冯牧

冯牧
  • 姓名:冯牧
  • 别名:
  • 性别:
  • 朝代:
  • 出生地:北京
  • 出生日期:1919年2月24日
  • 逝世日期:1995年9月25日
  • 民族族群:

冯牧(1919年2月24日—1995年9月25日),当代文艺批评家。原名冯先植,曾用笔名若湘。生于北京一个学者家庭。青少年时代一直在北京上学。曾参加“一二·九”学生运动。抗日战争爆发后,他于1938年经由河北、山西解放区到达延安。先入“抗大”,后进延安鲁迅艺术文学院文学系学习。1941年开始在“鲁艺”文艺理论研究室工作。延安文艺座谈会和整风运动后,到南泥湾三五九旅深入连队生活。1944年底至1946年底,在延安《解放日报》任文艺编辑。解放战争开始后,从延安到达山西、河南解放区,在第二野战兵团任前线记者,随陈庚兵团南下作战,参加了“淮海”、“洛阳”、“渡江”、“广州”、“粤桂边”、“滇南”等战役。1949年后,主要从事部队文化工作和创作方面的组织领导工作。解放战争后期至1950年底,任昆明军区某军文化部长。1952至1957年,任昆明军区文化部副部长。1957年底调北京中国作家协会工作,任作协党组成员、《新观察》主编、《文艺报》编委、副主编等职。1976年11月后,重新回到文艺工作岗位。历任文化部党组成员兼文化部政策研究室负责人、文联筹备小组副组长兼秘书长、中国作协负责人、文化部艺术研究院副院长、中国作协党组副书记、《文艺报》主编等职。1985年第四次作协代表大会上当选为中国作家协会副主席,继续任作协党组副书记。1986年起任中国作协主办的《中国作家》主编。 冯牧早年从事新闻写作和文艺创作,发表过 一些有影响的通讯和散文。开国后,主要从事文艺评论工作。先后出版过文艺评论集《繁花与草叶》(百花文艺出版社1959年)、《激流小集》(上海文艺出版社1961年)、《耕耘文集》(上海文艺出版社1981年)、《新时期文学主流》(人民文学出版社1981年)、《冯牧文学评论选》(湖南人民出版社1983年)、《文学十年风雨路》(作家出版社1989年),散文集《滇云揽胜记》(百花文艺出版社1980年)。 在文艺批评工作中,他努力坚持马克思主义的辩证唯物主义和历史唯物主义观点,从社会实践出发,以广阔的视野纵观文艺发展的思潮和流向,具有广度和深度,成为当代文艺批评方面有影响的代表之一。新时期从事文艺方面的组织领导工作,注意扶持和培养文学新人。他在这一时期的评论更紧密地联系文艺思潮和创作实践,较之前期著作内容更为丰富,也更有特色。

冯牧书籍作品

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文字论

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一卷。书论。唐代张怀瓘撰。为作者《书断》写成后,与寅吏部侍郎苏晋、兵部员外王翰二人,欲作《书断》后序,相与讨论的记录。首论“文”、“字”、“书”三者的特点及其功用;次论书之鉴赏;又次为自评,谓真行可比虞褚,草欲独步于数百年间;终乃怀瓘作书赋成,遇褚思光、万希庄、包融等共读书赋,相与激赏之情状。其价值在于: (1) 提出“深识书者,惟观神彩,不见字形”,这在书法美学上占有极重要的地位。一方面,它是作者论书的纲领,所谓“从心者为上,从眼者为下”; “先其天性,后其习学”;“以风神骨气者居上,妍美功用者居下”;“猛兽鸷鸟,神彩各异,书道法此”等说法以及书论中的“写意说”、“神、妙、能”的品评说等均是这一纲领的逻辑展开。另一方面,它是前代神采论的提升。从王僧虔“色彩”“形质”相兼到虞世南的“假笔转心,妙在毫端之妙,必在澄心运思至微妙之间,神应思彻”再到“惟观神彩,不见字形”,其传承递升之迹昭然可见。它不仅蕴含着书艺本质乃是同形向神的升进,而且也预示着一个古典书风转向写意书风的时代的来临。(2) 谓“仆今所制,不师古法,探文墨之妙有,索万物之元精,以筋骨立形,以神情润色”。这和韩愈《送高闲上人序》有相通之处,它表明在当时传统派的书法理论中,虽尚有属守以二王为典范的观念,但同时也出现了主张不师古人之法,要创造性地表现自我,和造化融为一体的倾向。这种观念对后世书论、山水画理论颇有影响。(3) 提出“书之深意”,也是书学史上第一次从艺术表现形式方面把书法和其他艺术进行区分的重要尝试。文载《法书要录》、《书苑菁华》本、《美术丛书》本、《历代书法论文选》本。

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