寇才质
- 姓名：寇才质
- 别名：字志道
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寇才质,字志道,古襄人。他喜好恬淡之乐,不争功名利禄,曾研究丹经卜筮之术。撰有《道德真经四子古道集解》。生卒年月事迹不详。
寇才质书籍作品
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单身女子公寓
服部和子在下午四点左右离开公司。这天是星期六，所以比平时提早一个钟头半就下班。尽管提早下班，和子并不特别高兴，因为既没有约会的人，也没有想要看的东西。提早下班反而让她感到忧郁。她任职的公司是机械商行，她在那里打了十年字，年龄是三十二岁。这个年纪与年轻男性交往已提不起劲了，而在一个地方待了十年的她，对男性同事也早就失去了吸引力。现在居住的地方是公营的独身宿舍式公寓，在搬入这里以前，曾换过好几处公寓。两年前才达到居住者资格的收入而提出申请，很幸运地在去年抽到签，终于如愿以偿。
吕衡州集
十卷。唐吕温(772—811)撰。吕温,字和叔,一字化光,唐代文学家。河中 (山西永济)人。早年曾师事陆质、梁肃。贞元十四年(798)进士及第,次年中博学宏词科制举,授集贤殿校书郎,后迁左拾遗。贞元二十年以侍御史出使吐蕃,永贞元年(805)还朝,进户部员外郎,转司封员外郎。后被贬为均州刺史,改道州刺史。元和五年(810)转衡州刺史。吕温工文,长于铭、赞。柳宗元说他“道大艺备”、“文章过人”(《祭吕衡州温文》)。刘禹锡称他“文苑振金声”(《吕八见寄郡内书怀》)。其著作多种。今存《吕和叔文集》等。此书原由刘禹锡编次。此本先为诗赋,后为杂文,已非禹锡编次之旧。又第六卷、七卷、志铭,已阙数篇。卷末有孱守居士作《跋》云:“甲子岁从钱氏借得前五卷。戊辰从郡中买得后三卷。俱宋本。第六、第七二卷均之阙如。因取英华、文粹照目写入,以俟得完本校定。”又云:“第二卷闻砧以下十五首,宋本所无,照陈解元棚本钞入。”孱守居士,为常熟冯舒之别号,是书盖为舒所重编。吕温学春秋于陆淳,学文章于梁肃,授受均颇有渊源。集中如《与族兄皋书》,深得六经之旨。《裴氏海昏集序》,论诗亦殊精邃。《古东周城铭》能明君臣之义,以纠左氏之失。其 《思子台铭序》,谓“遇一物可以正训于世者,秉笔之士未尝阙焉。”其为文章之本可见。有浙江鲍士恭家藏本。
读书作文谱
清代文章理论著作。12卷。唐彪著。本书有清刊本，与《父师善诱法》合为一集。全书依次详细阐述了读书、作文、修辞、用字等各方面的问题，其宗旨在于强调：要想提高写作能力，一则必须加强品德修养，二则必须博学多能。三则必须讲求学习方法。只有这样，才能“不汲汲于文而文愈工”。他说：“文无他诀，惟贵体认。体认者，谓设以身处其地，处其时，而体认其理也。理之体认既真，则经书非先圣先贤之言，乃吾身真实固有之理。由是发为文章，句句皆真诠实谛，格自然佳，词自然畅，气自然顺矣。”在具体的写作方法方面，唐彪强调写好文章开头和注重细节描写。他指出：“一篇机局扼要”，全系于“文之发源”，“此处若能得势”，则以后就从容多了。“文之有描写，犹画者描写人容也。容貌毫发不肖，不得谓之工;即容貌肖矣，而神气毫发不肖，亦不得谓之工。故文章最重描写，而最难者亦无如描写也。是以描写宜细，不细即粗陋矣。描写宜详，不详即缺略矣。描写宜文，不文即俚俗矣。”唐彪还指出：学路要宽，师法要广。“专读应世之文，其弊也，恐思路流于浅庸，笔气流于平弱。操管为文，必不能超越流俗。专读传世之文，其弊也，恐刻意求深，而流为暗晦，敷词质朴而失于枯躁，又为功名所深忌。”
杂纂新续
昔玉溪生以街谈寓诙谐，王君玉、苏子瞻继之，明黄允交复有三续之作，不过博茶前酒后一轩渠耳。余戏仿为之。凡前人所已言者，俱不赘及云。
傲霜花
现代长篇小说。张恨水著。1947年上海百新书店初版。内收《自序》1篇。小说初载时原名《第二条路》，1941年初载于重庆、成都两地的《新民报晚刊》。作者在《自序》中说，这是一部叙述人生的书，将自己抗日战争时期在重庆所见所闻有关教育界的困苦情形，“摄取了一部分现象，来构成这部小说”，“替教育界人呼吁”。小说共48章。女主人公华傲霜是个老处女，职业是教师，受过高等教育，但情性孤傲。她热心于妇女运动，办妇女补习学校，曾说：“其实我并没有崇高的理想，只是从小在学校里念书，就养成了这么一个习惯，不甘寂寞，不肯承认男子对外，女子对内这个原则。不过我的交际手腕和我的理想，不能融合，往往在这二点上失败。”她抱独身主义，独处30多年后，才深觉没有男人不易生活，最后和留学生出身的老商人夏山青结合。华傲霜生活道路和人生看法的这个大转变，还由于教育界生活困苦的原因所造成。她教书无法糊口时，不得不弃教从商，与人合办合作社。她一向看不起经商，视商人为市侩。可是一旦生活不下去，自己也不得不经商时，才扭转了旧时的观念，改变了生活态度，最后同经商者结为伉俪。作者写来不无幽默感，但仍“不失正义感”(《自序》)。
序听迷诗所经
景教早期译经。敦煌原本初归日本东京帝国大学梵文教授高楠顺次郎藏,羽田亨最早研究此经,并著录刊布,见《内藤博士还历祝贺支那学论丛》(1926)。1931年,此经由日本东方文化学院京都研究所影印出版。现卷存一百七十行,首行题“序听迷诗所经一卷”,卷末完好,羽田氏疑有后续而被切割他鬻。全卷计二千八百余字,概述基督教义,多借佛家术语。行文艰涩,错字甚多。学者多疑其为唐贞观九年(635)到达长安的景教传教师阿罗本等所译。