陆九韶

陆九韶，生卒年月不详,南宋学者。字子美，号梭山居士。抚州金溪(今属江西)人。陆九韶学识渊深,治学勤奋。一生隐居不仕,讲学棱山,因号棱山居士。昼之言行,夜必书之。其家十世聚居,以礼治之。他把训戎之辞编为韵语,每早起,家长即率领众子弟先拜谒祖祠,然后击鼓诵读其训戎之辞。与弟九龄、九渊并称“三陆子之学”。曾与朱熹辩周敦颐之学，认为《太极图说》所语无极为《通书》所无，两书宗旨异趣，疑《太极图说》或非周子所作，或是其早年学说未成熟时所作，故太极之上不当著无极。其学以切于日用为要。强调教育子孙要以孝弟忠信，所读之书须《六经》、《论语》、《孟子》，使其明父子、君臣、夫妇、兄弟、朋友关系，知正心、修身、齐家、治国、平天下道理，以事父母，和兄弟，和族党，从朋友。然后学习历史，了解历代兴衰治平措置方针。其家十世聚族而居，家法严肃，他将训戒之辞，编为韵语，供家人谒拜宗祠时诵习。还考证古代经国制度，作为居家原则，根据财产多寡，制定用度丰俭，使合族礼仪不废而财用不匮，既免于家族经济破产又不受众人怨恨。著有《州郡图》、《梭山日记》、《梭山文集》，俱佚。

李心传

李心传(公元1167—1244年)南宋史学家。字微之，一字伯微，号秀岩，隆州(今四川井研)人，李舜臣之子。庆元元年，举乡荐。二年，举进士下第。累举不中，遂闭户著书。嘉定元年，奏进《建炎以来系年要录》。十一年，与魏了翁、虞刚简等讲学于成都府。宝庆二年，魏了翁等二十三人交章奏荐，以布衣应诏，差充史馆校勘。三年，特补从政郎。绍定二年，授承事郎，依前秘阁校勘。四年，赐同进士出身，除国史院校勘官，擢将作监丞兼国史院编修官、实录院检讨官。五年，除秘书郎，专修《中兴四朝帝纪》。六年，添差通判成都府。端平元年，迁著作佐郎，兼四川制置司参议官，举荐门人高斯得及牟子才等同修《十三朝会要》。三年书成，召为著作郎兼权工部郎官。嘉熙二年，除秘书少监，兼史馆修撰，荐高斯得、杜范、王遂为史馆检阅。进秘书监兼权工部侍郎。三年，除工部侍郎。淳祐元年，罢职，寓居湖州霅川。二年，《四朝帝纪》成书，忤史嵩之，罢祠。四年卒，年七十八。心传以编年史学知名，与李焘并称“二李”，父子兄弟，又有“井研四李”之号。著述颇多，今存《建炎以来系年要录》二百卷、《建炎以来朝野杂记》甲乙集各二十卷、《旧闻证误》四卷、《道命录》十卷、《丙子学易编》一卷。尚有《读史考》、《辨南迁录》、《西陲泰定录》及诗文集一百卷等，已佚。《全宋文》卷六八八○至六八八一收其文二卷。事迹见《宋史》卷四三八本传。今人来可泓有《李心传事迹著作编年》。

李之彦

李之彦(生卒年不详)，自号东谷，永嘉(今浙江温州)人。其余仕履等事迹均不详。据《东谷所见》书中《教导》一条，李之彦称“游湖海五十年，教公卿大夫之子孙屡矣，教寻常白屋之类亦多。”可知李之彦是位老塾师。李之彦生于宋末，社会风气日益衰坏，教学之余，将其所见，随手笔录，以成是书。

路振

路振（957～1014）字子发，永州祁阳(今属湖南)人。五岁读《孝经》《论语》,在其母督教下,勤学成才。淳化中，应进士试，出《卮言日出赋》，振答卷典赡，太宗称赏，擢置甲科。释褐大理评事，通判邠州，徙徐州。召还，直史馆，迁太子中允、知滨州。入判大理寺，改太常丞，知河中府，徙邓州。代还，判吏部南曹三司催欠凭由司。景德中，福建巡抚使还，判登闻院，编修《两朝国史》。大中祥符初，出使辽国，撰《乘轺录》以献。改太常博士、左司谏，擢知制诰。七年，同修起居注。是年冬卒，年五十八。路振文辞婉丽，屡献赋颂，尤长于诗，有唐人风范，颇多警句。其赠伍彬归隐诗有“庭树鸟频啄，山房人尚眠。寒岩落桂子，野水过茶烟”之句，描写隐居生活富于情趣。尝采五代时九国君臣行事修史书，作世家、列传，书未成而卒。著有文集二十卷，今已佚。《全宋诗》卷七三录其诗三首。《全宋文》卷一六二收其文八篇。事迹见《宋史》卷四四一本传。

李繁

李繁，京兆(今陕西西安)人。李泌之子，有文名。繁有才无行，贞元中卖阳城疏，烝梁肃遗妻，为时议所非。十五年任左拾遗，七月贬播州参军。元和初起为太常博士，为太常卿权德舆所斥，出为河南士曹。元和末累迁吉州刺史，长庆二年改遂州刺史，约长庆末任随州刺史。宝历二年罢任归京，受诏预三教论衡，九月除大理少卿，加弘文馆学士。大和元年出为亳州刺史，三年以出兵诛贼，为监察御史舒元舆诬构下狱。于狱中恐其父功业泯灭，撰家传。十一月赐死。《新唐书·艺文志》著录其《相国邺侯家传》一○卷、《北荒君长录》三卷、《玄圣蘧庐》一卷、《说纂》四卷。今存《邺侯家传》一卷(又称《邺侯外传》、《李泌传》)，余并佚。生平附见《旧唐书》卷一三○、《新唐书》卷一三九《李泌传》。

林慎思

林慎思（844－880）唐学者、思想家。字虔中，自号伸蒙子,福州长乐(今福建闽侯)人，后人称其为“吾闽千古不朽之高士”。初读书于稠岩山中。咸通五年应礼部进士试,不第。乃退居槐里,初著《儒范》七篇,次年撰《伸蒙子》三卷。后又作《续孟子》二卷。咸通十年,登进士第。官授校书郎、尚书水部郎中，僖宗时以累疏切谏出为万年令。为官清正，黄巢起义军攻占长安，要求他与义军合作，不允而死。他的思想杂采儒、道、法诸家，而又独成一家之言。他政治观宗儒家，历史进化论承袭法家，自然观与荀子相通，又从道家吸取了朴素辩证法思想。他认为儒家学说是治国的指导原则，“其言式万代，其政训百王，譬日月不可掩，山川不可迁也”，并且认为统治阶级的奢侈、酷暴、荒淫等行为违背儒家学说，是导致亡国的因素。他虽处处以是否符合儒家学说来衡量人们的行为，但却不死守儒家信条。他认为治民须用“恩刑”两手，而且两者相比，其利又是“刑最”。在科举上，他主张唯贤是举，只有这样，才能“不阻四方之士也。不阻四方之士，则四方之心归焉”。在历史观上，他继承了先秦法家的社会进化论历史观，否定了儒家天人相应的天命观，和荀子的朴素唯物主义自然观一脉相承。同时，在他的《伸蒙子》中，可以看出他吸收了祸福相依这一道家的朴素辩证法思想，并看到了事物的发展变化，看到了矛盾朝对立面的转化。

李翰

李翰，生卒年月不详,赵州赞皇(今属河北)人。天宝中登进士第。十载任卫县尉。天宝末房琯等荐充史馆谏司。为杨国忠所阻。安史之乱中避地吴越。上元二年撰《张巡传》，彰明巡之忠义。约于是年为淮南节度掌书记。大历六年征为左补阙，俄以本官充翰林学士。八年尚在任，未几以疾免官，居阳翟。建中元年尚在世，约卒建中、贞元之际。翰善古文，梁肃师事之。肃称其“博涉经籍，其文尤工。故其作，叙治乱则明白坦荡，纾徐条畅，端如贯珠之可观也，陈道义则游泳性情，探微豁冥，涣乎春冰之将泮也，广劝戒则得失相维，吉凶相追，焯乎元龟之在前也，颂功美则温直显融，协于大中，穆如清风之中人也”(《补阙李君前集序》)。《新唐书·艺文志》著录《李翰前集》三○卷，又录其《张巡姚訚传》二卷，集今佚。《直斋书录解题》录《蒙求》三卷，署李翰撰，误。《全唐文》卷四三○存其文一三篇。生平见梁肃《补阙李君前集序》、《旧唐书》卷一九○下、《新唐书》卷二○三本传。

李冗

李冗[ rǒng ] ,一作元,官明州(治今浙江鄞县)刺史。生卒年代、事迹不详。

刘劭

刘劭，生卒年月不详,三国魏文学家。字孔才。广平邯郸(今属河北)人。约与东海缪袭(186—245)同时。汉建安年间为太子舍人、秘书郎。后仕曹魏，历官尚书郎、陈留太守、骑都尉、散骑常侍。曾受诏集五经群书，分门别类作《皇览》一书。又与庾嶷、苟洗等定律令，作《新律》，著《律略论》。景初年间曾受诏作《都官考课》七十二条，又作《说略》一篇。善于鉴察人物。重视发挥人的才能，著《人物志》，集中探讨了选拔人才的标准原则问题。依照人的才能不同，把人分为“三材”及“十二流品(类型)”(《人物志·流业》)。认为人“禀阴阳以立性，体五行而著形”(《九征》)，人的外表可以表现人的精神，主张从人的“形质”观察人的才能和性情。在才性关系上，认为“人物之本，出于情性”，即以情性为本，决定人的才能，人的情性器量又以“中和最贵”，“中和之质，必平淡无味，故能调成五材，变化应节”(同上)。对于人物的评论由具体到抽象，对开启魏晋品鉴人物的清谈风气有一定影响。又认为圣人以中庸为其德。以道家“无名”解释儒家“中庸”，表现出儒道合流的倾向。重视人才的选拔和使用，认为“人材各有所宜，非独大小之谓也，夫人材不同，能各有宜”，“材能既殊，任政亦异”(同上)，主张“量能授官”，用其所长。在其鉴察人物中用的骨、气、形、神等概念，后来成为重要的美学范畴。著作除《人物志》外，其余《法论》《乐论》等，均佚，残存辑文后收入《全三国文》。

乐史

乐史（930－1007）北宋文学家，地理学家。字子正。抚州宜黄(今属江西)人。初仕南唐,任秘书郎。入宋为平原主簿。太平兴国五年(980)赐进士及第。太宗时上书言事，擢著作佐郎，知陵州。因献《金明池赋》召为三馆编修。历官著作郎、太常博士、留司御史台等。雍熙中献所著书四百余卷。悉藏之秘府。乐史博学强识，著作宏富。纂辑著作之作共一千零二卷。撰述传奇小说亦多，有《广卓异记》、《诸仙传》、《商颜杂录》等二百余卷，多叙科第、孝第、神仙诸事。其中《绿珠传》、《杨太真外传》流传较广。所作《绿珠传》，述绿珠因感石崇恩情，堕楼自杀的故事。书后说：“今为此传，非徒述美丽，窒祸源，且欲惩戒辜恩背义之类也。”所作《杨太真外传》书后说：“今为外传，非徒拾杨妃之故事，且惩祸阶而已。”鲁迅认为“绿珠太真二传，本荟萃稗史成文，则又参以舆地志语，篇末垂诫，亦如唐人，而增其严冷，则宋人积习如是也。”(《中国小说史略》第11篇《宋之志怪及传奇文》)。又有地理书《太平环宇记》二百卷，是记述宋代疆版图的一部重要著作。在中国方志学上占有很重要的地位。从此方志的内容大为充实，方志的体例大有变化;方志增加人物艺文，就是从此开始。此书虽卷帙浩繁，多至二百卷，并目录二卷，但考据精核。

李志常

李志常（1193～1256）元朝道教全真道领袖。金元之际观城(今山东范县西北观城)人。字浩然，号真常子。生于金章宗明昌四年（公元1193年），卒于元宪宗六年（公元1256年），享年64岁。早年从丘处机学道于莱州(今山东掖县)。1220年随丘处机西行至大雪山(今阿富汗西北)谒见成吉思汗，后返燕京(今北京)，1227年，为都道录兼领长春宫事。太宗五年(1233)，奉诏教蒙古贵族子弟。七年，在和林筑道院(今蒙古哈尔和林)。为朝廷所重，称“仙孔合识”(蒙古语，意为仙师)。十年嗣掌全真道，朝廷命加“玄门下派嗣法演教真常真人”号。宪宗元年(1251)，受赐金符宝诰，命遍诣岳渎，以行祀事。全真教大盛，因允许道士毁坏佛像侵占寺庙，并刊行贬抑佛教的《老子化胡经》及《八十一化图》等，引起佛教徒抗争。五年(1255)于御前辩论《化胡经》真伪，辞屈。给以严厉处罚。次年和林城僧人要求再辩，愤恚而死。中统二年(1261)追赠“真常上德宣教真人”号。著《长春真人西游记》二卷。另有《又玄集》二十卷，不传。

李有

李有，字听贤,籍里不详。《古杭杂记》作者，元人，出生年月不详,生平事迹不详。

李天民

李天民，《南征录汇》作者，金人，出生年月不详,生平事迹不详。

刘餗

刘餗[ sù ]。字鼎卿，徐州彭城（今江苏徐州）人。生卒年不详。进士及第，博学多才。著作颇丰。（公元七四二年左右）历集贤院学士，兼知史官终右补阙。餗著有史例三卷，传记三卷，乐府古题解一卷，（均《旧唐书本传》）并传于世。

天宝初，（公元七四二年左右）历集贤院学士，兼知史官终右补阙。餗著有史例三卷，传记三卷，乐府古题解一卷，（均《旧唐书本传》）并传于世。字鼎卿，徐州彭城（今江苏徐州）人。生卒年不详。刘知几次子。进士及第，天宝初年，历官河南功曹参军、集贤院学士，兼修国史，官终右补阙。为官清廉，死于安逸，受到当地人民的纪念，在旧唐书中有史料记载。

吕道生

吕道生，大和间人。天宝间赵自勤著《定命论》一○卷行世,吕道生增赵自勤之说成《定命录》二卷。《新唐书·艺文志》小说家类著录,今不存。《太平广记》收《定命录》逸文六○馀则,所记皆唐人命数前定、久则应验故事,篇幅一般均较短小,文字质朴无华,情节亦较简单。事迹据《新唐书·艺文志》

刘澄之

南朝齐人。官至都官尚书。曾与顾欢辩论“四本论”正误,并撰有《永初山川古今记》二十卷、《司州山川古今记》三卷,已佚。

刘欣期

刘欣期，《交州记》作者，晋代人，出生年月不详,生平事迹不详。

厉志

厉志（1804-1861）诗人、书画家。初名允怀，字心甫，号骇谷。浙江定海人。诸生。幼失父母，贫甚。后游历四方山水胜景，寓居宁波，与叶元阶、陈仅、姚燮等结枕湖吟社，互相唱和。晚年经历战乱，贫病而卒。工书画，熟思之后，落笔如飘风急雨，顷刻满纸。书法浸润晋、唐，自成一格。作画全以意行，超妙自然。为诗师法孟郊，奇崛瘦峭，自生新意，尤工于刻划离愁别绪，又喜以金石碑版及器物考证入诗。有《白华山人诗集》16卷、《诗说》2卷。

劳孝舆

劳孝舆，清代诗人。字孝于，号阮斋。南海(今属广东)人。生卒年不详。少时善词赋，随父游海南岛。弱冠游江淮间。为惠士奇所赏，名声鹊起。与何梦瑶、吴世忠、罗天尺、苏珥、陈世和、陈海六、吴秋有“惠门八子”之目。雍正八年(1730)诏修《一统志》，他参与修《粤乘》，十三年为拔贡生。乾隆元年(1736)举博学鸿词，未中选。以拔贡生廷试第五。出为贵州知县。初受命治理古州屯务，之后历任锦屏、龙泉、镇远等县知县，均有较好的政绩。他学问渊博，富有诗才。所作多为吟咏景物与酬赠之篇。尤擅长七言歌行，运笔挥洒自如，风格自由奔放。代表作有《祠灶篇》、《典裘购书歌呈吴乐园使君》、《崧台送孙槲峰之珠江并劝其归龙眠》等。其近体诗也多显示出他纵横随意的笔力。如《寄当路》：“扫迹风尘厌曳裾，嵇康新广绝交书。白头久笑河东豕，烧尾终惭瀚海鱼。腊雪多情同冷淡，春风何意更吹嘘。年来袖刺毛生字，终恋南山一敝庐。”写他淡于荣利的心境和隐居的愿望，虽然用了不少典故，却不板滞，写得动荡流走，一气贯通。著有《阮斋文钞》4卷、诗钞6卷。还著有《春秋诗话》5卷、《读杜识余》5卷。

刘攽

刘攽[ bān ] (1023～1089)宋代文学家、史学家。字贡父。临江新喻(江西新余)人。与兄刘敞同登庆历六年(1046)进士第。仕州县20年，嘉祐八年(1063)始为国子监直讲。治平三年(1066)欧阳修荐为馆阁校勘。熙宁中判尚书考功同知太常礼院。论新法不便，斥通判泰州，迁知曹州，历任开封府判官、京东转运使，徙知兖、亳二州。元丰七年(1084)贬监衡州盐仓。宋哲宗立，起知襄州，入为秘书少监，以直龙图阁知蔡州。召拜中书舍人，卒。弟子私谥日公非先生。

刘攽精熟汉史。司马光修《资治通鉴》，刘攽专职两汉部分。取精用宏，自出手眼，能做到“无一语不出于《史》、《汉》，而无一处全袭《史》、《汉》。”(金毓黻语)天资滑稽，其诗多谑。《寄韩玉汝》诗即以诙谐著称，《襄州淳于髠墓》盛赞古代滑稽家淳于髠。《江南田家》、《城南行》、《京北流人》诗对农民的痛苦境遇表示同情，《自古》诗讽刺皇帝滥封嬖幸为侯，均有一定的现实批判性。《雨后池上》、《新晴》等诗写景清丽。曾巩《祭文》称其“强学博敏，超绝一世。”为名家所共推重。著有《中山诗话》(一作《刘贡父诗话》)1卷，多记北宋著名诗人习性、谈片，间涉考证，又杂以诙谐。论诗主张“以意为主，文词次之，或意深义高，虽文词平易，自是奇作。”《彭城集》(一作《公非集》)50卷，久佚。四库馆臣从《永乐大典》中录出十之八九，编为40卷。尚有《东汉刊误》4卷，今存。《文选类林》18卷，疑为托名之作。此外如《五代春秋》15卷、《内传国语》20卷等，均佚。颜中其编有《刘攽年谱》，载于《资治通鉴丛论》(河南人民出版社，1985年)中。

[正 史]

攽字贡父，与敞同登科，仕州县二十年，始为国子监直讲。欧阳修、赵概荐试馆职，御史中丞王陶有夙憾①，率侍御史苏采共排之，攽官已员外郎，才得馆阁校勘。熙宁中，判尚书考功，同知太常礼院。

诏封太祖诸孙行尊者②为王，奉太祖后。攽言：“礼，诸侯不得祖天子，当自奉其国之祖。宜崇德昭、德芳之后，世世勿降爵，宗庙祭祀，使之在位，则所以褒扬艺祖者著矣。”后二王绍③封，如攽议。

方更④学校贡举法，攽曰：“本朝选士之制，行之百年，累代将相名卿，皆由此出，而以为未尝得人，不亦诬哉。愿因旧贯⑤，毋轻议改法。夫士修于家，足以成德，亦何待于学官程课督趣⑥之哉。”

王安石在经筵⑦，乞⑧讲者坐。攽曰：“侍臣讲论于前，不可安坐，避席立语，乃古今常礼。君使之坐，所以示人主尊德乐道也;若不命而请，则异矣。”礼官皆同其议，至今仍之。

考试开封举人，与同院王介争詈，为监察御史所劾罢。礼院廷试始用策，初，考官吕惠卿列阿时者⑨在高等，讦直者⑩反居下。颁覆考，悉反之。又尝贻(11)安石书，论新法不便。安石怒摭前过，斥通判泰州，以集贤校理、判登闻检院、户部判官知曹州。曹为盗区，重法不能止。攽曰：“民不畏死，奈何以死惧之。”至，则治尚宽平，盗亦衰息。为开封府判官，复出为京东转运使。部吏罢软不逮者(12)，务全安之(13)。徙知兖、亳二州。吴居厚代为转运使，能奉行法令，致财赋，乃追坐(14)攽废弛，黜监衡州盐仓。

哲宗初，起知襄州。入为秘书少监，以疾求去，加直龙图阁、知蔡州。于是给事中孙觉、胡宗愈、中书舍人苏轼、范百禄言：“攽博记能文章，政事侔(15)古循吏，身兼数器(16)，守道不回，宜优赐之告(17)，使留京师。”至蔡数月，召拜中书舍人。请复旧制，建紫微阁于西省(18)。竟以疾不起，年六十七。

攽所著书百卷，尤邃(19)史学。作《东汉刊误》，为人所称。预(20)司马光修《资治通鉴》，专职汉史。为人疏隽，不修威仪，喜谐谑，数用以(21)招怨悔，终不能改。

《宋史·刘攽传》卷三一九

〔注 释〕

①夙憾：旧怨。②行尊者：辈份最长者。③绍：继承。④更：更改。⑤因旧贯：因仍往日惯例。⑥督趣：督促。趣(cu)。催促。⑦经筵：经筵为皇帝听讲书史之处。宋代凡侍读、侍讲学士均称经筵官。⑧乞：请求。⑨阿时者：迎合时世的人。阿(e)：曲从，迎合。⑩讦直者：耿直敢言的人。(11)贻：致。(12)罢(pi)软：软弱无能;不逮：不及，不能胜任。(13)务全安之：也一定都给与安置。(14)追坐：追究罪过。(15)侔：相等。(16)身兼数器：一身兼具多种才能。(17)优赐之告：古代官吏休假称“告”。“赐告”，谓假期已满赐予续假。优赐，即赐予足够的假期。优，充足。(18)西省：指枢密院。宋以枢密院专掌军政，称“西府”。中书门下掌管政务，称“东府”。(19)邃：精深。(20)预：参与。(21)用以：因此。

李颀

李颀[ qí ]，唐诗人。祖籍赵郡(今河北省赵县)。迁嵩阳(今河南省登封县)，在嵩阳县东的东溪边，筑有别业，名“东川别业”，故有说东川人。少时喜游侠，及壮至嵩山，与王维、卢象交游，诗文颇受益。开元二十三年(735)中进士，任新乡县尉。五年后辞官家居，与高适、崔颢、王维、王昌龄等均有交游。天宝初,流连于长安、洛阳。以久不调迁,辞官归故乡东川隐居,约卒于安史乱前。《唐才子传》称其“性疏简,厌薄世务。慕神仙,服饵丹砂,期轻举之道,结好尘喧之外”。李颀的边塞诗颇有成就，可与高适、岑参、王昌龄相颉颃。今存诗一百二十多首，擅长七言歌行。重要作品有《塞下曲》、《古意》、《古塞下曲》、《送魏万之京》、《赠张旭》。代表作《古从军行》。边塞诗中既有歌唱勇敢、功名，风格豪迈的，也有抒写反战、生离死别，风格凄婉的。李颀写的关于音乐的诗篇，善于描摹音调声响。《听董大弹胡笳声兼语弄寄房给事》、《听安万善吹觱篥歌》等均系名篇。其诗为人称道，同时期殷璠说他“发调既清，修词亦秀。杂歌咸善，玄理最长。”(《河岳英灵集》)元辛文房称其“多放浪之语，足可震荡心神”。(《唐才子传》)其事迹略见于《唐才子传》、《唐诗纪事》。有《李颀诗集》。

李錞

李錞[ chún ]（生卒年不详），宋代文学家。字希声。豫章(江西南昌)人。官至秘书丞。与米芾为友，与徐俯、潘邠老同时，则生活时代大约在北宋末至南宋初。他是江西诗社中人，作诗宗于黄庭坚。他的诗如《题宗室公震四时景》：“九江应共五湖连，尺素能开万里天。山杏桃花零落处，分晓寒食晓风前。”“繁阴杂树映汀沙，三伏江天自一家。欲唤扁舟渡云锦，平铺明镜是荷花。”也都明白晓畅，颇值一读。李錞有《李希声诗话》1卷，又称《李錞诗话》。书中述事较多，而论诗之语较少，与《王直方诗话》相近。但在当时流传很广，《苕溪渔隐丛话》、《诗人玉屑》、《诗林广记》、《修辞鉴衡》、《仕学规范》、《皇朝事实类苑》、《学林》等书，都有所称引。后来散佚不传，郭绍虞将佚文17条收入《宋诗话辑佚》中。

李沂

李沂，字子化，号艾山，晚号壶庵。以号艾山行。是明故宰相李春芳的后裔，与李清（映碧）为族兄弟。自幼失怙，依伯父李信求学，李信全家抗清死难（见《阖门忠孝》篇），明亡后，李沂崇尚气节，誓不仕清。与邑中名士王贵一等人“辞诸生业”，归隐林下。后王士祯司理扬州，慕名求访，踵门请谒，李沂闭门不纳，不与谋面。

明末清初，江淮南北数十年间，论诗派，首推兴化为正。而兴化诗坛“诗醇典雅”，则又首推李沂。李沂曾在“河干草堂”（又名“鸾啸堂”）结诗社，与邑中名士唱和。诗人李沛、李瀚、宝严寺诗僧济润等成为李沂最紧密的诗友。康熙元年（1662）大旱，李沂目睹官吏催逼租赋，被捆缚入狱者“接踵于道”，因而“恻然伤之”以一腔悲忿写出了著名的《阳山赋》，记兴化一邑古今情事，“冀以感动当事，少纾民困”。康熙廿六年（1687）又偕兴邑名士李清、王仲儒、王熹儒、朱鹤山等会孔尚任。三十六年（1697），已经70多岁的李沂写下了《诸老燕会记》。在河干草堂，他著成《鸾啸堂集》9卷和《秋星阁诗话》1卷。后由诗僧济润等捐资刊行。

陆时雍

陆时雍，字昭仲，桐乡(今浙江崇德县)人。生卒年不详。明崇祯六年贡生。嘉靖十一年(1532)进士。二十年官四川屯盐佥事。任内条议“稽灶丁、宽新井、酌归并”数款,民便课增。历知上高、永宁县,有惠政。迁工部郎中。因弹劾武定侯郭勋欺罔朝廷,落职。郭勋败后累擢江西提学副使,以疾归里。著有《楚辞疏》和《诗镜总论》。前书录有历代大家的评注。他自己也有不少独到的评语。又载《读楚辞语》一卷。 其中强调屈原忠君爱国的思想，另有名篇作意和欣赏等问题。

他推崇屈原的爱国主义思想，力驳那种认为《离骚》不经，“不止于礼义”的看法，认为：“《离骚》非怨君也，而专病党人”，“虽激昂愤懑，世莫得而訾也。”(《读楚辞语》)他论《楚辞》的艺术特色，推尚《涉江》“一笔二笔，老干疏枝;《哀郢》细画纤描，着色着态，神韵要各自足。”他还点明了宋玉和屈原的承继关系，认为《九辨》“得《离骚》之情，《九歌》之峭，而无《九章》之婉。 其佳处如梢云修竹，独上亭亭，孤秀参疏，物莫与侣。”

陆时雍的《诗镜总论》论汉、魏至唐各家诗，常然自出机杼，认为“古乐府多俚言，能韵甚趣甚，后人视之为粗，古人出之自精，故大巧若拙。”“晋人五言绝，愈俚愈趣，愈浅愈深。齐梁人得之，愈藻愈真，愈华愈结，此皆神情妙会，行乎其间。”他对六朝诗风表示不满;认为“风雅之道，衰自西京，绝于晋宋”“沈约有声无韵，有色无华;江淹材具不深，凋零自易。”他很推重陶渊明，说陶诗“素而绚，卑而未始不高”“读陶诗，如所云‘清风徐来，水波不兴，’想此老悠然之致”，这些品评欣赏，实得诗中三昧。

郎廷槐

郎廷槐(1667—?)，清诗人。字梅溪,自署千山。生卒年不详。盛京广宁(今辽宁北镇)人。汉军镶黄旗人。康熙三十七年(1698)官新城知县,升达州知州,以事落职发往军前效力。年羹尧委充监收同知,题补遵义府通判。雍正三年(1725),以年党革职治罪。著有《江湖夜雨集》。生平事迹见《清诗纪事初编》卷六。有以问答形式写成的《师友诗传录》,由其本人发问,同时代诗人、他的老师王士祯和他的诗友张笃庆、张实居作答,讨论了诗歌创作和诗的特质、风格等问题。收入近人丁福保编辑的《清诗话》。老舍在《文学概论讲义》《文学的风格》中曾引用。