文集
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送你一匹马
《作者：三毛》《送你一匹马》是三毛后期经典散文集，收录了她结束撒哈拉与加纳利群岛旅居生活、返台定居后创作的多篇随笔、书信与回忆录，字里行间褪去了早年异域漂泊的热烈传奇，多了几分烟火人间的澄明与沉静，藏着她历经岁月沉淀后的生命哲思。 三毛一生爱马痴狂，将马视为精神自由的化身，她在自序中写道，愿送世界上每个人一匹“养在心里、梦里、幻想里”的马，这匹马承载着挣脱束缚的勇气与对抗困顿的力量，也是她赠予每个灵魂的自由馈赠。 书中内容包罗万象，既有对亲情的赤诚剖白，记录了与父母的复杂情愫与最终和解；也有对恩师顾福生、挚友琼瑶等人的深切感念，诉说着温暖的羁绊；还有对教书生涯、读书感悟的真实记录，以及对生死与自我的深刻反思。 三毛以质朴真挚的笔触，坚守文字的简单与朴素，不刻意诠释人生，只做生活的见证者，将自己的迷茫、坚韧与通透娓娓道来，让读者在文字中遇见一个沉静豁达的三毛，也收获一份守住内心、奔赴自由的力量。全文约400字，精准呈现书籍核心内涵与三毛的心境蜕变。
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新烛虚
《作者：沈从文》《新烛虚》（新编本）收录沈从文 1933 至 1941 年间的 15 篇未结集散文，聚焦社会现实、文化争议与国民精神重构，是其战时批判与人文关怀的集中呈现。 作品直击时代痛点，既谴责当局秘密逮捕作家、禁书焚书等摧残文化的行径，批判读经复古的荒唐政策，也剖析国民自私、知识阶级颓废等沉疴。沈从文以锋利笔触戳破社会虚伪，反思 “穷与愚” 的民族病根，呼吁以民治主义、科学精神革新教育与政治。 行文兼具批判锋芒与人文温度，或借《百喻经》故事讽刺时弊，或直陈青年责任与家国大义，将对现实的忧思与对理想的期许相融。这部作品跳出湘西乡土叙事，以强烈的现实关怀与理性思辨，成为解读民国社会症结与沈从文思想转向的重要文本，尽显其文字的批判力量与思想深度。
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艺术教育
《作者：沈从文》沈从文对艺术教育的论述，聚焦于 20 世纪三四十年代中国艺术教育的积弊与革新方向。他批判当时艺术教育的封闭与浅薄，如艺术院校教授知识狭隘，教图案者不懂古锦、铜器花纹，教国画者仅重临摹；学校缺乏完备图书馆与陈列室，学生眼界受限，题材局限于公园牌楼等，创作多模仿无创新。 他指出教育当局敷衍塞责，艺术学校沦为 “点缀”，经费不足、设备简陋，且未重视教师提升与学生全面培养。同时，他强调艺术教育应扎根传统，融合实用与审美，呼吁重视民族艺术遗产，加强博物馆、学校合作，培养兼具传统素养与创新能力的人才，还关注手工艺传承与大众美育，力求推动艺术教育从消极敷衍转向积极进步，为民族艺术发展注入活力。
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文学运动杂谈
《作者：沈从文》《文学运动杂谈》是沈从文 1949 年以前有关文学运动与文坛论争文字的合集，共收录 13 篇文章，集名由编者拟定。 文集以 “文学者的态度” 为重要切入点，借家中厨子老景对职业的敬畏与尽责，批判当时部分文学家 “玩票白相” 的心态，强调文学创作应秉持专业、严肃的态度，像老景对待厨房事务般，明晰行业要义、坚守职业尊严，不因外界毁誉动摇。 文中深入剖析文坛弊病，对 “海派” 的投机取巧、见风使舵等乱象展开批判，如斥责部分文人借文学之名投机钻营、造谣传谣；也批判 “新文人” 逃避责任、耽于享乐的状态，指出其背离文学使命。 同时，文集关注新文学发展，探讨新诗的演变与困境，评价《中国新文学大系》的价值，还涉及报纸副刊对文学运动的作用、书评的自由解放等议题，为中国新文学的健康发展提出诸多建设性思考，展现出沈从文对文学事业的深切关怀与理性审视。
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海滨寄简 上
《作者：连士升》《海滨寄简》是南洋知名学者连士升的经典书信体散文集，共八集，于1950至1970年代陆续创作发表，1965年新加坡独立时集结献礼，影响深远。作者以“子云”为笔名，借书信体裁与读者恳恳深谈，成为陶冶新马青年品性的精神读本，连士升也因此被誉为“青年楷模”。 作品缘起于《闲人杂记》获读者好评后，作者为换种创作形式而作，收信人不署名，兼顾青年读者与师友同道。信中内容包罗万象，谈历史人文、世风伦理、做人之道，亦记新加坡社会百态，如五十年代华人公民意识的反思、传统习俗的温情回望。 文字朴茂醇厚，兼具知性与性情，既流露对燕京大学师友的深情眷恋，也饱含对南洋文化建设的热忱。八集书名取自《滕王阁序》，意蕴雅致，尽显文人风骨。虽时隔半世纪，书中跨越时空的人生哲思与人文关怀，仍能给当代读者带来清凉与教益，彰显出超越时代的文学生命力。
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未晚斋杂览
《作者：吕叔湘》《未晚斋杂览》是吕叔湘先生年过八十后结集的读书札记，收录七篇曾发表于《读书》杂志的文章，书名 “未晚” 取 “反训” 之意，暗含先生重拾旧好的热忱与自谦。全书聚焦西方学术、文学与社会议题，以通透视角展开评述。先生先打破霭理斯仅为 “性心理学专家” 的刻板印象，重点解读其《塔布的作用》，剖析禁忌的本质与社会功能，并对比中外礼俗异同；接着梳理赫胥黎写给《泰晤士报》的十二封信，揭露救世军在组织管理、财务运作中的问题，批判盲目的权威服从。书中还讲述无政府主义先驱葛德文的理想与现实矛盾，介绍谐趣诗大师李尔的漫游人生与创作，解读剧本《第二梦》的奇幻情节与人生隐喻。此外，先生围绕 “书太多了” 的困境，评述四种读书态度，分享买旧书、遇 “可怕卖书人”、搬书的趣闻与感悟。文章兼具知识性与可读性，融入个人阅读体验与跨文化对比，语言平实幽默，见解深刻，是一部兼具学术价值与人文温度的随笔集。
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沈从文序跋集
《作者：沈从文》《序跋集》是沈从文的新编文集，收录其各类序、跋共 22 篇，集名由编者拟定。这些文字既是对自身与友人创作的梳理，也浓缩了他的文学主张与生命体验。书中既有沈从文对自身创作的剖白，提及自己以朴素文字捕捉平凡生活，创作多源于生计所需与对生命轨迹的记录，也饱含对帮助过他的友人（包括已故者）的感念。 同时，文集收录了他为冰季、李连萃、卞之琳、刘宇等友人作品所作的序文，既肯定后辈创作者的才华与努力，也提出 “沉默努力、踏实创作” 的期许。文中鲜明体现其文学理念：反对 “白相文学” 的诙谐戏虐，倡导严肃、朴实的创作态度，强调文学应扎根生活、贴近人性，注重官能体验与真实情感的表达。 序跋中还渗透着个人经历的印记，从早年军旅生活到都市漂泊的感慨，从对湘西故土的眷恋到对时代的观察，兼具文学评论的深度与个人情感的温度，是理解沈从文创作思想、人生轨迹与民国文坛语境的重要文本。
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水云集
《作者：沈从文》《水云集》收录沈从文五篇散文，分别为《致唯刚先生》《水云》《从现实学习》《二十年代的中国新文学》《从新文学转到历史文物》。《致唯刚先生》回应外界质疑，自述非学生出身、辗转军队与流浪的经历，坦陈写作是为谋生与安放灵魂的初衷。《水云》以青岛海滨生活为背景，交织自然景致与内心思辨，讲述创作《八骏图》等作品的心境，探讨偶然与情感对生命的影响。《从现实学习》回顾从乡下来到北平、上海等地的挣扎与成长，记录在战乱与社会变动中坚守文学理想的历程。《二十年代的中国新文学》与《从新文学转到历史文物》为海外讲演，前者追忆初到北京的求学与创作背景，澄清文坛误传；后者讲述转业研究文物的缘由，分享对古代服饰、器物等研究的心得，展现跨领域的学术探索。全书贯穿个人生命体验与时代观察，兼具抒情性与思想性，映照出沈从文的人生轨迹与精神求索。
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采蕨
《作者：沈从文》《采蕨》收录沈从文 5 篇短篇小说，以细腻笔触勾勒不同境遇下的生命图景，兼具乡土纯真与时代质感。核心篇目《采蕨》聚焦湘西乡间，阿黑与五明在春日采蕨的幽僻场景中，懵懂情愫在玩笑、试探与小小的 “撒野” 中悄然滋生，山野的清新与青春期的纯粹交织，尽显乡土生命的本真。 《落伍》以第一人称视角，讲述漂泊上海的落魄文人与昔日军中同事的境遇落差，在贫病交加的生存困境中，道尽时代变迁里 “落伍者” 的辛酸与无奈。《寄给某编辑先生》以书信体直抒胸臆，将病痛折磨、家庭重担与创作挣扎娓娓道来，字里行间满是生存的窘迫与精神的焦灼。 《一只船》聚焦沅水之上的行船图景，水手的艰辛劳作、兵士的闲谈与战事阴影交织，于水上日常中折射底层生命的坚韧与战乱下的无常。《大城中的小事情》则着眼都市工厂，通过厂主与工人、学徒的互动，结合战事与革命语境，展现社会变动中底层劳动者的生存状态与人性微光。 整部集子兼顾湘西乡土的淳朴与都市、战乱中的困顿，沈从文以悲悯目光注视底层生命，于日常琐事中挖掘人性的真与善，兼具生活质感与人文温度。
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何其芳散文选
《作者：佚名》现代散文集。何其芳著。人民文学出版社1957年3月初版。收作者1933年至1946年写的散文24篇。其中，早期散文13篇，主要反映他当时的精神状态和思想境界。《雨前》刻划了孤独哀愁的“我”的形象。《独语》写一个“倔强灵魂”的苦闷。《黄昏》、《迟暮的花》表达青年失恋和回味昔日爱情的伤感之情。在《<燕泥集>后话》中，他把自己比作找不到飞翔方向的燕子，前途渺茫，但对未来“并不绝望”。《哀歌》描写三个姑姑在封建礼教蹂躏下的悲惨遭遇。《街》、《私塾师》从不同方面暴露并批判了黑暗的旧社会。《梦中道路》是对他早期创作活动的艺术自白。在1937年写的《<刻意集>序》中，他表示要使自己的歌唱变成鞭子，还击不合理的社会，从中可看出他思想与艺术观念变化。《<还乡杂记>代序》写他的散文创作情况。到延安后写的散文有9篇，主要是记叙革命生活。《老百姓和军队》写八路军和老百姓的鱼水关系。《论快乐》写延安人生活的愉快。《一个平常的故事》写自己思想的转变过程。在《序》中，他回顾自己创作道路时郁闷于一个事实：思想进步而艺术却退步了。此现象在新时期引起评论界注意。
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七缀集
《作者：钱锺书》论文集。钱钟书著。1985年上海古籍出版社出版。是书是全部《旧文四篇》和半部《也是集》的合并。对《旧文四篇》加以删削增润，剔去《也是集》与新版《谈艺录》相合之处，将其中三篇文章稍作修订，共为七篇，依据古代“七缀钵”等名目，取拼拆缀补之意，因题名《七缀集》。《中国诗与中国画》指出神韵派在旧诗传统里公认的地位不同于南宗在旧画传统里公认的地位。传统文评否认神韵派是标准的诗风，而传统画评承认南宗是标准的画风，对此进行了鞭辟入里的解释。《通感》讨论日常经验和文学艺术里，诸感官可以彼此交通的心理现象，并把它看作文学艺术的一种表现技巧，历数其特征以及与逻辑思维的区别。《林纾的翻译》分析林纾关于翻译的思想和实践，对林译小说的特色与得失作了全面而公允的评价。《诗可以怨》为1980年作者在日本早稻田大学讲稿的改定本。对“诗可以怨”、“欢愉之辞难工”、“穷苦之言易好”等传统文论细加阐说。钱钟书学贯中西，擅长艺术评判，既对中国古文论的精华多所钩稽赓扬，尤善对中西诗论貌异实同的诗心作精微辨析，凡所论述，均融广博知识和精卓见解于一体，令读者有从一得十之喜。例如从苏轼“一朵妖红翠欲流”句引出杜甫、元稹、畅当、白居易、汤姆逊、歌德、弗罗斯德等人的诗文，说明语言艺术有雕塑、绘画无可比拟的独特效果。作者批评“眼里只有长篇大论，瞧不起片言只语”的研究方法，主张重视散见于诗词、笔记、小说、戏曲、谣谚、训诂里的精湛见解，以此作为自觉的周密理论的根本。
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日本作家松本清张的推理小说。一个相貌平庸的青年美容师凭借心术和手腕，利用并玩弄女性，把她们当成自己向上爬的阶梯，并在她们失去利用价值时又残忍地将她们杀害，并嫁祸于人，使无辜者蒙受不白之冤。正义的检察官为维护法律的尊严，对罪犯开始了艰难的调查……
焦氏喉科枕秘
又名《喉科枕秘》。喉科著作。清金德鉴撰。二卷。德鉴字保三,元和(今江苏吴县)人。对《内经》、《难经》颇有研究,临床经验丰富,尤以喉科见长。撰有《烂喉痧辑要》等。卷一为治喉秘法、治喉要诀、临证十二法、焦氏喉症图形针药秘传,论述七十二种喉病证治。卷二载应用良方、秘方、吹药。末附对喉科症之病因、病理、诊断、治疗以及预后转归均有论述,并证以图示,形象易晓、条理清楚、切于实际,可供喉科临证参考。有一九五八年上海科学技术出版社铅印本。
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