劳孝舆
- 姓名：劳孝舆
- 别名：字孝于，号阮斋
- 性别：男
- 朝代：清代
- 出生地：南海(今属广东)人
- 出生日期：
- 逝世日期：
- 民族族群：
劳孝舆，清代诗人。字孝于，号阮斋。南海(今属广东)人。生卒年不详。少时善词赋，随父游海南岛。弱冠游江淮间。为惠士奇所赏，名声鹊起。与何梦瑶、吴世忠、罗天尺、苏珥、陈世和、陈海六、吴秋有“惠门八子”之目。雍正八年(1730)诏修《一统志》，他参与修《粤乘》，十三年为拔贡生。乾隆元年(1736)举博学鸿词，未中选。以拔贡生廷试第五。出为贵州知县。初受命治理古州屯务，之后历任锦屏、龙泉、镇远等县知县，均有较好的政绩。他学问渊博，富有诗才。所作多为吟咏景物与酬赠之篇。尤擅长七言歌行，运笔挥洒自如，风格自由奔放。代表作有《祠灶篇》、《典裘购书歌呈吴乐园使君》、《崧台送孙槲峰之珠江并劝其归龙眠》等。其近体诗也多显示出他纵横随意的笔力。如《寄当路》：“扫迹风尘厌曳裾，嵇康新广绝交书。白头久笑河东豕，烧尾终惭瀚海鱼。腊雪多情同冷淡，春风何意更吹嘘。年来袖刺毛生字，终恋南山一敝庐。”写他淡于荣利的心境和隐居的愿望，虽然用了不少典故，却不板滞，写得动荡流走，一气贯通。著有《阮斋文钞》4卷、诗钞6卷。还著有《春秋诗话》5卷、《读杜识余》5卷。
劳孝舆书籍作品
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婚约
《婚约中短篇小说选》采撷的26则中短篇小说均是黑塞此类作品中的精品，它们体现了作者早中晚不同创作时期的特点和风格，对我们全面了解黑塞以及他的创作思想和艺术有很大的帮助和启发。黑塞一生博览群书，曾写过许多论读书的文章，他有两句话恰恰适合这本选集，也以此来结束本文吧。对于一个善于读书的人来说，阅读一本好书，好似去结识一个陌生人的品性和思想方式，试着去了解他，让他成为自己的朋友。真正的文学是一定有读者的，因为它们包容了人间的基本真理和真相，尽管时代业已流逝。
元始天尊说十一曜大消灾神咒经
元始天尊说十一曜大消灾神呪经，撰人不详。似出于唐宋间。一卷，收入《正统道藏》洞真部本文类。经文乃元始天尊对青罗真人讲说。谓世间众生不修正道，「不知五行推运，十一曜照临，主其灾祸」。若能上观星斗运行之度，预知灾祸将起，塑绘十一曜形象，建立道场。持唸经咒，即可「上消天灾，保镇帝王，下禳毒害，以度兆民」。书中收录元始天尊所说九星都咒、五星神咒、十一曜神咒及三启颂等。
易像钞
明胡居仁(1434—1484)撰。居仁字叔心,号敬斋,余干(今属江西)人。其事迹见《明史·儒林传》。是书前有居仁自序,称读《易》二十年,有所得则抄积之,手定成帙,取先儒图书论说合于心得者录之。
诗格
唐代诗论著作。原署王昌龄著。又名《王少伯诗格》。书中分诗为“十七势”,即17种结构体例。讲诗的“入作”、即“言题目意”,并有例诗为说明,探讨了诗中景物描写的作用及写景与情意表达的关系,注重写景为“入作”服务,在唐代诗歌理论著作中为首见。由对具体诗例的研究得出的“凡诗,物色兼意下为好”的结论,对诗歌理论的深化有启发。又如“含思落句式”中讲“不得令语尽思穷”,写景要“与深意相惬”,指出写景可以使诗中的情意更加含蓄感人,实际上是承接了六朝诗歌理论中对“兴”的认识。这在“理入景势”、“心期落句势”中也有所反映。《诗格》论诗十分重视“用意”,既要“起于无作,兴于自然”,“不傍经史,卓然为文”、“意须出万人之境,望古人于格下”,又要含蓄不尽的“含思”。王昌龄论创作中的运思,继承了陆机、刘勰的“神思”理论,主张由“忘身”、“凝心”、“心击”超越物象的外在形貌,从而创作出尽情而又得物之妙的情物相融的诗作,这在唐代诗歌理论中是很突出的。今本《诗格》的内容真伪相杂。读《诗格》,应以弘法大师《文镜秘府论·地卷》中的“十七势”、“六义”及《南卷》“论文意”中引录的“王昌龄语”为准。有的研究者认为此书系伪托王昌龄撰。
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金刚经决疑
亦称《金刚决疑》。佛典注疏。明德清撰。一卷。是后秦鸠摩罗什译《金刚经》的注释书。作者在前言中称,《金刚经》“解者极多,都不合佛意。独西域天亲菩萨以二十七疑分经极是”。故本书注解“先出疑在本文(指经文)之前,节节按迹而破之。忘言领悟,自得其宗”。全书列三十二疑。据作者于明万历四十四年(1616)所撰《刻金刚决疑题辞》记载,本书有多种刻本。见载于日本《续藏经》。