历史传记
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资政院议场会议速记录
《作者：佚名》1906年，清政府宣布预备立宪，随后就推行了包括设立资政院在内的一系列筹备措施。作为中国历史上第一个全国性代议机构，资政院是清末预备立宪的重要组成部分。《资政院议场会议速记录》是资政院第一次常年会（1911年9月24日—1912年1月11日）42次全体大会的会议原始速记录，没有任何删节，是研究晚清资政院重要的原始资料。资政院是晚清政治社会的主角，是立宪派参与君宪的最高峰，朝廷集中力量予以对待，各大报刊连篇累牍报导其会议记录、议员动态以及议案评论，从而获得全国注目。资政院的设立与议事是中国近代政治法律转型的重要标志，也是议会政治在中国的一次
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新英国巨人克林威尔传
《作者：梁启超》这篇 1903 年刊载于《新民丛报》的传记，是梁启超为英国资产阶级革命领袖克伦威尔所著的赞歌式传记。开篇便以英国国会下议院的克林威尔画像切入，点明他作为英国王室大敌、革命健儿的特殊身份。传记详述其凭借清教信仰与军事才能，统率 “铁骑军” 和新模范军，在两次内战中击败王党，于纳西比战役取得决定性胜利，还参与审判并处死国王查理一世、建立共和国，后以 “护国主” 建立统治的经历。 梁启超驳斥了史家称克林威尔为 “乱臣贼子” 的评价，盛赞其 “惟知有国不知有我” 的人格，强调他不顾毁誉、甘愿牺牲自身与名声救国的情怀，还将他与拿破仑对比，指
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近世第一女杰罗兰夫人传
《作者：梁启超》这篇 1902 年连载于《新民丛报》的传记，译自德富芦花《法国革命之花》并经梁启超改写，开篇就盛赞罗兰夫人为 “19 世纪欧洲大陆一切文明之母”。传记聚焦这位法国大革命中吉伦特党核心人物，略去其家庭、爱情等个人情感内容，着重刻画她兼具爱国情怀与政治抱负的形象。书中提及她出身普通市民家庭，靠以《英雄传》为核心的自学成长，文笔精劲，其奏议被赞为法兰西史中公牍文字之最。她虽自称恪守女子本分不妄参政事，却能以自身精神影响众多党人，成为吉伦特党重要的幕后助力。传记还详述她与丈夫等温和派人士遭革命激进派迫害的经历，细致描绘了她身着白衣奔
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匈加利爱国者噶苏士传
《作者：梁启超》梁启超 1902 年发表于《新民丛报》的作品，多依据石川安次郎《路易・噶苏士》翻译，核心为刻画噶苏士（拉约什・科苏特）的爱国形象，唤醒国人爱国情怀与民族意识。 噶苏士出身匈牙利没落贵族，早年涉法律工作，后入国会任副手。当时匈牙利受奥地利专制统治，国会会议禁公开，他以书信记录会议内容传递给庇护人，文稿渐成类似议会公报的形式，还突破禁令扩大传播以宣扬改革，影响力日增，却因此遭打压，1837 年以叛国罪入狱，狱中仍坚持学习丰富政治学识，出狱后革命意志更坚。 此后他成为匈牙利自由主义阵营核心，抨击贵族封建特权、推动废除农奴制，号召民众争取民族独立
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皇城与宫城：明清帝京的营造
《作者：单士元》明清北京城建设体现了我国古代都城规划建设集大成的理论思想，明清故宫作为代表重点体现的王城地京建筑规划理论，建筑技法和建筑理念。由于在城池的建设中还包括其他如社稷坛、天坛、王府、城门、团城等建筑群的设计和建造，这些运用中国传统技艺建造的艺术经典，构成了明清时期北京城的主要划分和功能区——皇城和宫城。因此，本书分为故宫的建设、故宫的建筑、其他古建、建筑工艺研究四个部分来分别讲述建筑文化。
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梁启超年谱长编
《作者：丁文江》丁文江、赵丰田编。根据编者原编《梁任公先生年谱长编初稿》1936年油印本修订而成。本书是一部研究梁启超的资料性著作，论述了梁启超一生的主要政治、学术活动情况。全书共分十二册。第一册，谱前，1873年(清同治十二年癸酉，一岁——1898年(光绪二十四年戊戍)二十六岁的情况；第二册，从1879年(光绪二十五年已亥)二十七岁——1901年(光绪二十七年辛丑)二十九岁；第三册，1902年(光绪二十八年壬寅)三十岁——1905年(光绪三十一年乙已)三十三岁；第四册，1906年(光绪三十二年丙午)三十四岁——1907年(光绪三十三年丁未)三十五岁；第五册，1908年(光绪三十四年戊甲)
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金火丹诀
中孚子按语：按《金火丹诀》题西凉致一子许信良著，乃同类阴阳法门之彼家丹法一脉。民国年间潇湘渔父常遵先为之校正，尚多缺字，以方圈代之。先师知非子得此抄本，皆为之补齐。此抄本转至余手，又依师传彼家法诀反复推敲，并参照所得坊间印本，校其疏漏，为之写定。常遵先校辞昧于南派同类阴阳龙虎丹法之传，虽未为允当，为存原貌，一仍其旧。又正宗彼家全诀必以清净入手，非常氏所云“含北派法”也。《金火丹诀》循《悟真篇》之家法而偏重“彼家”，可与崔公《入药镜》、吕祖《鼎器歌》、《真经歌》、《指玄篇》等同参，其功法不离“清净头，彼家尾”之大旨，应许为彼家丹法正宗功夫。今世传彼家丹法滥竽充数者甚伙，而得真诀者罕见。此派功夫历代相传，师法甚严，余为防同类阴阳之彼家丹法泯没，故发无缘大悲心将《金火丹诀》重加校正公诸于世，使世间知有双修法之真传，且更开示彼家丹法之诗诀云：“晦朔之间窥生机，月中探取真消息。欲得骊龙颔下珠，须借人间上天梯。”
风雅翼
古诗选本。十四卷。元刘履编纂。刘履字坦之,上虞(今属浙江)人,入明不仕,自号草泽闲民。洪武十六年(1383),诏求天下博学之士,浙江布政使强起至京师,授官,以老病辞。此书前八卷为“选诗”补注,取《文选》中诗加以删补训释,注释大多取于唐“五臣”旧注而断以己意。次为“选诗补遗”二卷,取散见于传记、诸子以及郭茂倩之《乐府诗集》的古歌谣词四十二首,以补《文选》选诗之缺。最后为“选诗续编”四卷,取唐宋以来诗词一百五十九首为《文选》嗣音。对于所选诗歌仿朱熹《诗集传》之体例详加笺注、串释、评论,为初学者提供了方便。刘氏论文受道学家影响很深,主理不主文,其取舍标准多从宋道学家真德秀之《文章正宗》,故多迂腐之见。如对杜甫“三吏”、“三别”作了这样的批评:“‘三吏’、‘三别’似出一时之笔,若此篇(指《垂老别》)‘牙齿存’、‘骨髓干’两语,也同‘眼枯见骨’,同一鄙俚。借此建安乐府中容或有之,终非雅韵,特以全篇可取者多,故存之。大抵此数篇用意太迫切,而乏简远之度。然其情周至,诵之终篇不厌,譬若《书》典谟之后,而有殷盘、周诰。盖至此时风气变移既久,而且不能不如此耳。”可见他虽也主张文艺作品可以批评现实,但反对态度激烈、用词尖刻。在风格上,刘氏偏爱雍容不迫、进退有度之作品,对朱熹诗歌赞扬备至,言其:“至义理精微处,则皆本于‘六经’、‘四书’者,又岂他人所能窥测哉!”从这些地方都可见编选者的“头巾气”、“道学气”。总的说来,此选本比较重视诗歌的社会内容,择选较精,故明初《沧海遗珍》的编选者沐昂说:“近代选古惟刘履……几无遗憾,则识有过人者矣。”(《沧海遗珍序》)此书在明代刊刻多次,初刻已不得见,但弘治、嘉靖刊本皆有流传,日本文政三年(1820)亦有刊本,可见明清两代流传之广。常见者有台湾商务印书馆影印文渊阁《四库全书》本。
精忠旗
明代传奇剧本。明李梅实作,冯梦龙改订。二卷三十七出。今存冯梦龙改本,后辑入《墨憨斋定本传奇》。叙岳飞精忠报国事。古典十大悲剧之一，南宋民族英雄岳飞被卖国贼秦桧谋害，岳珂为岳飞之后，忠心爱国，并立志替先祖翻案雪耻，后取得证据可替岳飞翻案，但为顾全先皇颜面，终以鲜血毁证物。此举感动在任皇帝下旨恢复岳家名声，岳珂继祖志显孝，名留青史。
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一卷。清代行策撰。以宝镜三昧、偏正回互、三叠分卦、五变成位、二喻显法、六爻摄义等六种图说,揭示重离六爻、偏正回互之精义,又详解五位说。收入《续藏经》。
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董仲舒（公元前179年－前104年）西汉儒家思想家、教育家。河北广川(今河北景县)人。幼年好学不倦，勤读儒学，中年收徒讲学，开始了教学生涯。读书专攻《春秋公羊传》，为今文经学大师。汉景帝时任博士，有“汉代孔子”之称。汉武帝
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