陆小曼

陆小曼
  • 姓名:陆小曼
  • 别名:
  • 性别:
  • 朝代:近代
  • 出生地:上海人
  • 出生日期:1903年11月7日
  • 逝世日期:1965年4月3日
  • 民族族群:

陆小曼(1903年11月7日-1965年4月3日),现代女作家,画家。名眉。上海人。1909年其父陆定于日本早稻田大学毕业回国后,即在北京担任贝子贝勒学校国文讲师,她即随全家迁居北京。六岁入北京女子师范大学七年制附属小学,十三岁入法国人办的圣心学堂(亦称法国学堂)。十九岁因病退学,同年与王赓(受庆)结婚,三年后与王离婚。1926年与诗人徐志摩在北京结婚。1930年从驾天健学习国画,次年徐志摩遇难后,在家专门从事国画,造诣颇深。熟悉中西文学;早年对戏剧甚感兴趣,1928年曾与徐志摩合作五幕剧本《卞昆冈》(新月书店),也写散文小说,如《爱眉小札》(1936年,良友图书公司)中的《小曼日记》和短篇小说《皇家饭店》(1947年,刊赵清阁主编的《无题集》),文字流利,潇洒。1942年,曾在上海大新公司举行画展。1949年解放后,从事翻译工作,1957年曾被评为全国十二名“三八红旗手”之一,此后担任上海文史馆馆员、上海中国画院画师和上海市人民委员会参事室参事等职。1965年病逝于上海华东医院,时年六十三岁。

猜你喜欢的书

太上洞玄灵宝转神度命经

太上洞玄灵宝转神度命经

太上道君述五戒,劝人礼拜十方救苦天尊。又述诸神考校罪福,人随业转生。劝人临终忏悔积功,请道士为之送终。

道德真经注

道德真经注

二卷。元林志坚撰。此书原题:“玄门开真弘毅大真人广陵仁斋林志坚注”。其书前有注序称此书撰于元至正甲午年 (1354)。历代注释 《道德经》者,或依汉河上公本,或依魏王弼注本,此书篇章次第及章名,均依河上公本。此书先辑部分经文作为经序。其经序分五部分:第一部分:道之尊,德之贵;第二部分:天之道,利而不害;第三部分:圣人之道,为而不争;第四部分:盖闻善摄生者;第五部分:治大国若烹小鲜。并阐述分列的原因,实不免牵强附会。此书以经解经,以正经注于正经下,较为直捷。如: “道可道非常道”,注为: “道法自然”;“名可名非常名”,注为:“道隐无名,无名天地之始”等等。然而,某些注释取舍不当,又有晦涩曲意之处,是其不足。后世学者认为此书以经解经实为首创。叙述直接,无零乱繁琐之嫌,一改自河上公、王弼以来注释纷杂之弊,“使人熟读玩味,自然解悟正经之玄妙” (见 《道德真经注》序)。如果再参照 《庄子》、《韩非子》、《淮南子》诸书加以注释,再少作分裂经文之举,则此书将更为完善。现存明 《道藏》

养一斋李杜诗话

养一斋李杜诗话

诗话著作。清潘德舆撰。此书原系其所辑李、杜诗选集《作诗本经》之《总论》部分,后因《作诗本经》未刊而附于《养一斋诗话》之后。凡三卷(一说二卷),卷一论李白,卷二、卷三论杜甫,多取宋以来各家之论,并逐条加以按语,辩短申长,借他家之言以发表己见。论李白推重朱熹之见:“李太白诗非无法度,乃从容于法度之中,盖圣于诗者”,以纠历来“诗仙”之评“虚无不可知”;论杜甫则不满元稹、苏轼、秦观等之“集大成”说,以为未窥底奥:“其所以尊之之由,则徒以其包众家之体势姿态而已,于其本性情、厚伦纪、达六义、绍《三百》者,未尝一发明也;则又何足以表洙、泗‘无邪’之旨,而允为列代诗人之称首哉?”此即元好问“少陵自有连城璧,争奈微之识碔砆”之意。所辑各家论李、杜之语,亦颇为精审,便于阅者总揽历代李、杜研究之精华。有《清诗话续编》本。

佛说盂兰盆经讲录

佛说盂兰盆经讲录

慈舟老法师讲,弟子沙弥通阿纪录。《盂兰盆经》经中讲,目犍连获得6种神通之后,想将母亲度为佛教徒,以报哺乳之恩。他运用神通见母亲在饿鬼地狱受苦,不得饮食,十分悲痛。他喂母亲饭食,饭食到嘴边即化为炭火。目犍连悲恸号哭,向佛陀诉说。佛陀说,要在七月十五这天准备盆器,内盛甘美饮食,供养十方大德僧众,其功德可使现世父母、亲属得到解脱。目犍连照做,母亲即刻解脱。《盂兰盆经》内容因与中国传统道德中的孝道相一致,故受到统治阶级与民众的欢迎,译出不久,中国便出现了盂兰盆节。该经短小,便于念诵,在中国流传1500多年而不衰,并在唐以后被改编、演绎为数十种小说和戏剧,在民间广泛流传。

四分律含注戒本疏发挥记

四分律含注戒本疏发挥记

四分律含注戒本疏发挥记,卷三,宋允堪述。

问佛·观心

问佛·观心

《问佛·观心》精选了弘一法师李叔同的佛学作品和诗词作品,思想性和艺术价值非常高。李叔同的佛学观以及人生观,有很多值得当下的人去学习的地方,感受一下他的思想,品读一下他的诗词,于纷繁的生活中得到一些安宁与淡定。让我们追随弘一法师的脚步,在红尘俗世问佛观心,品味人生从容之境。