蒋经国

- 姓名:蒋经国
- 别名:
- 性别:男
- 朝代:
- 出生地:奉化县人
- 出生日期:1910年4月27日
- 逝世日期:1988年1月13日
- 民族族群:
蒋经国(1910年4月27日—1988年1月13日),幼名建丰,上学后改名经国,俄名尼古拉。奉化县人。1910年4月27日生。早年在奉化读小学。1922年到上海万竹小学四年级学习。1924年升入上海浦东中学。数月后“五卅”运动爆发,因参加游行,被学校当局以“行为越轨”为由开除学籍。不久到北京海外补习学校学习。1925年10月赴苏联留学,就读于莫斯科中山大学;12月加入共产主义青年团。1926年加入中国共产党。1927年国内发生“四一二”反革命政变后在苏联发表声明,声讨其父背叛革命。1928年秋天入列宁格勒托玛卡红军军校学习。1930年6月任列宁大学中国留学生辅导员。1932年派往西伯利亚乌拉尔重型机械厂任技师。1933年任该厂《工人日报》主编。1934年任分厂厂长。1935年与苏联女工芬娜结婚,后来其妻改名蒋方良。1936年被解除所有职务。1937年春携带家人从苏联回国后被父亲安排到奉化溪口读书。1938年3月任江西省保安处副处长;不久调任新兵督练处处长兼江西伤兵管理处处长;8月赴重庆入中央训练团党政训练班第二期受训。1940年1月27日至1945年6月25日任江西省第四区行政督察专员兼保安司令。期间先后兼任赣县县长,三民主义青年团江西支团筹备主任,财政部盐务署浙江、福建、江西督运所长,三民主义青年团江西支团干部训练班主任,三民主义青年团中央干事会干事,江西省政府委员。1944年1月任重庆三民主义青年团中央干部学校教育长。同年底任青年远征军编练总监部政治部主任。1945年春任国立中央政治大学教育长;9月任外交部东北特派员,不久随宋子文赴苏联莫斯科谈判签订《中苏友好条约》。1946年任国防部预备干部管训处代处长、预备干部局局长,并当选为制宪国民大会代表。1947年9月当选为国民党中央执行委员、常务委员。1948年8月任经济管制委员会上海区协助督导,在上海大张旗鼓展开打虎运动,企图平拟物价,但没有成功。1949年春任国民党台湾省党部主任委员。1950年任台湾“国防部总政治作战部”主任。1953年任国民党中央改造委员会委员。1955年任“行政院国军退除役官兵辅导委员会”主任委员,并担任“中国青年反共救国团”负责人。1964年后历任“国防部副部长”、“国防会议副秘书长”、“国防部部长”。1969年任“行政院副院长”兼“国际经济合作发展委员会”主任委员。1972年任“行政院院长”。1975年4月任国民党中央委员会主席兼中央常务委员会主席。1978年3月任台湾当局“总统”。1984年3月连任“总统”。1988年1月13日在台北去世。其生平著述由台湾当局结集为《蒋经国先生言论著述汇编》。
蒋经国书籍作品
猜你喜欢的书
画山水赋
《画山水赋》一卷、附《笔法记》一卷,旧本题唐荆浩撰。案刘道醇《五代名画补遗》曰,荆浩字浩然,河南沁水人。五季多故,隐於太行之洪谷,自号洪谷子。著《山水诀》一卷。汤垕《画鉴》亦曰荆浩山水为唐末之冠,作《山水诀》,为范宽辈之祖。则此书本名《山水诀》。此本载詹景凤王氏《画苑补益》中,独题曰《画山水赋》。考荀卿以後,赋体数更,而自汉及唐,未有无韵之格。此篇虽用骈辞,而中间或数句有韵,数句无韵,仍如散体,强题曰赋,未见其然。又以浩为豫章人,题曰豫章先生。益诞妄无稽矣。别有《笔法记》一卷,载王氏《画苑》中,标题之下注曰一名《画山水录》。案《唐书·艺文志》载荆浩《笔法记》一卷,陈振孙《书录解题》则作《山水受笔法》一卷,沁水荆浩浩然撰。今检记中称石鼓岩前遇一叟,讲授笔法。则陈氏所记乃其本名,《唐志》所载乃省文呼之,王氏《画苑》所注又後人改名也。二书文皆拙涩,中间忽作雅词,忽参鄙语,似艺术家粗知文义而不知文格者依托为之,非其本书,以相传既久,其论亦颇有可采者,姑录存之,备画家一说云尔。
太上洞玄三洞开天风雷禹步制魔神咒经
太上洞玄三洞开天风雷禹步制魔神咒经,撰人不详。盖为宋元道士所作。收入《正统道藏》洞玄部本文类。经文乃昊天玉皇大帝为水府扶桑大帝演说。宣称玉皇上帝能使雷神移山倒海,口吞日月,以烈火焚烧妖魔。玉帝又说〈开天制魔神咒〉一篇,谓受持三洞经箓之人常诵此咒,能增助雷神威光。该咒文为四言韵语,凡八十六句。
白蛇传
民国44年(1955)1月北平通俗文艺出版社初版单行本。《白蛇传》是《新白娘子传奇》蓝本原著,该书是张恨水根据中国传统民间故事改编的一部经典小说。故事讲述了修行千年的白蛇化为美丽女子白素贞,与凡人许仙相识相恋,并结为夫妇。然而,这段人妖之恋却不为世俗所容,法海和尚的出现,更是将两人的命运推向了风口浪尖。张恨水以细腻的笔触,描绘了白素贞与许仙之间深厚的情感纠葛,以及他们在面对困境时所展现出的坚定与勇敢。同时,书中也展现了人间百态,描绘了小人物的悲欢离合,使得整个故事更加丰富多彩。张恨水的《白蛇传》不仅保留了传统故事的精髓,更在其中注入了现代人的情感与思考,使得这部经典之作焕发出了新的光彩。
渔洋诗话
诗话。清王士祯(1634—1711)撰。三卷。士祯有《王氏渔洋诗抄》已著录。此编成于康熙四十七年(1708),总二百八十二条。士禛号渔洋山人,故名。三卷。论诗遵司空图《诗品》和严羽《沧浪诗话》理论,创“神韵说”,极力推崇王维、孟浩然诗中清远闲淡意境。对当时诗歌创作和理论影响很大。因过分追求不可捉摸的意境,讲究含蓄蕴藉,其甥婿赵执信曾作《谈龙录》力排之。有《清诗话》本。有“自序”。此书是作者晚年的回忆之作。内容为“生平与兄弟友朋论诗,及一时诙谐之语可记忆者”,在王士禛的数种诗论著作中理论价值较低。作者忆事及人,间或评点诗作,信笔写来,既表现出他提倡“神韵”、晚年重尊盛唐诗的观念。
南山祖师礼赞文
三部,宋允堪述,元照校定题记,说见前。宋仁岳述,元照校定题记,说见前。宋智圆述,元照合后二目校定并序,题曰集南山礼讚序,分题后记,三文应合一目。礼赞,即恭敬礼拜三宝,赞叹其功德。其赞叹文词称为礼赞文。
称扬诸佛功德经
凡三卷。北魏吉迦夜译。又称现在佛名经、诸佛华经、称扬诸佛经、集诸佛华经、集华经。收于大正藏第十四册。佛陀于经中自命本经经名为‘称扬诸佛功德法品’或‘集诸佛花’。经中列举诸佛世界及佛名,并赞叹其功德。上卷以东方天神世界之宝海如来为首,赞叹四十九佛之德;中卷赞叹南方真珠世界之日月灯明如来以下三十八佛之德;下卷赞叹以西方极乐世界阿弥陀佛为始之三佛及北方阿竭流香世界宝月光明如来为始之三佛,其次为上方宝月世界之金宝光明如来以下二十七佛之功德。






