李涂

李涂，字耆卿，里居及生卒年均不详,其事迹亦无可考。约宋高宗绍兴(1131—1162)间在世。

李昱

李昱，明初诗人。字宗表，号识字耕夫。钱塘(今浙江杭州市)人。少师事元朝著名学者郑僖，又从李孝光学习诗法。见元末世乱，不愿出仕，结草阁隐居于杭州北关外。明太祖洪武初，受荐为国子助教，而非其志，不久遂借病辞归。李昱才力雄富，所作古体长篇皆气劲神完，纵横奔逸而章法严谨;近体诗则清新刚健，卓荦不凡。故其才力、成就均不在高启、杨基等“四杰”之下。但因人微言轻，故使当时诗名不彰，以至清人朱彝尊《明诗综》有“知音者之难也”的慨叹。但清《四库全书总目》、汪端《明三十家诗》对他都十分推崇。著有《草阁集》。

刘敬叔

刘敬叔，南朝宋小说家。彭城(今江苏徐州)人。少颖敏，有异才。晋义熙中，拜南平国郎中令，后为长沙景王刘道怜骠骑参军。入宋，召为征西长史。元嘉三年(426)，入为给事黄门郎。数年，以病免。泰始中卒。著有志怪小说《异苑》。生平事迹见《宋书》卷一五、卷三○，《晋书》卷二七，《异苑》卷三“黄牛”条自叙，《隋书·经籍志》杂传类《异苑》题注。《秘册汇函》本《异苑》卷首有明胡震亨所撰《刘敬叔传》。

刘崇远

刘崇远，自号金华子，河南(今河南洛阳)人。五代南唐升元以后人。少好道，喜吟咏。中年后方出仕，历宰二邑，凡二十馀年。罢秩归京后，任大理司直。另广西博白南汉大宝二年石刻《新开宴石山记》，署“旨都监容州管内制置盐铁发运等务并白州永资院点检义胜寺都承务郎赐紫金鱼袋刘崇远”撰，可能为另一人。刘崇远著有《金华子杂编》三卷、《耳目记》二卷。《金华子杂编》，简称《金华子》，原本已逸。清人从《永乐大典》中辑其逸文为二卷，所记以中晚唐间朝野遗事为主，涉及面较广，有关文学家事迹记载尤多，有较高史料价值。此书有清周广业校注本，收入《读画斋丛书》，中华书局上编所于一九五八年据以排印出版。《耳目记》，又称《刘氏耳目记》，原书久逸，《太平广记》、《说郛》等书存逸文十馀则。此书记唐末五代逸闻，间杂神异之说，故事性较强，与《金华子》有所不同。《全唐文》卷八六一收其文二篇。事迹据《金华子杂编序》及《八琼室金石补正》卷八○。

刘延世

刘延世，生卒年不详。字玉孟,号述之,临江新喻(今江西新余)人。少有盛名。元祐初游太学,筑堂讲业,名曰“抱瓮”。精画墨竹,能诗,常于画上题诗寄意,并称“二绝”。《钦定四库全书·画继》卷三记载:“刘延世公是,先生之犹子也。少有盛名,元祐初,游太学,不得志,筑堂讲业,名曰抱瓮。尝作墨竹题诗云:酷爱此君心,常将墨点真。毫端虽在手,难写淡精神。”《宋诗纪事》《图绘宝鉴》亦有记载。曾录所闻孙升之语著成《孙公谈圃》。

陆容

陆容（1436—1497）明昆山太仓人。榜姓徐，字文量，号式斋。陆伸父。成化二年(1466年)进士。授南京吏部验封司主事，历兵部职方司主事、武库司员外郎，迁职方司郎中。十六年谏止征讨安南之议，翌年谏止遣大臣西迎撒马儿罕进献狮子。起补兵部武选司郎中，弘治元年(1488年)奏请定武职升转之法，照例荐举，不许营求。又言储养台辅、爱惜人才、久任巡抚、教导勋戚、经理京卫、选练禁兵、均平钞法、慎重会议等八事，沮大太监李良无功乞升，忤权贵，出为浙江右参政。条列浙中便宜十事悉见施行，又疏陈漕渠利病，六年被诬劾罢归，疏议割昆山、常熟、嘉定三县地建太仓州。于太仓明德坊建菽园，卒葬于太仓陈门塘先茔。与张泰、陆釴齐名称娄东三凤，有雅德硕学之誉。藏书上万卷，皆手自校勘，并编次《式斋藏书目录》。治《诗经》，工诗文词赋，尤肆力经世实学。所著《菽园杂记》，详述朝野故实，多可与史相考证，被誉为本朝记事第一。另著有《太仓志稿》《浙藩稿》《归田稿》《乙戊稿》《封事录》《兵署录》《问官录》《诗说质疑》《式斋笔记》《式斋迩察》《式斋集》《水利集》等。

李濬

李濬，无锡(今属江苏)人。会昌间宰相李绅子，《新唐书·宰相世系表》漏收。乾符四年，自秘书省校书郎入直史馆。六年春乞假归无锡，撰《慧山寺家山记》。编次李绅所为制诏章表等文章，为上下二卷。又撰《松窗杂录》一卷，录唐代逸闻佚事，为其早年闻于公卿间。其中所记李白作《清平调》三首以咏杨贵妃一则，颇为后世所传称。此书一署韦叡撰，疑误。《全唐文》卷八一六收文一篇，《唐文拾遗》卷二七另补一篇，但误以为另一人。事迹据《全唐文》所收《慧山寺家山记》考知。参《四库全书总目》卷一四○。

刘肃

刘肃，唐代文学家。生卒年不详。活动于唐宪宗在位时期前后。元和二年任浔阳主簿。后又曾官江都主簿。肃撰有《大唐新语》，自称“起自国初，迄于大历。事关政教，言涉文词”(《大唐新语序》)。其书多取材于《朝野佥载》、《隋唐嘉话》等书，仿《世说新语》分为三十门。其中虽有“繁芜猥琐”(《四库全书总目提要》)处，然仍有史料价值，尤其“文章”一门，录唐初至开元时诗歌多首，并记本事及时人评语，颇有资于唐诗研究。《新唐书·艺文志》著录《大唐新语》一三卷，今存。《全唐文》卷六九五存其文二篇。事迹见其《大唐新语序》、《新唐书·艺文志二》。

罗含

罗含(292～372年)东晋学者。桂阳耒阳(今湖南耒阳)人，字君章。初为含州主簿，历任江夏从事、主簿，后为郡功曹、江夏从事、征西参军、征西户曹参军等职，又官宜都太守，累迁散骑常侍、侍中，转廷尉，长沙相。含才茂德盛，桓温赞之为“江左之秀”。曾著《更生论》，提出更生论，认为“更生”是世界继续发展的条件，宇宙万物的生灭变化乃是在浑然不觉中回复到旧有形态往复循环的过程。借此宣扬佛教的三世轮回和因果报应思想，提出形神相合，神可独存的思想。认为人的生死是形体和精神的离合聚散。其思想最终以“齐死生”、“死生为寤寐”为归宿。所著《更生论》，现存之于《弘明集》卷五中及《全晋文》卷131。

李冶

李冶（1192年—1279年）金、元之际数学家。字仁卿，号敬斋。真定栾城(今河北栾城县)人。1192年生于大兴城，1230年(金哀宗正大七年)中进士，任钧州(今河南禹县)知事。1232年，蒙古军陷钧州，他弃职北走，流落在忻、崞间(今山西忻县、原平一带)，以研究学问为主。后到元氏封龙山隐居讲学，与张德辉、元欲友善，号称“龙山三老”。1259年，忽必烈在大举进攻南宋前，曾在上都(内蒙多伦附近)召见并请教治天下之法，他主张立法度、正纪纲。忽必烈于1261年登位后，曾以高官厚禄聘他为官，其以老病为名，婉言拒绝。1265年(至元二年)，被召为翰林学士，就职数月辞去，继续隐居讲学，从学者甚众。他从1232年放弃功名后，便终生从事数学研究。他不完全同意理学家的主张，认为朱熹著作不通之处亦很多，说“术数虽居六艺之末，而施之人事，则最为切务”。他反对象数(把物象符号化、数量化，用以推测事物关系与变化)的神秘主义，认为数学来自客观的自然界。这些思想十分可贵，是他在数学上取得重大成就的重要因素之一。1248年他著有《测圆海镜》12卷，对天元术(引用天元作未知数符号的代数方法列方程)、几何学(关于直角三角形和内接圆所造成的各线段间关系)有重要贡献，是符号代数学的开端，对传统数学有重大丰富和发展。1257年撰写《益古演段》三卷，用天元术解释蒋周所著的《益古》，意在普及天元术。他还著有《泛说》四十卷，《敬斋古黈(黈，tou)》四十卷、《文集》四十卷，《壁书从削》十二卷。其中《泛说》、《文集》和《壁书从削》已佚，现传残本《敬斋古黈》有《泛说》的引文。清代学者对他的著作曾给以高度的评价，称赞《测圆海镜》是“中士数学之宝书”，“中华算书实无有胜于此者”。

罗大经

罗大经，南宋笔记作家。字景纶。南宋庐陵(今江西吉安)人。约宋宁宗嘉定末(1224)前后在世。少年时曾就读太学,宋宁宗嘉定十五年(1222)乡试中举。宋理宗宝庆二年(1226)进士及第。作过容州法曹掾，淳祐十一年,为抚州军事推官。博极群书,于先秦、两汉、六朝、唐宋文多有品评。后因事去官,隐居林下,专心著述。曾将平生所撰杂记、议论等文字编为18卷,名为《鹤林玉露》，分甲、乙、丙三编，每编各六卷。原著已散佚，另有十六卷的版本为后人重编，《四库总目》有收录，但不全。该书以议论为主，杂记读书所得，兼有杂闻琐事和诗话文评，作者常借题发挥，抒发己见，自序说：闲居无事，与门客清谈于鹤林(寺观名)，又，杜甫有“清谈玉露蕃”之句，所以将所谈记录整理成书，命名为《鹤林玉露》。玉露，形容秋露晶莹洁白如玉。书中还多摘录南宋道学家的话，介于诗话与语录之间，引用资料、记载见闻，多未考订，中有不少错误和失实之处，阅读时加以鉴别，作一些去伪存真的工作。作者的议论以讥讽现实的见多，如《论菜》、《末世风俗》、《韩璜不刚》等，言简意赅，雅观畅达，寓意深刻，讽时评世别有新意。参考书见周绪庚、马啸风《历代笔记选注》。

李翀

李翀(生卒年不详)元末明初人。李翀生平事迹不详。

李上交

李上交，（约公元一o五一年前后在世）字不详，赞皇人。生卒年均不详，约宋仁宗皇佑中前后在世。生平事迹不详。尝退寓钟陵，搜寻唐武德初至周显德杂事，著近事会元五卷，《四库总目》传于世。史书无传,其他著作皆不传世,主要活动于北宋前期,曾入仕,嘉祐年已无官职。

刘道醇

刘道醇，北宋绘画史论家。宋大梁(今河南开封)人,生卒年及生平事迹均不详。知画理,精鉴识。约在嘉祐二年(1057)著《圣朝名画评》,四年(1059)著《五代名画补遗》。在《圣朝名画评》中,刘道醇提出了品第绘画的“六要”与“六长”之说,对谢赫的“六法”之说有所发展。

李廌

李廌（zhì）（1059-1109）北宋文学家。字方叔，号德隅斋，又号齐南先生、太华逸民。华州(今陕西华县)人，一说阳翟(今河南禹县)人。少孤贫，勤奋力学。元丰中，以文谒苏轼于黄州求教，受苏轼赞赏，誉为有“万人敌”之才。遂为“苏门六君子”之一。苏轼与范祖禹谋荐之于朝，未果。后应举落第，即绝意仕进，定居长社(在今河南长葛县东)。为人豪迈英杰，才气横溢。工诗词，尤善属文。其文喜论古今治乱，条畅曲折，辩而中理，苏轼誉为“笔墨澜翻，有飞砂走石之势”。元祐中曾上《忠谏书》、《忠厚论》、《兵鉴》二万言于朝，议论奇伟。其诗以七古七绝最为出色，诗风雄健奇丽。其词淡远清疏，亦时有佳作。《虞美人》(“玉阑干外清江浦”)一首，怀人念远，能摒除凄抑字面，以清疏之辞写凄婉之情，别饶韵味。亦善品题绘画，著有《德隅斋画品》，多精辟之见。其诗文集名《济南集》，已失传，有清四库馆臣辑本8卷，收入《四库全书》中。又著有《师友谈纪》1卷，记载苏轼、范祖禹、黄庭坚、秦观等人关于治学为文的言论，有《丛书集成》本。

刘蒙

刘蒙，字子明 ,渤海 (今山东惠民) 人。举茂才异等第一,知湖阳县。召诸县令议免役法,蒙以为不便,不肯与议,并条上其害,被夺官,归隐乡里,聚徒讲学,从游甚多。门人及朋友称“正思先生”。元丰二年，卒，才年四十。元祐初，赐其家帛五十匹。

罗廪

罗廪(1537—1620)，字高君，慈溪人。生平不详。儿时性喜茶, 曾周游各名茶产区, 且曾亲自栽植茶树, 采制茶叶, 对茶叶生产技术积累了一定的经验。撰有《茶解》一卷。罗廪在《茶解总论》中自述：“余自儿时，性喜茶。顾名品不易得，得亦不常有，乃周游产茶之地，采其法制，参互考订，深有所会。遂于中隐山阳，栽植培灌，兹且十年。春夏之交，手为摘制，聊足供斋头烹啜，论其品格，当雁行虎丘。”《茶解》搜集总结明代茶叶采制经验，自有独到见解。罗廪认为，唐宋间制作的研膏蜡面，系挺龙团，把握纤微，弥足珍贵，但茶的制作“碾造愈工，茶性愈失”，不若今人止精于炒焙，不损本真。故屠本畯称“罗高君性嗜茶，于茶理有悬解”。

陆友

陆友，元代诗文家、文物鉴赏家。字友仁，号砚北生。吴郡(江苏苏州)人。父亲是商人，他曾因刻苦读书受到邻居的讥笑。他学问广博，精于古器物鉴定，凡上古以来的钟鼎铭刻、书法绘画，一经他过目，真伪便可分辨。只要有他的品题，价值倍增。元文宗至顺年间，他北游京师，并到过上都。奎章阁鉴书博士柯九思、侍书学士虞集佩服其学识,曾荐于元文宗,但不久他们2人便离职了，所以陆友未被留用。至顺二年(1332)，他和柯九思一同回归乡里。他把自己所居斗室题为“志雅斋”，一心著述。死时年仅48岁。

他的诗文集《杞菊轩稿》未见传世，《草堂雅集》收有他的诗14首，《元诗选》三集主要据《草堂雅集》收入他的诗15首，也题作《杞菊轩稿》。顾瑛评陆友的诗，说他“作诗必拟古人，不苟下笔。故其诗皆有法度。”(《草堂雅集》卷12)他写有1首《题宋江三十六人画赞》，是有关《水浒传》的资料。由于存诗较少，难于对顾瑛的评语作出判断。他曾写有《砚史》、《印史》、《墨史》，今仅存有《墨史》2卷及《研北杂志》2卷。

郎瑛

郎瑛(1487—1566)明笔记作家。字仁宝，号藻泉、草桥先生。仁和(今浙江杭州)人。诸生。博综艺文,肆意探讨。素有疾,淡于进取。有爱之者曰:“如后时何?”瑛曰:“吾已委身载籍矣,尚复与少年竞笔札耶!”督学潮阳盛公惜其才学,欲推挽之,卒谢不出。其先为古董商人，但本人自幼即好读嗜学，家富藏书，因得以博览群籍。入庠后即无意于功名，淡薄仕进，潜心于读书著述，乃得竟终身之力撰成《七修类稿》、《续稿》洋洋数十卷笔记。明陈善《七修续稿序》说他直到嘉靖四十五年(1566)，年已八旬，“犹日综群籍，参互考订”。惜其缺乏名家指点，“积学待问而不遇”(陈仕贤《七修类稿序》)，书中不免有一些记忆和考订失实之误，为人所指摘，但仍不失为一部内容广博的笔记著作。此外尚著有《萃忠录》、《青史哀钺》。生平事迹见明陈仕贤《七修类稿序》、陈善《续稿序》、《国朝献征录》卷一一五。

龙正

龙正，生卒年不详。《四库提要》云:正,武都人。正德中,莱阳蓝章巡抚四川,驻兵汉中。遣人至鱼复江图八阵垒石。正时在章幕中,遂推演为 《图说》,刊于蜀中。

李攸

李攸，字好德，蜀(今四川)人，官承议郎。学识渊博,尤谙宋代掌故。政和初编辑《西山图经》、《九域志》。绍兴四年，张浚自川陕宣抚使入朝，约与俱，以家事辞。靖康兵燹之后,图籍散佚,乃搜辑旧闻,撰成《宋朝事实》一书,六十卷，记事上起建隆，下迄宣和，一代典章掌故，粲然具备，曾上书秦桧,戒以居宠思危,为桧所忌恨。多可与《东都事略》、《续通鉴长编》、《宋史》参互订正。原书已佚，清四库馆臣自《永乐大典》中辑为二十卷，间有经南宋人附益者。又著《通今集》二十卷(《宋史·艺文志》八)，不传。又尝上书戒秦桧居宠思危，持论侃侃不阿(《四库全书总目》卷八一)。《全宋文》卷三○五四录其文一篇。事迹见《宋朝事实》卷末附《江阳谱》、《宋代蜀文辑存作者考》。

李肇

李肇，贞元后期历华州参军。元和二年至五年间，为江西观察从事。七年任协律郎，十三年以监察御史充翰林学士。十四年加右补阙，十五年加司勋员外郎，出翰林院。长庆元年坐与李景俭等于史馆饮酒，贬澧州刺史。长庆中历著作郎、左司郎中，撰《唐国史补》。大和初迁中书舍人。三年坐荐柏耆贬将作少监。卒于开成元年前。肇称：“予自开元自长庆撰《国史补》，虑史氏或阙或补之意，续《传记》而有不为。言报应，叙鬼神，征梦卜，近帷箔，悉去之;纪事实，探物理，辨疑惑，示劝戒，采风俗，助谈笑，则书之。”其中保存颇多唐代历史、文学及社会风俗史料，后两《唐书》及《资治通鉴》多所采纳。宋欧阳修撰《归田录》，自言以此书为式。《新唐书·艺文志》著录其《国史补》三卷，《翰林志》一卷，《经史释题》二卷。《经史释题》今佚。事迹散见韦执谊《翰林院故事》、丁居晦《重修承旨学士壁记》、李德裕《怀崧楼记》、《新唐书·艺文志二》。

李格非

李格非（约1045年—约1105年）宋代学者，作家。字文叔。济南(今属山东)人。女词人李清照之父。少时明敏异常，才智出众。当时官府以诗赋取士，唯独他笃意经学，著《礼记说》数十万言。熙宁九年(1076)，登进士第，调补冀州司户参军，并为郓州教授。元祐末，入朝补太学录，转太学博士，以文章受到苏轼的知遇。后通判广信军，召入授校书郎，迁著作佐郎。绍圣初，为礼部员外郎，提点东京刑狱，又因元祐党籍而罢官。年61卒。

李格非学问渊奥，且工于词章，作文要求真实，注重感情，曾经说：“文不可以苟作，诚不著焉则不能工。且晋人能文者多矣，至刘伯信《酒德颂》、陶渊明《归去来辞》，字字如肺肝出。遂高步晋人之上，其诚著也。”(《宋史》本传)又言：“文以意为主，意以诚为主。”此论实质上是对前代文论的发展。他平生也苦心于文章，“陵轹直前，无难易可否，笔力不少滞。”(《宋史》本传)刘克庄《后村诗话》称他的文章“高雅条畅，颇有义味，在晁(补之)、秦(观)诸人之上。”尹少稷称：“李格非之文，自太史公后，一人而已。”(《涧泉日记》卷下引)李格非有《洛阳名园记》，记洛阳名园凡有19处，壮开国以来公卿贵族园囿之盛。并且说天下治乱之候，在洛阳之盛衰;洛阳盛衰之候，在名园之兴废。记事写景当中，寄寓了作者深沉的感慨。他的诗虽“不逮于文”，但也不乏佳作，如《过临淄》诗：“击鼓吹竽七百年，临淄城阙尚依然。如今只有耕耘者，曾得当年九府钱。”江山不改，人事沧桑，吊古伤今之情如在目前。所作《文集》45卷，南宋时已散佚，现仅存《洛阳名园记》1卷。

林有年

林有年（1464-1552），字以永，号寒谷。明英宗天顺八年（1464）生于莆田县城里后埭（今属荔城区）的一个贫困家庭。幼年丧父，慈母抚养成人。有年自幼聪颖敏悟，性情直言快语，且能自奋笃学，勤读《四书》、《五经》，深受乡闾夸奖。

林有年弱冠之年，以士子身份参加兴化府试，录为秀才。明孝宗弘治五年（1492），他被举荐赴省垣参加乡试中式，得中举人。主考官阅其文，文章华丽，立论新颖，座师荐予朝廷，授萧山（今浙江杭州东部）县学教谕，主持孔庙祭祀，宣扬儒家经典和皇帝的训谕，教导和管束所属的生徒。因他教学有方，后改任东莞（今广东珠江三角洲东部）县学教谕。不久，因母丧，回家守丧，孝序满赴任。擢升繁昌（今安徽芜湖西南部）知县。任间该地域值岁连饥，他以解民之困为己任，首先割俸以赈，后奏疏朝廷，拨粮赈济灾民，免除课税，缓解庶民无粮之苦。群众受惠，赞声不绝，政绩卓然，被擢升为南京四川道御史。

明嘉靖三十一年（1552），林有年与世长辞，享年89岁。

林有年著有《寒谷》、《东山》诸录，辑有《东莞》、《武义》诸志。尤其他致仕后，帮助安溪知县黄怿、汪瑀先后两次主纂《安溪县志》，并为其书写序言两篇，都刻印传世。是现存最早的刊行本。该志原存于宁波天一阁。

李清馥

李清馥，字根侯，安溪(今属福建)人。清代著名理学家李光地之孙，以荫授兵部员外郎，官至广平府知府。生卒年不详。受家学影响，主要尊奉朱熹理学。著述除本书外，尚有《榕村谱录合考》、《道南讲授》等。闽中 (福建)理学，渊源于二程，始传者为游酢、杨时。游酢早卒，弟子寥寥，未能流传下去。杨时弟子上千，经罗从彦、刘勉之、胡寅、胡宏、陈渊的传授发展，南宋初已成为东南最有影响的学派。之后又经再传弟子李侗特别是三传弟子朱熹的发展总结，终于成为儒学中的大宗。从南宋理宗以后到明代，程朱理学一直作为统治者的官方哲学。

李清馥一生，著述颇丰，专注乙部，著有《闽中理学渊源考》九十二卷、《闽学志略》十七卷、《榕村谱录合考》二卷、《清溪李氏世学考》、《道南讲授》十三卷、《温陵学略》、《清源述志》、《粤东名儒言行录》等书。