文集
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书林新话
《作者：曹聚仁》曹聚仁(1900—1972)著。三联书店1987年出版。《书林新话》由《书林新话》(上卷《读书散记》14篇，中卷《蠹话甲录》10篇，下卷《蠹话乙录》22篇)同《小说新语》两种书合刊而成。关于前者，作者声辩道，叶德辉“曾写一本谈版本源流的书，题名《书林清话》，那是一本好书。我可要交待一句，我的《书林新话》，并非《书林清话》的续编，也无意于版本源流的考订的”(《后记》)。其首篇《我的读书经验》，回忆了自己的读书经历，并总结了其30年代中期形成的读书观，即:(1)时时怀疑古人和古书;(2)有胆量背叛自己的父师;(3)组织自我的思想系统。因此，他对青年人读书的忠告是——“爱惜精神，莫读古书!”次篇《颜李学派之读书论》，实系研究颜、李学派读书方法的学术散论，旨在倡言和弘扬读书、治学和立身的“独往独来的精神”。其余各篇如《无经可读》、《书的故事》、《书的命运》、《买书》、《卖书》等收入《读书散记》的随笔，也都有趣有益。而“蠹话甲、乙录”则是作者藉其独立不拔的读书观作读书实践的记录，行文处处可见其自己的见解，且娓娓道来，特别易于深入人心。《小说新语》是作者有关文艺见解的随笔集《文艺近思录》的一部分，同样具有文字和思想俱佳的写作特点。
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浦江清文录
《作者：浦江清》古代文学研究论文集。浦江清著。人民文学出版社1958年10月出版。该书辑录作者生前发表的11篇论文。大致以类相从，共分5组。第一组两篇，均为考证史实之作。《八仙考》是作者最早的一篇论文，对每一位神仙的传说来历，八仙的会合，以及八仙传说与神仙画、神仙戏的关系，均作了详细考证。《花蕊夫人宫词考证》一篇对世传为五代后蜀主孟昶之妃花蕊夫人所作的《花蕊夫人宫词》进行了辨误。历史上共有两位花蕊夫人，一为五代前蜀主王建之妃，姓徐，称小徐妃，又号花蕊夫人；一为后蜀主孟昶之妃，四川青城人，亦号花蕊夫人。作者根据传世的《花蕊夫人宫词》内证考定宫词作者并非后蜀孟昶妃，而是前蜀王建的小徐妃，即后主王衍的生母。宫词内容多为前蜀宣华宫中的景物和游乐故事。篇末附宫词校定本和诸本次第表。 第二组《词曲探源》、《词的讲解》、《评王著〈元词斠律〉》等篇是讲解词曲之作。《词的讲解》一文对传为李白所作的《菩萨蛮》、《忆秦娥》和温庭筠的14首《菩萨蛮》作了较为详细的考证、笺释和评论，并借此阐述了词的体制、声律的源流演变。《评王著〈元词斠律〉》就曲律学的一些问题提出了与王玉章《元词斠律》不同的意见。作者认为，王氏在分正衬等问题上过于拘泥，以至得出一些难以令人信服的结论，并举出许多例子来证明王说之不可尽从。 第三组《论小说》和《谈〈京本通俗小说〉》是两篇探讨古代小说的论文。前者说明“小说”在古代有广狭不同的几种意义，并与西洋的小说概念作了比较。后者援引史书和宋人笔记证明《冯玉梅团圆》、《菩萨蛮》等话本提到的一些历史人物非后人所能臆造，从而证明这些小说确为南宋流传下来的话本。 第四组《逍遥游之话》和《评江著〈中国古代旅行之研究〉》是两篇有关古代宗教、法术和方士思想的论文。第五组是《屈原》和《屈原生年月日的推算问题》，前者综论屈原的生平和思想，后者联系屈原生卒年月的推算，探讨了中国古代历法中的岁星纪年问题。编校者吕淑湘在本书序言中评论该书时说：“考据论断都有精到之处，可供治文学史者参考。”
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红花地之守御
《作者：丘东平》 现代短篇小说集。丘东平著。 上海一船书社1940年9月初版。内收《多嘴的赛娥》、《一个孩子的教养》、《红花地之守御》、《通讯员》、《中校副官》、《骡子》、《慈善家》、《朋友之间》、《白马的骑者》、《长夏城之夜》等短篇小说10篇。本集所收的小说都是作者初期或前期的作品。其中《多嘴的赛娥》、《一个孩子的教养》、《红花地之守御》和《通讯员》4篇，是一组最早反映苏区斗争题材的短篇创作，在中国现代小说史上有一定的影响。《多嘴的赛娥》描绘了一个饱受生活折磨的童养媳赛娥，在一次为红军传递情报时不幸被捕。但这位被人误解为“多嘴”的农村妇女，为了保守机密，至死仍“坚决地紧闭着嘴”。《红花地之守御》抒写红军战士在一次保卫根据地的战斗中，浴血奋战、前仆后继的斗争精神。《通讯员》是作者的处女作，也是他的成名作。作品描写勇敢机智的通讯员林吉，在一次护送战友去梅冷城的途中，因战友的闪失而失利。战友牺牲后，尽管负责人多次加以安慰，但具有责任感的林吉心里“好象起了不可排解的苦痛”，终于由内疚而自责，最后开枪自尽。小说发表后，引起了左翼文艺界的广泛关注。鲁迅和茅盾曾于1934年将它选入《草鞋脚》一书，向国外读者推荐，并在附录《简介》中指出，“在所有现代中国描写‘苏区’生活的小说中，这篇是直接得来的题材，而且写得很好”。
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悦心集
《作者：雍正》五卷。清世宗(1678—1735)御编。清世宗名胤祯，爱新觉罗氏，满族，康熙第四子，清朝皇帝，1722—1735年在位，年号雍正。初封为雍亲王，康熙末年得隆科多、年羹尧帮助取得帝位，即位后，打击朋党，清除异己，借故禁锢杀戮隆科多、年羹尧。施行摊丁入亩的赋税制度，创立军机处，改变康熙年间对汉族地主阶级知识分子的宽松政策，屡兴文字狱。对西南少数民族地区实行改土归流政策，曾出兵平定青海和硕特部贵族的叛乱，坚持对新疆准噶尔的用兵。对外，于雍正五年 (1727)与沙俄订立 《中俄布连斯奇界约》和 《中俄恰克图界约》，划定中俄中段边界。《悦心集》是清世宗的一部杂纂之作，清世宗之所以编辑悦心集，正如他在自序中说道:朕生平澹泊为怀，恬静自好，乐天如命，随境养和，虽身处繁华，而寤寐之中，自觉清远闲旷，披阅经史之余，旁及百家小集，其有寄兴萧闲，佳章好句，散见简编，或如月当空，或如凉风解暑，或如时花照眼，或如好鸟鸣林，或如泉响空山，或钟清午夜，足以消除结滞，令人心旷神怡，因随意采录若干，汇为一书，名之曰悦心集。此书收辑一百三十多著者的诗文集，有陶潜、白居易、吕严、邵雍、司马光、欧阳修、苏轼、黄庭坚、陆九渊、陆游、吴澄、唐寅、屠隆、陈继儒等。全书共五卷，摘录内容有庄语、逸语、清语、趣语、浅近语。人有仕、有隐、有儒、有释、有高名、有无名，不只一家。此书特点言近指远，辞简味长。《悦心集》有 《丛书集成初编》本。
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蛰居散记
《作者：郑振铎》散文集。郑振铎著。1951年5月上海出版公司出版。收散文19篇，前有《自序》，后有“附录”《忆愈之》。此书出版时，又有《新序》一篇。八年抗战期间，作者蛰居于上海，胜利后，作者要将蛰居期间的所见所闻，用散记的形式写出来。在开始的《自序》中，说明自己在“劫后余生，痛定思痛”之时，撰写《蛰居散记》的目的，是“可以使将来的史家们仍有些参考”的。《自序》写于1945年8月20日，自此陆续撰写，大多发表在上海的《周报》上。这些文字，有怀念之作，如《悼胡咏骐先生》、《记刘张二先生的被刺》、《韬奋的最后》、《记几个遭难的朋友们》、《记吴瞿安先生》等; 也有蛰居生活的记实，如《最后一课》、《烧书记》、《“废纸”劫》、《售书记》等;还有当时生活的写照，如《暮影笼罩了一切》、《野有饿殍》、《鹈鹕与鱼》、《坠楼人》、《从“轧”米到“踏”米》等等。这本散文真实地记录了上海沦陷时期光明与黑暗的搏斗，它歌颂了爱国知识分子的民族气节，也使投降侵略者的民族败类毕现原形。这薄薄的一册散记，虽不能作为“千秋龟鉴”，却从某些侧面反映了现实，表现了作者的坚贞乐观的胸怀，表现了他那爱国深情。这一组散记，写于1945年8月至1946年7月，但却迟迟没有出版单行本。直到解放后的1951年，才由上海出版公司印行，被列为“文艺复兴丛书”之一种，并写了那篇《新序》。《忆愈之》作为“附录”，是因为关于胡愈之病故的误传，早已证明为“海外车坡”之谣了。
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蠲戏斋杂著
《作者：马一浮》儒学大师马一浮所著。马一浮，号蠲戏老人，一生著述宏富，在哲学、经学、文学、史学等多领域造诣深厚。 书中内容广泛，涵盖对儒家经典的深刻阐释。马一浮凭借对《论语》《孟子》等经典的独到解读，生动展现儒家仁、义、礼、智、信等核心价值观，为读者打开深入理解儒家思想内涵的大门。在哲学层面，他融合儒、释、道三家思想，深入探讨宇宙观、人生观、认识论等基本问题，形成独特哲学观点，有力推动中国哲学的发展与传承。 从文学角度看，《蠲戏斋杂著》尽显马一浮先生的卓越文学造诣。其文章思想深刻，文字简洁流畅又不失典雅古朴，散发着中国传统文化独有的魅力。书中对历史事件和人物的评论也极具价值，以深厚文化底蕴和敏锐洞察力剖析历史现象，为历史研究提供全新视角与观点，助力读者清晰把握历史发展脉络。 自问世以来，《蠲戏斋杂著》成为后世学者研究马一浮思想及中国传统文化的关键资料来源，诸多学者在儒家思想、中国哲学、文学等研究中频繁引用，从中汲取智慧。同时，它也在传承和弘扬中国优秀传统文化方面发挥积极作用，激发大众对传统文化的热爱与研究热情，意义深远。
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羽扇谱
一卷，清张燕昌撰。扇之繇来见于《周礼巾车》“重翟”注：“重翟，重翟雉之羽也。”崔豹《古今注》谓殷高宗有雉雊之征，服章多用翟，羽扇亦始于殷宗，然于经典未闻焉。周时亦仅在仪卫，至三国诸葛忠武捉白羽扇指挥三军，晋顾荣攻陈敏麾以羽扇，于是羽扇通上下用矣。傅玄云：“摇鸢鸟翼者，吴楚也。”嵇含云：“执鹤翼，楚之士也。”
医学原理
综合类著作。明汪机撰，吴勉学校。十三卷。机有《运气易览》已著录。依据《内经》、《本草经》及后世名医格言，历八年撰成，以申明医理。约成书于正德十四年(1519)。卷一至卷二，论述经络穴法，包括十二经脉、奇经八脉图论；卷三至卷十三，为临床各科病因、机、证、治，包括六淫为病、气血之病、内伤诸证、内科杂病、瘟疫、五官、口齿、外科、妇产、小儿及痘疹等。每门病证治法均有“丹溪活套”，以为临证参考。所论病源、病机简明有据，选录方剂广泛精要。为临床较好参考书。有明刻本。
六气感证要义
温病类著作。清周岩撰。一卷。岩字伯度。另有 《本草思辨录》 已著录。是书撰于光绪二十四年 (1898)。依次论述: 风、中风、寒、中寒、暑、风温、湿、风湿、湿温、燥、火等多种病证。周氏认为外感不出风、寒、暑、湿、燥、火六气,故编撰于一帙。于六气的每一外感病证,先集诸说,广引 《伤寒论》及诸贤所论。次方解,参以个人心得阐明脉、因、证、治。纲目清楚,内容简约。于治疗四时外感有一定的参考价值。现有光绪二十四年古越存济堂石印本及一九三六年 《珍本医书集成》 本等。
祖剂
明施沛著，由于疾病的变化不可胜究，因此在治疗中既不能执一方而治百病，亦不可治一证而乱用众方。历代医家都注意在一定的方剂基础上，灵活化载，对症治疗。这样就产生了方剂“祖方”、“类方”方面的论著。明末清初医家施沛(字沛然，号笠泽居士)撰著的《祖剂》一书是我国众多方书中最早的“祖方”、“类方”专著。《祖剂》是一部方剂专辑，全书四卷，计载主方75首，附方768首。该书将明以前的方剂以类相附，以<黄帝内经>、《汤液》、《伤寒论》、《金匮要略》等经典之方为首，从而推其演变，溯源穷流。其归类准则，或以同一方剂加减而相附，或以方剂名称相近而相属，或以方中主药相同而相归，或以方剂功效相似而相类。使后人借以了解古今方剂承前启后的梗概。施氏对某些方剂还加了按语、注释，较清代医家王子接《绛雪园古方选注》早见世百余年。为研究方剂学发展史提供了较有价值的资料。 《祖剂》之末还附有《云起堂诊籍》，这是施氏的医案。案中察因辨证，析理透彻，立方遗药，丝丝入扣，是研究医案的珍贵资料。
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徐时栋，字定宇，一字同叔，学者称柳泉先生，浙江鄞县人。 资性通敏，委己于学。道光丙午举人，以输饷授内阁中书。两上春官，即家居不复出。湖西烟屿楼藏四部书六万卷，尽发而读之，丹黄杂下，穷旦夕弗倦。溴遭兵燹，图籍俱尽，乃营新宅，购藏如其旧，寝息于中，老而弥笃，覃思精诣，著书数百卷。晋世有《徐偃王志》，《博物志》曾引录，后亡佚。徐氏此书亦名为《徐偃王志》，广征博引，严谨考证，对先秦古徐国历史研究颇有参考价值。
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