孔武仲

孔武仲
  • 姓名:孔武仲
  • 别名:字常父
  • 性别:
  • 朝代:宋代
  • 出生地:临江新喻(今江西新余)人
  • 出生日期:1042
  • 逝世日期:1097
  • 民族族群:

孔武仲(1042~1097),字常父,临江新喻(今江西新余)人,孔文仲弟、平仲兄。嘉祐八年,中进士甲科,调谷城主簿,选为齐州教授,为国子直讲。元祐初,历秘书省正字、集贤校理、著作郎、国子司业。尝论科举之弊,排诋王安石经义,请复诗赋取士。进起居郎兼侍讲,除起居舍人,拜中书舍人、直学士院。擢给事中,迁礼部侍郎,出知洪州,徙宣州。绍圣四年,坐元祐党籍夺职,管勾洪州玉隆观,池州居住。元符元年卒(孔平仲《祭三兄侍郎文》),年五十七。元符末,追复原官。武仲与其兄、弟著称于时,号“清江三孔”,黄庭坚有“二苏联璧,三孔分鼎”之誉。为文宗“欧苏”古文,尤长于论说,较有价值者为史论散文,如《书儒林传后》、《书晋武帝后》、《书裴度传后》、《汉武帝论》、《介子推论》、《陆贽论》等,大多有感而发,立论平实,文辞不事雕琢。也有一些类似寓言的散文,如《鸡说》、《冰说》、《说医》,寓庄于谐,颇为生动。诗歌兼备古体、近体,格律严整,文辞平易,时有佳篇。古体之《舍轿马而步》、《宿天池》、《寻真观》、《瓜步阻风》,或关心民劳,或意趣幽微,为后人所称道(均见《历代诗发》卷二四)。近体诗之“一江见底自秋色,千里无风正夕阳”(《鄂州》),“潭府更看花似锦,洞庭将泛水如天”(《次韵邓慎思见寄》),“何年巧匠开山骨,自古精兵聚石头”(《清凉寺》),写景秀逸,议论雄健(《历代诗发》卷二四)。孔武仲自编有文集《丙寅赴阙诗稿》、《南斋集稿》、《渡江集》,原集已不可见。南宋庆元时,将孔氏三兄弟之诗文合刊为《清江三孔集》四十卷,其中孔武仲之作十七卷。现存《清江三孔集》有四十卷本,存明刊本、《四库全书》本、《豫章丛书》本;又有三十卷本,存清御儿吕氏讲习堂影写元刊本,鲍廷博校跋清抄本。除文集外,武仲还著有《诗说》、《书说》、《论语说》,《金华讲义》,《内外制》,均已佚。《全宋诗》卷八七九至八八五录其诗七卷。《全宋文》卷二一八六至二一九五收其文十卷。事迹见《东都事略》卷一一七、《宋史》卷三四四《孔文仲传》附传。

孔武仲书籍作品

猜你喜欢的书

德米安:彷徨少年时

德米安:彷徨少年时

《德米安:彷徨少年时》1919年首版,最初作者署名为埃米尔·辛克莱,作品问世后在社会上引起巨大反响,其受人欢迎的盛况唯有上个世纪的《少年维特之烦恼》能够与之媲美。人们竞相探问辛克莱到底是谁,连托马斯·曼也写信向出版商询问作者情况。但这位作者一直隐匿着,直到两年后作品17刷时,才确切地属上黑塞的名字。《德米安:彷徨少年时》是黑塞最经典的作品之一,此次特别增补好莱坞人气文艺男星詹姆斯·弗兰科最新导言。弗兰科说:我所追求的是一种自我理想映照的生活,在趋向这个目标的旅程之中,阅读《德米安》是重要的一步。一个青年的蜕变自阅读《德米安:彷徨少年时》起,青年德米安将引领你度过自身蜕变的斗争。一部以它极为精确的描写击中时代神经的作品。整整一代青年,均满怀感激而且如痴如醉地被他吸引。全球青年口耳相传,黑塞是被阅读最多的德语作家。

佐治药言

佐治药言

《佐治药言》是清代 “幕学”著作。幕指幕宾、幕僚,是明清时官员私人聘请的处理具体政务的顾问。“佐治”即辅助长官为治之意。本书作者从幕多年,有感而发,告诫后人,故称 “药言”。作者汪辉祖是清乾隆年间江南名幕,本书在其生前已多次刻版发行,后收入 《知不足斋丛书》。近代又收入商务印书馆《丛书集成 (初编)》。书中记录著者辅佐吏治三十余年之经验,内有尽心、尽言、不合则去、立心要正、词讼速结、息讼、求生、慎初报、命案察情形、盗案慎株累、严治地棍、读律、妇女不可轻唤、差禀拒捕宜察、须为犯人着想、勿轻引成案,访案宜慎等等

易筮通变

易筮通变

宋末元初雷思齐撰。思齐字齐贤。三卷,五篇。卷上卜筮、之卦,卷中九六,卷下衍数、命蓍。颇有新意,不囿旧法。《四库全书》收入。底本出处:《正统道藏》太玄部。参校版本:文渊阁四库全书本经部易类(简称四库本)

陶庵梦忆

陶庵梦忆

明代笔记。8卷。张岱撰。书前有一篇未署名的序。序文说明了该笔记的内容:“兹编载方言巷咏、嘻笑琐屑之事,然略经点染便成至文,读者如历山川,如睹风俗,如瞻宫阙宗庙之丽,殆与《采薇》、《麦秀》同其感慨而出之以诙谐者欤!”这是一部以自觉的忏悔意识创作的笔记。作者通过“梦忆”的形式,反映了个人的生活,展现了晚明社会的风俗,将个人的忏悔与时代的悲慨溶为一体,实是一部饶有文学色彩的散文作品。该书生动地反映张岱早年生活。他上山能打猎,曾在牛首山“极驰骤纵送之乐”,并且获得“鹿一、麂三、兔四、雉三、猫狸七”的战果。他平地会斗鸡,由于他饲鸡得法,故在斗鸡中,“余鸡屡胜之”。他精于饮食,懂得“水辨渑淄,鹅分苍白,食鸡而知其栖恒半露,啖肉而识其炊有劳薪。”他精于茶道,对各种茶品的特性了如指掌,连当时品茶专家闵文水都惊叹:“余年七十、精饮事五十余年,未尝见客之赏鉴若此之精也。”当然,他还不是醉生梦死的公子哥儿,一旦他认识到他所追求的生活并非都有益处,还有自我克制能力:“一旦余阅稗史,有言唐玄宗以酉年酉月生,好斗鸡而亡其国。余亦酉年酉月生,遂止。”他对艺文颇为追求,是一位出色的演奏家,从本书中可看出张岱早年活生生的形象。该书还较有特色地展现了晚明的风俗。如端午节的秦淮河,中秋夜的虎丘。作者具体描写了虎丘中秋夜的“更定”、“更深”、“二鼓人静”、“三鼓”时的不同情景,饶有情趣。他如“绍兴灯景”、“西湖香市”、“西湖七月半”等段落,也使人如临其境。至于“扬州瘦马”谈买妾、“二十四桥风月”谈嫖妓等陋习,也使人们对晚明社会可有直观的认识。该书版本较多,有《砚云甲编》本、道光刊本、《粤雅堂丛书》本等等。上海古籍出版社1982年11月出版了马兴荣的点校本。

大觉普济能仁玉琳琇国师语录

大觉普济能仁玉琳琇国师语录

七卷。门人行岳编。几一卷第一上堂(一)卷第二上堂(二)示众卷第三小参(一)卷第四小参(二)卷第五法语客问机缘(一)卷第六机缘(二)颂古书问像赞卷第七诗偈佛事杂着塔铭

总释陀罗尼义赞

总释陀罗尼义赞

密教著述。唐不空撰。一卷。主要解释陀罗尼和真言、密言、持明的四种含义及其差别。中说大乘菩萨道有两种修行可证无上菩提,一依诸波罗蜜修行成佛,一依真言陀罗尼三密门修行成佛。又说陀罗尼具四种义:法持、义持、三摩地持、文持;谓此四种义多在显教修多罗中称说,亦在真言密教中称说,而真言、密言、明在密教中说,亦具四义。此四种若以三密门相应,不暇多劫,速疾成道。此书见于圆仁、圆行、惠运、宗睿等的《求法录》。见载于日本《大正藏》。