孔贞瑄
- 姓名：孔贞瑄
- 别名：字璧六,号历洲
- 性别：男
- 朝代：清代
- 出生地：曲阜人
- 出生日期：
- 逝世日期：
- 民族族群：
孔贞瑄，字璧六,号历洲,晚号聊叟。曲阜人。清顺治(1644—1661)举人。曾任泰安教谕、大姚(今云南省)知县。著有《大成乐律》《聊园全集》《大学正文约注》等。关于地理学的著作有《豫、楚、黔、滇行程记》《缩地歌》《泰山纪胜》。《缩地歌》是将各省郡县间的重要名胜等,编成合辙押韵的歌谣,便于记诵,有助于游览、观光。《泰山纪胜》一书,分别叙述泰山诸胜景,和泰山相关联的尼山、防山、龟、蒙、凫、峄诸山,书中亦有叙述。
孔贞瑄书籍作品
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磨坊之役
本书是左拉的中短篇小说选集，揭露法兰西第二帝国和第三共和国时期的政治黑暗、宗教伪善、资产阶级丑恶，同情穷人的苦难，赞颂劳动者的伟大，对统治阶级荣誉观念沦丧和普通人民的英雄主义进行对比写照，对小市民生活和艺术家的活动进行描绘，对婚姻、死亡、情欲等问题进行研究，题材和内容相当广泛而丰富。
怪指纹
博士宗像隆一郎在侦探方面很有建树，可谓奇葩一朵。突然，他的助手小池被人毒死了，并且留下了“三重漩涡”的怪指纹。H制糖股份有限公司董事川手连续收到匿名信，恫吓要杀掉自己的全家，川手被吓得不知所措，果然，当天，二小姐便失踪了，随后在U公园的科学陈列馆里发现了川手的二女儿的尸体，随后大女儿竟在众目睽睽之下，消失了……一连串的惨案和反复出现的“三重漩涡”怪指纹使川手精神崩溃了，为了逃难他随博士来到一个城堡里，在那里，他竟看到了几十年前的事情：自己的父亲在杀人！他终于明白了凶手为什么要杀自己全家。具有“三重旋涡”手指纹的人终于找到了，是一个娇弱的女子！她伙同哥哥疯狂制造复仇计划，在被博士抓获后自杀了，她哥哥也跳楼而死。案子似乎了结了……然而小五郎的出现和他大胆的行动使案子又颠倒了，宛如平静的海面上刮起了风暴……
说略
三十卷。明顾起元(1565—1628)撰。顾起元字太初，一作璘初。江宁 (今南京)人。万历二十六年进士。官至吏部左侍郎，兼翰林院侍读学士。著有《蛰庵日录》 四卷，《客座赘语》十卷，《金陵古金石考》等，与此书并传于世。此书，《明史·艺文志》作六十卷。顾起元自序为三十卷，与存本相合。可能《明史》偶误。其书杂采说部，件系条列。与曾慥《类说》，陶宗仪《说郛》相类似。所以，《明史》将其收入小说家类。但是根据其体例、分门排比、编次的方法应入类书。不同的是其他类书皆为隶事，而此书为纂言。本书凡所采摭，大抵多出自原书。其史别、典述诸门，尤其有益于考证。有明万历四十一年刊本、《四库全书》本。
褚氏遗书
南齐褚澄撰。全书1卷。凡10篇：受形、本气、平脉、津液、分体、精血、除疾、审微、辨书、问子。是作者有关经验、理论、心得体会、验案等内容的归纳与总结。其中，受形、精血、问子3篇讨论了性医学、性保健。如“精血篇”指出：“精未通而御女以通其精，则五体有不满之处，异日有难状之疾。阴已痿而思色以降其精，其精不出，内败小便，道涩而为淋;精已耗而复竭之，则大小便道牵疼，愈疼则愈欲大小便，愈便则愈疼。女人天癸既至，逾十年无男子合则不调，未逾10年，思男子合亦不调，则旧血不出，新血误行，或渍而入骨，或变而为肿，或虽合而无子。合男子多则沥枯虚人，产乳众则血枯杀人。”后世在其启发下，总结出老人淋这一性医学所特有疾病的因机证治。同时，对男女性生活乖舛所产生病机也作了中肯分析，累为后所引用。“问子篇”云：“合男女必当其年，男虽十六而精通，必三十而娶;女虽十四而天癸至，必二十而嫁，皆欲阴阳完实而交合，则交而孕，孕而育，育而为子，坚壮强寿。”此观点与现代优生优育学思想一致，具有科学的内涵。本书之所以称为遗书，据《四库全书总目提要》载：唐末黄巢发冢，得石刻医书，弃之。僧人义湛抄录其文，复经他人刊刻于世，故名《褚氏遗书》。谢观谓此书为“唐末五代人所伪造”，待考。有1985年河南科学技术出版社铅印本。
阿毗达磨大毗婆沙论
梵名Abhidharmamaha^vibha^s!a^ -s/a^stra 。凡二百卷。略称大毗婆沙论、婆沙论、婆沙。唐玄奘译。收于大正藏第二十七册。本论乃注释印度迦多衍尼子之阿毗达磨发智论，广明法义，备列诸种异说。自西元一○○年至一五○年间于北印度迦湿弥罗（梵Kas/mi^ra ，今克什米尔）编辑而作，为部派佛教教理之集大成者。相传系贵霜王朝迦腻色迦王与胁尊者（梵Pa^rs/va ）招集五百阿罗汉，经十二年而成，即第四次之经典结集。本论之内容系收集诸论师对说一切有部佛教根本圣典发智论之注释，与发智论同样分杂、结、智、业、大种、根、定、见等八蕴（八章）。系统地总结‘说一切有部’之理论主张，并对大众部、法藏部、化地部、饮光部、犊子部、分别说部等部派，以及数论、胜论、顺世论、耆那教等之观点进行批驳。其中心问题为三世实有与法体恒有论。由于此婆沙论之编辑，部派佛教教义遂因而广为宣扬，对大乘佛教亦产生极大影响。异译本为阿毗昙毗婆沙论，凡六十卷，相当于玄奘译本卷一一一以前之部分，为北凉浮陀跋摩、道泰等合译，世称为旧婆沙，收于大正藏第二十八册。二论皆为研究部派佛教之珍贵资料。
大乐金刚萨埵修行成就仪轨
一卷，不空译，金刚萨埵修法之仪轨也。为令菩萨不受勤苦，安乐相应，以妙方便，速疾成就，故说。