倪涛

- 姓名:倪涛
- 别名:字崐渠
- 性别:男
- 朝代:清代
- 出生地:浙江钱塘(今浙江杭州)人
- 出生日期:1669
- 逝世日期:约1752
- 民族族群:
倪涛(1669—约1752)(倪涛的生卒年史籍阙载,具体考证见钱伟彊《倪涛<六艺之一録>研究》第一章《倪涛生平及<六艺之一録>的编纂考论》),字崐渠,一字山友,浙江钱塘(今浙江杭州)人。他祖籍安徽休宁,出生於一个世守儒素的文化世家,远祖系元代大儒倪士毅,士毅所撰《四书辑释大成》为明官修《四书大全》的底本,对明、清两代士子影响深远。祖父倪功字国勋,因经商而发家,明亡前後定居浙江,後寄籍钱塘,子孙遂为钱塘人。倪涛二叔倪璠,字鲁玉,康熙乙酉(一七〇五)举人,官至内阁中书舍人。倪璠在当时颇有学名,与万经等人为挚友,著有《周易兼两》、《神州古史考》、《庾子山集注》等书,其中《庾子山集注》尤精审,中华书局点校本《庾子山集》即用倪璠注本。其三叔瑞锡、五叔珖皆以贡生官教谕,在当时颇负文名。
出生於家庭文化氛围浓厚的倪涛少承家学,勤於治学,他“幼聪颖,过目不忘”(李楁:《杭州府志》卷一三八《倪涛传》),而且“家饶藏书,又善诵习”(汪惟宪:《积山先生遗集》卷五《破虱録序》)。他交游广泛,与当时杭郡文化群体中的厉鹗、杭世骏、丁敬、梁文濂、倪国琏、汪惟宪、赵昱、吴焯、汪师韩、金甡等人为师友,切磋问学,孜孜不倦,“榜其斋曰‘蛾术’,於四部之书无所不窥,锐意著述”李楁:《杭州府志》卷一三八《倪涛传》。他虽学问淹贯,但仕途偃蹇,直至七十九岁时,始以岁贡生的身份出任遂安县训导。然其平日“为人谦谦然若不足,怀材抱器,无所遇合,一无介意,日以文史自娱,笔墨之缘,老而弥笃”,“牙签满架,手披目览,抄誊几愁腕脱”汪惟宪:《积山先生遗集》卷七《述倪山友著书》。他卒於乾隆十七年(一七五二)前後,享年约八十三、四岁。倪涛平生锐意著作,“撰述之富等身”,“著书十七种,共七百二十卷”潘衍桐:《两浙輶轩续録·补遗》卷一引《武林道古録》。,其中有《佣吹録注》二百馀卷、《周易述》百卷、《周易蛾术》七十二卷、《南北史汇类钞》二十四卷、《破虱録》一百二十卷、《异闻合璧》二十四卷等,但大都已亡佚,今存者仅《六艺之一録》、《水经注类钞》、《武林石刻记》、《文房四谱》四种,而其中《六艺之一録》四百六卷、《续编》十四卷最为著名。倪涛“不假门生子弟之助,阅市借人,晨书暝写,数易寒暑,以成书学之巨观”厉鹗:《樊榭山房集·文集》卷二《六艺之一録序》。的这部《六艺之一録》,是迄今为止最大的一部书学文献纂集类著作,为我们提供了丰富的书学资料,《四库提要》认为此书“排比贯串上下二千馀年,洪纤悉具,实为书家总汇”,“若唐以後论书之语,则未有赅备於是者矣”(永瑢等:《钦定四库全书总目》卷一一三《六艺之一録》),可以说,清乾隆以前有关书法、金石之学的资料此书几乎收罗殆尽,其文献学意义非同一般。
倪涛书籍作品
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籀史
籀[zhòu]史,一卷 宋翟耆年撰。翟耆年,字伯寿,别号黄鹤山人,参政翟汝文之子。编修汪如藻家藏本。此书首载《宣和博古图》,其中有宋高宗绍兴十二年(1142)二月“帝命臣耆年”这样的话,当为南宋初年所作。原本有上下两卷,后岁久散失,只曹溶家有一抄本,但也只存上卷,所以今只一卷。清王士祯曾载其目于《居易录》中,欲以求访其下卷,始终没有找到。本书以籀史为名,主要是因为书中所载多金石款识,篆隶之体多,并非专门释述籀文。此书所录各种碑刻之后,都附有论说,虽所录不及薛尚功着录钟鼎彝器款识,备载篆文,但此书的考释,则比薛书详细。二书可以相辅而读,以取长补短。传本有“四库全书”本、“丛书集成”本、“静园丛书”本等。
嵩山太无先生气经
道家气功著作。又名《太无先生气经》,作者及撰年不详,二卷。书首有《序》一篇,无具名,但言唐代宗大历 (766~779年) 年间遇罗浮山一位姓王的养生家自北岳恒山归来,以吐纳理身之要道相授。其法以为二景、五牙、六戊诸服气法皆为外气,非所宜服,而胎息内气则身中自有,不假外求,此书即秉承其师罗浮王公旨要撰录而成。上卷包括服气、进取、陶气、调气、咽气、行气、练气、委气、闭气、布气、六气、调液、饮食、调护、休粮、慎真等十六种功诀,论述服气的理论、功法、功效以及在饮食起居等方面的注意事项。下卷包括修存诀与慎气法,谓人能常含元气,挹漱流霞,充灌关府,津润骨节,即可回凋朽之颓龄,复婴童之怡颜。载《道藏》第五百六十九册。
古三坟
一卷。晁公武《读书志》以为张商英得于比阳民舍;陈振孙《书录解题》以为毛渐得于唐州,疑是北宋人所著。三坟之名虽见于《左传》,但西周以来的各种书籍都没有引用其说,汉唐以来也不见著录。此书分《山坟》、《气坟》、《形坟》,以《连山》为伏羲之《易》,《归藏》为神农之《易》,乾、坤为黄帝之《易》,各衍为64卦。并杂以《河图》、《代姓纪》等谶书的内容,又以燧人氏为有巢氏的儿子,伏羲氏为燧人氏的儿子。宋元以来,唯郑樵一人信其书。明代何镗刻入《汉魏丛书》,题为晋阮咸注,伪中生伪。
谐噱录
古代民间笑话作品集。唐朱揆纂。书已佚,明刊《雪涛谐史》存43则。清顺治刊《说郛》则作“唐刘纳言撰”,《唐书·艺文志》载刘纳言另有《俳偕集》15卷,《说郛》有误。著名笑话《故是一凤》(记邓艾口吃)、《渐至佳境》(记顾长康吃甘蔗)
读左日钞
十二卷。补二卷。清朱鹤龄撰。此书主要采赵汸、陆粲、傅逊、邵宝、王樵五家之书以及诸儒之说,以补正杜预《春秋经传纂解》之阙讹,大抵集旧解者占十之七,出己意者占十之三,所以名曰“钞”。其《凡例》移,《左传》纯以史解经,所以其论人论事,时有悖于理,学者不可耽于其文之博丽而昧其义之踳驳,这才是善读《左传》。朱氏认为:“会盟战伐及日月人名地名之类,有经文不书而传特详之者,此正可推求笔削之旨。”而陈傅良、赵踳“专从不书取义,最得微旨,今备录其说以为解经翼辅。”又云:“杜氏注得孔氏疏而明,然郑立、贾逵、服虔、王肃、刘炫诸儒之说亦不可尽废,今博引而加以折衷。”其重视汉学,于此可见一斑。其书考证虽少,却时有所得。如引定公五年文公十七年二《传》,证公婿池非晋侯之婿;引《檀弓》越人吊卫将军文子事,证秦人归僖公成风之襚;引《汉书·王嘉传》,证“屈荡尸之”当作“户之”等。不妄断是其书之优点,如“庄公寤生惊姜氏”,孔疏以“寤时生”;“寤而觉”为说,林尧叟则以“困而后寤,因寤而惊”为解,皆不可通。杨开庵、顾炎武引《风俗通》“儿堕地触开目视者为寤生”为说,朱氏则云“吾亦未敢信也”。所补二卷,据其《凡例》称:“亭林顾先生去秋自华阴寄余《左传注》数十则,折疑正舛者,皆前人未发,时此书已刻逾半,不及纂入。间取三传、三礼注疏阅之,尚多可录者,因复缀缉,与亭林所贻汇成二卷,附之简末。”《四库》系抄本收录。






