刘敏中

刘敏中(1243～1318) 元文学家。字端甫，号中庵，章丘(今属山东)人。其先代“世业儒,家范以仁俭嗣守”,祖父刘鼎,金末时曾任历城令、济南路推官等职,后归附元朝,授广威将军、益都路总判兼安慰济南淄德军民劝农使,行左右司郎中事。父景石,曾任济南总府、山东转运经历,然仕途不畅,终以疾自免而去。刘敏中历仕元世祖、成宗、武宗、仁宗四朝。幼卓异不凡。早年受知于乡先生杜仁杰。至元十一年(1274)由中书省掾史擢兵部主事，拜监察御史。权臣桑哥秉政，辞归家乡。后起为燕南肃政廉访副使，累迁翰林直学士兼国子祭酒。大德七年(1303)以宣抚使巡行辽东、山北诸郡。除东北路总管，擢陕西行台治书侍御史。大德九年召为集贤学士。元武宗即位，召至上京，庶政多所更定。不久，拜河南行省参知政事，又改授治书侍御史，出为淮西肃政廉访使，转山东宣慰使。在翰林学士承旨任上以疾还归乡里。平生身不怀币，口不论钱，历任要职，每以时事为忧。延祐五年(1318)卒，享年七十六。追封齐国公，谥文简。刘敏中为文理备辞明，有《中庵集》二十五卷，今存。词集《中庵乐府》，有近人赵万里校本。《录鬼簿》列名在“前辈名公”节，《全元散曲》所收二首[黑漆弩]，《全金元词》作为词亦编入书中。另有《平宋录》三卷，今存。生平事迹见《元史》卷一七八、《元诗选·癸集》丙集小传、《大明一统志》卷二二。

龙衮

龙衮，宋代史学家、画家。字君章。吉州永新(今属江西)人。著有《江南野史》10卷,记南唐史事,足资考证。《能改斋漫录·牛僧孺聪明台》据杜牧所撰僧孺墓志疏其记事之失《挥麈后录·欧阳观》也据欧阳修文辨所记事迹之诬。又善画,著有《〈百马图〉跋》。

陆翙

陆翙。翙曾官国子监助教,余不详。

刘策成

刘策成（1883-1957），又名刘武，湖南新邵花桥乡人，清光绪九年(1883)三月生。早年治学《庄子》，深受其“疾恶如仇”的影响，后留学日本，加入同盟会，与孙中山、黄兴交往甚密，与蔡锷是同乡挚友。归国后，历任广西优级师范、湖南第一师范、湖南工业学校教师，邵阳驻省中学校长。新中国成立后，任中央文史馆馆员。

著作有《夜半案》（戏剧）、《如何作模范县长》、《庄子集解内篇补正》等。他编著的《庄子集解内篇补正》是庄子研究的最权威的著作之一，与王先谦的《庄子集解》一起被收录在中华书局出版的《新编诸子集成》一书里。

刘武是近代最知名的庄子研究学者之一。也是一位具有强烈爱国主义思想和民主革命思想的知识分子。蔡锷称他：“身陷囹囫，而心系风云，时刻思念反帝斗争，有临死不屈之志，爱国热情溢于言表。”毛泽东在湖南第一师范就读期间,文史教员是刘策成。刘策成讲课很对毛泽东的口味。毛泽东听得专心致志,很喜欢上刘策成老师的课。刘策成也很喜欢毛泽东这个学生,他曾在日记本中写道:“润之,该生意气锐,思非凡,天纵奇才也!”

李昌龄

李昌龄（937年—1008年）北宋太宗时参知政事。字天锡，宋州楚丘(今属河南)人。太平兴国三年(978)，中进士，为大理评事、通判合州(今属四川)。历将作监丞、右赞善大夫、通判银州(今属陕西)。京城开金明池，他献诗百韵，太宗嘉之，擢右拾遗、直史馆。改右补阙，出知滁州(今属安徽)。又起为淮南(治所在今江苏扬州市)转运使，转户部员外郎、知广州(治所在今广州市)。因不能以廉自守，淳化二年(991)召还。后知审刑院事、权判吏部流内铨、右谏议大夫，充户部使。三年，改度支使，拜御史中丞。至道二年(996)，拜参知政事，在任无所建树。真宗即位，加户部侍郎。三年五月，坐与王继恩、胡旦等谋立楚王元佐事，贬忠武军(今属河南)节度使。咸平二年(999)，起为殿中少监，后知数州。真宗谓其素无清誉，授秘书监致仕。大中祥符元年(1008)，卒。

产生于宋代的《太上感应篇》是中国历史上出现的第一部劝善书,因其流播广泛、影响深远而被誉为“善书之祖”。《感应篇》包含着丰富的伦理思想,其范围涉及家庭、社会、经济、政治等方面。《感应篇》中“忠孝友悌”“阴贼良善,暗侮君亲”“轻蔑天民,扰乱国政”“男不忠良”等条目,就具有明显的臣民政治伦理意蕴。《感应篇》原文基本上是简短的条目形式,宋李昌龄注《感应篇》(以下简称李注)则对《感应篇》原文中有关臣民政治伦理的条目进行了详细阐发。

黎靖德

黎靖德（生卒年不详），南宋后期人。宋代永嘉县（今属浙江）人。嘉祐年间任沙县（沙县又别名沙阳）县主簿，清廉谨慎。博学能文，主编过《沙阳县志》，景定四年（1263年）以李道传编辑的池州刊《朱子语录》、李性传编辑的饶州刊《朱子语续录》、蔡抗编辑的饶州刊《朱子语后录》、黄士毅编辑的眉州刊《朱子语类》、王佖编辑的徽州刊《朱子语续类》为蓝本，开始编辑朱熹生前的语录，删其文字重复，咸淳六年（1270年）出版《朱子语类》一百四十卷。

黎靖德出身于蜀地导江黎氏家族,他在流寓东南后,借助自身蜀籍理学家族后人的身份,获得李道传、李性传等人编印的朱熹语录之"五录三类",将其综合荟萃,形成了今天朱子语录版本系列中保留最完整、流传最广的《语类大全》,完成对蜀地理学的继承和发扬。黎靖德生卒年为1225年至1276年,其编订《语类大全》的时间在1263年至1270年。该本在宋末及整个元代均流传不广,今成化九年(1473)覆刻本的底本乃景泰六年(1455)临川刊本。

李昉

李昉（925年－996年2月22日）字明远，深州饶阳(今属河北)人，后汉乾祐元年进士及第，为秘书郎，改右拾遗、集贤殿修撰。后周时，擢主客员外郎、 知制诰、集贤殿直学士。四年，迁屯田郎中、翰林学士。宋初，加中书舍人。建隆三年，罢为给事中。次年，出知衡州。开宝二年，入拜中书舍人。 太宗即位，为户部侍郎，预修《太祖实录》，历工部尚书兼承旨。太平兴国中，改文明殿学士，参知政事，拜平章事，加监修国史。雍熙元年，又加中书侍郎，后罢为右仆射。淳化二 年，复以本官兼中书侍郎、平章事、 监修国史。四年，罢为右仆射。至道 二年卒，年七十二，谥曰文正。昉和 厚多恕，不念旧恶，在位小心循谨， 无显赫之功。为文章慕白居易，尤浅近易晓。《直斋书录解题》卷五著录其《历代年号并宫殿等名》一卷， 已佚。又奉敕领衔编撰《太平御览》 一○○○卷、《太平广记》五○○卷、 《文苑英华》一○○○卷，今存。诸 书收罗浩博，古来奇文秘籍赖此以 存。其中《太平御览》一书，虽多转 引类书，不能一一出自原本，然至今 仍为考据之渊薮;《太平广记》所采 书凡三四五种，实为小说家之渊海; 《文苑英华》“托始梁末，而下迄于 唐。然南北之文十之一而弱，唐代 之文十之九而强，往往全部收入。 唐人诸集，传世日稀，所藉以考见 者，赖此编之存而已”(《四库全书简 明目录》)。《全唐诗》卷七三八录存 其诗一首，《全唐诗补编·补逸》卷 一六补收二首，《续拾》卷四二又补一首。《全唐文》卷八六二收其文一篇。生平事迹见《宋史》卷二六五本传。

李筌

李筌，唐代道教学者。生卒不详，大约活动于唐玄宗至肃宗时。新旧《唐书》无传。晚唐范摅《云溪友议》卷上载：李筌郎中为荆南节度判官，集《阃外春秋》十卷，后为邓州刺史。宋人晁公武《郡斋读书志》卷七载李筌撰有《中台志》，称其于唐肃宗上元(760—762)中自进表，故有可能他在此时仍居官职。此后踪迹，或隐或仕，不能考定，或如《神仙感遇传》所说竟入名山访道，不知其所终。李筌的著作见于唐宋人记载的有：《太白阴经》十卷，《中台志》十卷，《阃外春秋》，《六壬大玉帐歌》十卷等。《新唐书·艺文志》著录李筌《骊山母传阴符玄义》一卷并注称：筌，号少室山达观子，于嵩山虎口岩石壁得《黄帝阴符经》，题“魏道士寇谦之传诸名山”。筌至骊山，老母传其说。《正统道藏》现存题名李筌的《黄帝阴符经疏》三卷，近人刘师培《读道藏记》认为此书之注为李筌所作，疏则不是。用内证法看，《阴符经疏》的注和疏义理一致，当出自李筌一人之手。在《阴符经疏》中，李筌将《阴符经》哲学思想的主题解释为“盗机”。

李筌，唐代哲学家、无神论者。约为唐玄宗时人。本为儒者，隐于嵩山，自称“少室山布衣”。后出仕，历节度判官、州刺史，入为郎中。李筌的无神论及朴素的军事辩证法思想，主要见于其所著《阴符经疏》及《太白阴经》中。《阴符经》乃道教重要经典，含有兵家思想，并杂有宗教神秘主义，筌所作疏，却给予它以唯物主义的解释。关于宇宙的起源，他认为天地乃阴阳二气所构成，五行 (金、木、水、火、土) 乃二气所生，而万物则由 “五行”衍化而来： “天者，阴阳之总名也。阳之精气轻清，上浮为天; 阴之精气重浊，下沉为地，相连而不相离。……故知天地则阴阳之二气，气中有子，名曰五行。五行者天地阴阳之用也，万物从而生焉。万物则五行之子也。” (《阴符经疏》)关于天道自然变化与人事社会治乱的关系，发展了仲长统“人事为本，天道为末” 的思想，认为只要 “君怀廉静，臣效忠贞，……兆人康乐，寰宇宁泰，纵天地灾祥，无能为也”(同上)。批判了关于阴阳五行的迷信思想，认为政治的兴亡、战争的胜败，主要于决人事： “任贤使能，不时日而事利;明法审令，不卜筮而事吉; 贵功赏劳，不禳祀而得福。”(《太白阴经·天无阴阳》) 反之，则只能自取败亡。李筌很重视人在战争中的主观能动作用，反对地形决定论，认为 “地之险易因人而险” (《太白阴经· 地无险阻》) 。批判了国之强弱不可改变的形而上学的宿命论，认为只要“乘天之时，因地之利，用人之力” (《太白阴经·国有富强》)，就可以由弱变强，并打败自己的对手。强调指挥战争必须善于利用有利的形势，掌握和发挥主动权。基本上继承了《孙子兵法》的辩证法和朴素的唯物主义思想，其贡献不仅限于军事科学本身，而且具有一般认识论和方法论的意义。李筌的著作，见于《新唐书 ·艺文志》者，还有《阃外春秋》、《中台志》、《孙子注》、《青囊括》、《六壬大玉帐歌》 等，俱亡佚。

陆广微

陆广微，唐苏州(今属江苏)人。乾符三年(876 年)时在世。究心吴地史事,于唐时苏州和属县沿革、山水、城池、坊巷,桥梁、寺观、坛庙、廨署以及物产风土、户口登降、赋税徭役等详悉变迁,开方志之源流。著有《吴地记》。

李冲昭

李冲昭。唐道士，生卒不详。《南岳小录》自序称“弱年悟道,近岁依师,洎临岳门,频访灵迹,遍阅古碑及《衡山图经》、 《湘中记》”再“致诘于师资长者,岳下耆年”总成是书。

刘恂

刘恂，唐朝河北雄县人，曾任广州司马，后寓居广州。 宋僧赞宁《笋谱》，称恂於唐昭宗朝出为广州司马。官满，上京扰攘，遂居南海，作《岭表录》。历来考据之家，皆资引证，盖不特图经之圭臬，抑亦《苍雅》之支流。有裨小学，非浅鲜也。诸书所引，或称《岭表录》，或称《岭表记》，或称《岭表录异》，或称《岭表录异记》，或称《岭南录异》。核其文句，实皆此书。殆以旧本不存，转相稗贩，故流传讹异，致有数名。惟《永乐大典》所题与《唐志》合。今特从之，以存其真焉。

刘熙

刘熙（生卒年不详，约生于160年左右），或称刘熹，字成国，北海（今山东昌乐）人，官至南安太守。东汉经学家，训诂学家。生当汉末桓、灵之世，献帝建安中曾避地交州。据陈寿《三国志》说，吴人程秉、薛综、蜀人许慈都曾从熙问学。曾仿《尔雅》体例，撰成《释名》一书。其书以音同、音近的字解释字义，探求事物命名之由来。刘熙注意到当时语音与古音的异同，系统地运用声训来推求语源、辨证古音和古义，是从语言领域系统研究语源的第一人，对后世语言学、训诂学理论影响颇大。另有《孟子注》一书，今不传，清人有所辑录。

刘昫

刘昫（xù）（887年—946年）字耀远，涿州归义(今河北雄县)人。幼居涿州。 天祐间为契丹俘至新州，逃居大宁 山，与吕梦奇、张麟共游，以吟诵自 娱。后梁时为易州节度衙推，改观 察推官。后去而居浮阳，幽州节度 使李存审辟为从事。后唐庄宗即位 后，授太常博士。擢为翰林学士、守 膳部员外郎。同光元年十一月，为 比部郎中、知制诰。改库部郎中。 明宗天成元年十一月，为中书舍人。 三年八月，为户部侍郎。长兴元年 九月，为兵部侍郎。二年八月，为端 明殿学士。四年正月，为中书侍郎、 平章事。九月，加刑部尚书。闵帝 应顺元年正月，加吏部尚书。末帝 清泰元年四月，兼判三司。五月，加 门下侍郎。十月，罢相，守右仆射。 二年十二月，改左仆射。后晋高祖 天福二年七月，充东都留守，兼判河 南府事。八月，兼盐铁转运等使。 四年五月，封谯国公。出帝天福八年 八月，为太子太傅。开运元年七月， 守司空兼门下侍郎平章事、监修国 史、判三司。二年五月，进新修 《唐书》二○○卷。三年，以眼疾罢 相，守太保。后汉高祖天福十二年 夏卒，年六十。《唐书》，宋以后称为 《旧唐书》，主要由赵莹、贾纬、张昭、 赵熙、吕琦、尹拙等撰修。及书将成 时，赵莹罢相，由刘昫继领其事，并 由其领衔奏进，故后世此书皆署其 名。此书版本较多，以明闻人佺刊 本、涵芬楼影印百衲本及中华书局 标点本最为著名。另《全唐文》卷八 五三收其文七篇，《唐文拾遗》卷四 六补二篇。《旧五代史》卷八九、《新 五代史》卷五五有传，参《旧五代史》 唐、晋二代本纪。

李百药

李百药（564年—648年）字重规，定州(今属河北省)人。幼多病，祖母以“百药”名之。翼其身体康健也，聪敏好学，七岁能属文。其父友陆义等读徐凌诗，有“琅邪之稻”语，不知出处。百药曰：《春秋》有“鄅子藉稻”说，杜予谓“在琅邪”。陆等大惊，号百药“神童”。隋开皇初，授太子通事舍人兼学士。开皇十九年(599)帝召见之，令袭其父爵平安公。仆射杨素，吏部尚书牛弘爱其才，署百药礼部员外郎，百药奉旨定五礼、律令。隋炀帝即位，以前嫌夺百药爵位，贬为桂州司马。隋末天下大乱，百药数展转诸义军中，危得不死。

李渊遣使招杜伏威，百药劝伏威应招，伏威从之。伏威赴京师朝渊，行至历阳，悔，欲杀百药以石灰酒，百药濒死。伏威又诒书辅公祏，使杀百药，为王雄诞保护，百药得免。公祏反，授百药吏部侍郎，渊闻之大怒，及平伏威，得伏威所与公祏书，意乃解，贬百药泾州司户。李世民过泾州，与百药语，悦之，贞观元年(627)，太宗李世民拜百药中书舍人，明年除礼部侍郎。太宗欲裂土封侯，百药上《封建论》，理据详切，帝览此书封侯事乃止。贞观四年，授太子右庶子、太子嗜嘻戏冶游，百药乃作《赞道赋》以讽劝之，太宗颇赞赏百药此举。百药赋《帝京篇》，太宗赞其词工，诏曰：“卿何身老而才之壮，齿宿而意之新乎?”百药乃孝子，为护送父母灵柩还乡，百药步行数千里。好提掖后进，所得奉禄与亲党共之。工诗善文，其诗樵子夫役皆能诵之。据其父李德林所修《齐史》，又博采众书，历时七载写成《北齐书》，为世人所重。卒年八十四，谥曰“康”。

李鼎祚

李鼎祚，唐资州(今四川资中)人。官至秘书省著作郎。或谓官秘阁学士。在位期间积极为统治者献计献策。安史之乱，他进《平胡论》，为讨伐安禄山等人出谋划策。为了加强对少数民族地区统治，防止叛乱，又上奏在泸、晋、渝、合、资、荣等六州界险要之地置昌州。学术上精于经学，尤通象数易学，擅筮占。通《易》，采辑两汉至唐初凡三十五家《易》说，撰为《周易集解》，流传至今。其书是后人考索汉《易》象数学流派的最重要参考资料。朱彝尊《经义考》引朱睦㮮《周易集解序》云：“鼎祚资州人，仕唐为秘阁学士，以经术称于时。及阅《唐列传》与《蜀志》，俱不见其人，岂遗之耶?抑别有所戴耶?”彝尊谓：“资州有李鼎祚读书台，见袁桷《清容居士集》。”《四库全书总目》云：“鼎祚，《唐书》无传，始末未详。惟据《序》末结衔，知其官为秘书省著作郎。据袁桷《清容居士集》载，资州有鼎祚读书台，知为资州人耳。朱睦㮮《序》称为‘秘阁学土’，不知何据也。其时代亦不可考。”

穆世锡

穆世锡，明医家。字云谷，江苏省太仓州人。履贯及生平事迹不详。纂《食物辑要》八卷，刊于万历(1513—1620)年间。另有《痧疹辨疑》一卷，今佚。

孟继孔

孟继孔，明儿科医学家。字春沂。山东人。系孟子后裔。其先自宋南渡后，以医名显，世居吴门(今江苏苏州)。幼颖慧，先习儒，游焦澹园之门。父病危之际，命习医业，遂继家学，以治小儿痘疹闻名。曾任南京太医院吏目。后据其专研儿科著作之心得，结合自身临床经验，编成《幼幼集》四卷(1593年)。此书包括《孟春沂治痘详说》、《孟氏杂证良方》、《钱氏经验良方》、《上用方》各一卷。于儿科杂证重视虎口指纹观察，并注意配合四时用药；于疳症证治亦颇有心得，对后世有一定影响。为人通脱不羁，性好施予，以致临终时囊无余物。子三人，皆世其业。次子景沂，以大方脉著名。

马宗元

马宗元，生卒年不详。清代医家、算学家。字清儒。江苏丹徒县人。回族。曾随同乡杨履泰学医。天资颖慧，精通脉理，性恬淡，精周髀、黄岐之学。算学、医理均精深。藏书甚富，于医书服膺吴中叶天士，谓其为温病能“辨入毫厘，厥功独大”。行医辅翼叶氏，对他们的医学著作，皆精心研究，细心剖析，以纠正时医之误。著有《温病辨证》13篇，邑人李思绞为之序。门人有杨奇珩，戴以松等。

孟文瑞

孟文瑞，清代医家。字荇洲。泃阳(今河北三河)人。 庠生。嗜岐黄术，凡遇得心应手之方必录，或系家传，或采群书，要在试之有验。历三十余年，累积成册，复采谢金声(玉堂)新录《回生录》、《经验集》两书之精粹，合辑为《春脚集》四卷(1846年)，按人身部位类列方，并附内、外、妇、幼科选方。

莫熺

莫熺， 清初医家。字丹子,号皋亭。武林(今浙江杭州)人。居长安,求诊者日满其户。治病不拘古法,言“脉得而病知,病却而方见”。深于医理,且好谈易理、佛经。谓“医书法繁,厥理难悉”,遂以运气、阴阳、气血经络、汤液治则为医之“约理”,纂《医门约理》(一称《医门法律约理全书》,1669年)。1672年注医经及脉学著作,如《难经直解》、《四言举要》、《濒湖脉学》、《脉诀考证》等。又著《脉诀会辨》(1656年),录其医论二十余则;纂《本草纲目摘要》。另注释《心经悟解》、《黄帝阴符经》、《月令广义》、《性命圭旨约说》、《黄庭经》。以上诸书汇刊而成《莫氏锦囊十二种》。

曼尼利乌斯

曼尼利乌斯（Marcus Manilius，公元1世纪）最初来自叙利亚，是一位罗马诗人、占星家，古罗马诗人之一，生平不详。他著有五卷本的说教诗作《罗马星经》，以六音步格律写成，该书试图对占星术进行阐述。

莫里斯

威廉·奥康纳·莫里斯（William O"Connor Morris，1824年11月26日-1904年8月3日）爱尔兰县法院法官和历史学家。

莫里斯在萨里郡的埃普索姆学院和威尔士的拉法恩学院接受教育，1843年进入牛津大学奥里尔学院。1846年至1847年，由于家庭因大饥荒而陷入经济困难，他请假一年半，于1848年毕业。离开牛津大学三年后，他进入都柏林的国王学院攻读法律。1852年，他被林肯律师学院录取，并于1854年被授予爱尔兰律师资格。1862年，他成为国王学院普通法和刑法的教授。1863年，他被任命为爱尔兰渔业特别专员，但由于与罗伯特·皮尔爵士意见分歧而被迫辞职。

莫里斯于1858年结婚，并通过妻子的遗产成为加特纳莫纳庄园的主人。莫里斯是亨利·里夫的熟人，曾为《爱丁堡评论》撰写历史和其他主题的文章，偶尔也为《英国历史评论》撰稿。他还为《泰晤士报》评论过军事史方面的书籍。作为地主，他对爱尔兰的土地所有权非常感兴趣，1870年的《地主和租户（爱尔兰）法案》纳入了他的许多想法。1872年，他被任命为劳斯郡的郡法院法官，6年后被调任到凯里郡。1886年，他应自己的要求被调任为斯莱戈和罗斯康芒联合郡的郡法官，此后他将大部分精力投入到文学作品中。

1858年3月16日，他与乔治亚娜·凯瑟琳·林赛结婚，婚后育有五个女儿和一个儿子。

明昆

明昆长老（mingun sayadaw 1911-1993）是1956年佛教第六集结中两尊长老阿拉汉之一，（另一位阿拉汉为大长老 马哈希西亚多 1904 - 1982 ）缅甸明昆三藏持者大长老于1911年11月11日出生于thaibyuwa。八岁时，他被送去min-gyaung寺读基本佛学。十岁时，他在那间寺院出家为沙马内拉，授戒师是u sobhita大长老。十年后，他去到sagaing，明昆山的法流寺深造。在1930年时，他受了具足戒。当他的授戒师，即第一代法流寺住持在1937年去世时，他成了该寺的住持。老在1953年成了缅甸有史以来的第一位三藏持者（tipitakadhara）。他花了四年的时间通过了在缅甸最艰难的佛学考试经典结集结束之后，在当时缅甸首相乌努（u nu）多次恳求之下。大长老从1956年至1969年期间，一共花了十三年的时间编撰了《大佛史》。这套《大佛史》一共有六集八册。本生、佛陀降生人间至证入般涅槃期间的事迹、法宝、佛陀诸大弟子的事迹，包括比库、比库尼及在家男女居士。除此之外，大长老也成立了三藏协会以训练年轻一代的比库成为三藏持者。他也协助推动成立佛教大学与为僧团特设的佛教命施专科医院。一九九三年二月九日，大长老在明昆山法流寺病逝，享年八十一岁。

马莳

马莳,明代医家。字玄台或作元台,又字仲化,会稽(今浙江绍兴)人。庠生,后任职太医院。马氏据《汉书·艺文志》记载《黄帝内经》18卷以及《素问·离合真邪论》载“九针九篇”之说,认为《内经》应分为《素问》、《灵枢》各九卷,并认为唐代王冰分24卷为误;又认为《灵枢》从前无注,文字古奥,阅而难明,于是对《素问》、《灵枢》重新分卷、注释,编注成《黄帝内经素问注证发微》及《黄帝内经灵枢注证发微》各9卷,刊于1586年。前者之注无所发明,后者注释较好,尤以经络穴道方面较为详明,且属《灵枢》最早之全注本,多为后世医家所参考。此外著有《难经正义》9卷、《脉诀正义》3卷,已佚。

梦窗疏石

梦窗疏石（1275～1351）日本临济宗僧。伊势人，俗姓源。字梦窗。为宇多天皇后裔。九岁，投平盐山寺空阿之室，学内外典籍。正应五年（1292）出家，从戒坛院凝然受戒，并巡游诸国，修学显密二教。后悟佛法本非义学，乃参禅于镰仓诸寺，师事一山一宁、高峰显日诸师，受显日印可。正中二年（1325），应后醍醐天皇之召请，住于京都南禅寺、镰仓圆觉寺，大扬禅风。北条氏灭亡后，为避乱移住京都，受足利尊氏之尊信，协力建造安国寺利生塔。为追悼后醍醐天皇，创建天龙寺，为开山第一世，对促进派遣天龙船至我国贸易，居功厥伟。贞和二年（1346），弟子无极志玄继天龙寺法席，师退隐云居庵。观应二年九月示寂，世寿七十七。嗣法弟子五十余人，其中以无极志玄、春屋妙葩、龙湫周泽、义堂周信、古剑妙快、观中中谛等人最为著名。其法系形成梦窗派（一称嵯峨门派），并缔造五山文学之最盛时期。又其法系并非单纯之禅风，尚带有密教色彩。此外，师对造园之指导亦发挥其卓越才能，尤以西芳寺、天龙寺、永保寺（美浓）、吸江寺（高知）、瑞泉寺（镰仓）、惠林寺（甲斐）等最享盛名。著作有梦中问答集三卷、临川寺家训、语录三卷。生前敕赐‘梦窗’、‘正觉’、‘心宗’等国师号，后世并追赠‘普济’、‘玄猷’、‘佛统’，‘大圆’等国师号，亦称七朝帝师。［天龙开山梦窗正觉心宗普济国师年谱、梦窗正觉心宗国师塔铭并序、延宝传灯录卷十九］