先后任河南巡抚、山西巡抚、浙江总督）为之饯行，称“治愚弟”。赠对联有“甘雨随车，仁风被野；棠阴解沮，萱戺舞衣”等语。道光八年(1828年)还在世。他在沈阳书院学习时，就英才显露，为盛京官学助教，是当时东北著名诗人，被称为“独占骚坛六十年”的缪公恩所推许：“天资颖迈，雄视文坛”(三槐书屋诗钞序)。金朝觐的著作现存有三槐书屋诗钞四卷，计收诗五百余首。

金科豫

金科豫，字先立，号笠庵，肄业于沈阳书院。生卒年不详，父金成华，子金玉麟。乾隆四十八年（1783）癸卯科举人，官四川清溪县（后并入贵州镇远县）、射洪县、高县、仁寿县、定远县（今属重庆市）、贵州桐梓县、仁怀县、湄潭县等县知县，后升任四川剑州（今剑阁县）、会理州（今会理县）和贵州开州（今贵州开阳县）等州知州。道光二年（1822）升任四川杂谷直隶厅（治所在今四川理县薛城）理番同知。道光四年（1824），金科豫镇守维州（今四川松潘一带），在战役中阵亡，年70岁。金科豫为官一方，能文能武，在四川杂谷直隶厅任理番同知，又是镇守维州的武将，最后在战场上为国捐躯。著有诗集《解脱纪行录》（未定稿），后被收入金毓黻主编的《辽海丛书》中。