梅光迪
- 姓名：梅光迪
- 别名：字迪生
- 性别：男
- 朝代：
- 出生地：安徽宣城人
- 出生日期：1890年2月14日
- 逝世日期：1945年12月27日
- 民族族群：
梅光迪(1890年2月14日—1945年12月27日)，现代作家。字迪生，又字觐庄，安徽宣城人，1890年 (清光绪十六年) 生。12岁应童子试，18岁肄业安徽高等学堂。1911年考取清华官费，赴美国入西北大学，继入哈佛研究院，专攻文学。1913年转到芝加哥的西北大学学习。1915年入哈佛大学研究院专攻文学。1920年返国，到南京高等师范学校任教。该校改名为国立东南大学后，任西洋文学系主任。1921年任东南大学西洋文学系主任，创刊《学衡》杂志。1922年，和胡先骕、吴宓等创办《学衡》杂志，发表了《评提倡新文化者》、《评今人提倡学术之方法》、《论今日吾国学术界之需要》等文章，反对新文化运动和新文学运动，曾受到鲁迅等作家的批驳。1924年再度赴美，授学于哈佛大学。1927年曾返国任国立中央大学代理文学院长，不久又回到美国，任哈佛大学汉文教授。1936年回国，先后任国立浙江大学文理学院副院长兼外国文学系主任、文学院院长。抗日战争爆发后，在报刊上发表过《言论界之新使命》等文章。1938年6月，当选为第一届国民参政会参政员。1939年任浙江大学文学院院长。1940年12月，当选为第二届国民参政会参政员。1942年7月，当选为第三届国民参政会参政员。1945年春赴重庆休养； 6月归遵义； 12月27日在贵阳病逝。年55岁。著有《梅光迪文录》。
梅光迪书籍作品
猜你喜欢的书
隋唐仙真
唐代小说是我国古代小说艺苑中的香艳奇葩。它是在魏晋南北朝的志人、志怪的小说基础上发展起来的,标志着我国小说发展的成熟。它以自己的独立完整的耕新的英姿,赢得古今读者、评论家们的青睐,争得了同诗歌、散文相抗衡的同等地位,其文学价值也空前地提高了。关于唐代小说及其美学价值,已经受到古今研究家们的重视,研究和评论硕果卓著。鲁迅先生对唐人小说研究的披荆斩棘,筚路褴褛,为我们开辟了一条新路。此后学者继起,各抒新意,共力攻关。但是学者们偏爱直面人生、揭露现实、评论是非之作,而对记鬼神灵怪的小说,却有所忽略,用心不够。这无益于唐人小说的研究和全面、正确的评价,因而也就难以作出公正的结论。有鉴于此,本书选择了近九十则唐人志怪故事,作了白话的改写和评论。
潮嘉风月
专述广东潮州、梅县一带的船民生活，其中用极大的篇幅记载妓女生涯，形象地展示了妓女、嫖客、鸨母之间的关系，可用作研究当时社会面貌的参考材料。这部笔记的一个特点就是文笔十分典雅古朴，在清人众多的笔记小说中独树一格，因此很受后人的喜爱。
中庸说
经学著作。南宋张九成撰。残存3卷。此书以禅学解释《中庸》,所论多援佛入儒,故堪称阳儒阴释之作,于研究宋代佛、儒融合颇有意义。《直斋书录解题》著录,作6卷。后世国内已失传本,唯日本西京东福寺藏宋刊残本卷一至卷三,张元济据照片影印,辑入《四部丛刊三编》和《续古逸丛书》。
西方极乐是君家
这极乐世界就是你我众生本来的真心，你得到本来的真心，就生在极乐世界；你没有明白自己本来的真心，就没有生到极乐世界。 念佛法门是最容易修行的一个法门，也是人人能修行的一个法门。 只要你常念“南无阿弥陀佛”，将来临命终的时候，就能生到西方极乐世界，莲华化生，天天听阿弥陀佛说法，将来成佛。
大金色孔雀王咒经
全一卷。又作大孔雀王神咒经、大金色孔雀咒经、孔雀王咒经。东晋帛尸黎蜜多罗译。收于大正藏第十九册。为原始密教经典。内容包括︰金色孔雀王、大孔雀王心咒、弥勒菩萨、梵天、天帝释、大鬼神、咒等。帛尸黎率先将本经传入东晋首都建康（今南京），其后有姚秦鸠摩罗什译之孔雀王咒经一卷、唐代不空译之佛母大孔雀明王经三卷、唐代义净译之佛说大孔雀咒王经三卷等。本经收于高丽大藏经者，译者佚名；收于元、明本者，译者之名题为‘东晋西域沙门帛尸黎蜜多罗’。
菩提道次第心论
一、为自诵习。思惟记忆，成就正念故。
二、为怖畏广论大文难通达者，作桥船以通达广论故。
三、为学习广论以后，能得摄持要点，正入修行故。