劳孝舆
- 姓名：劳孝舆
- 别名：字孝于，号阮斋
- 性别：男
- 朝代：清代
- 出生地：南海(今属广东)人
- 出生日期：
- 逝世日期：
- 民族族群：
劳孝舆，清代诗人。字孝于，号阮斋。南海(今属广东)人。生卒年不详。少时善词赋，随父游海南岛。弱冠游江淮间。为惠士奇所赏，名声鹊起。与何梦瑶、吴世忠、罗天尺、苏珥、陈世和、陈海六、吴秋有“惠门八子”之目。雍正八年(1730)诏修《一统志》，他参与修《粤乘》，十三年为拔贡生。乾隆元年(1736)举博学鸿词，未中选。以拔贡生廷试第五。出为贵州知县。初受命治理古州屯务，之后历任锦屏、龙泉、镇远等县知县，均有较好的政绩。他学问渊博，富有诗才。所作多为吟咏景物与酬赠之篇。尤擅长七言歌行，运笔挥洒自如，风格自由奔放。代表作有《祠灶篇》、《典裘购书歌呈吴乐园使君》、《崧台送孙槲峰之珠江并劝其归龙眠》等。其近体诗也多显示出他纵横随意的笔力。如《寄当路》：“扫迹风尘厌曳裾，嵇康新广绝交书。白头久笑河东豕，烧尾终惭瀚海鱼。腊雪多情同冷淡，春风何意更吹嘘。年来袖刺毛生字，终恋南山一敝庐。”写他淡于荣利的心境和隐居的愿望，虽然用了不少典故，却不板滞，写得动荡流走，一气贯通。著有《阮斋文钞》4卷、诗钞6卷。还著有《春秋诗话》5卷、《读杜识余》5卷。
劳孝舆书籍作品
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伦敦杂记
现代游记集。朱自清著。成都开明书店1943年4月初版,列为“开明文学新刊”之一;北京三联书店1983年5月将本书与《欧游杂记》合并,统名为《欧游杂记》印行新版。初版本收《自序》1篇和《三家书店》、《公园》、《房东太太》等9篇旅居伦敦的生活杂记,“老老实实写出所见所闻”,“避免‘我’的出现”,较多涉及人事活动,“人情要比《欧游杂记》里多些”(《自序》)。当时有人评论道:“冲淡自然,若纤尘不染,复不见人工斧痕,凡有所言,都自自在在,老老实实,合了一句‘文如其人’的老话,你在他的文章里,有时真可以读到一个久居北平做学问的人的音容笑貌。平淡,也许,可绝不平凡。从头至尾,干净利落,细腻真切,倘非火候到家,又那里能达此境界?”(夏奈蒂《读“伦敦杂记”》)
洪武正韵
明人乐韶凤、宋濂、王僎等人奉旨编修。成书于明洪武八年(1375)。该书分16卷。在宋濂为此书所做的序言中,认为宋代人沈约在其《四声韵谱》中提出的四声八病之说,是用吴地的语音来约束中国的音韵学。应该由本书来更正其中的错误。于是,该书以宋代人毛晃的《增修互注礼部韵略》为根据,以元代人周德清的《中原音韵》为参考,稍稍引进其它资料加以增删,采用文字义训,分韵归字的办法。把古音中的平、上、去三声并为22部,再加入声10部。编者力图“以中原雅音为定”,使“五方之人皆能通解”。所谓“中原雅音”,与《中原音韵》音系大体一致。注释以毛晃《增修互注礼部韵略》为蓝本,稍有增减。分韵归字,近似周德清《中原音韵》。
江阴城守纪
《江阴城守纪》是清朝韩菼编著的一本小册子，主要内容记录江阴城在清兵入关后自主抗清历史。书中除韩菼编写的《江阴城守纪》两卷外，还收录了许重熙《江阴守城记》、南园啸客《平吴事略》、戴田有《扬州城守纪略》三篇文章。内容都是江南百姓抗击清军的事件。韩菼撰。菼字元少，别字慕庐，长洲人。清康熙间，殿试第一，官至礼部尚书。本书共六二面，分上、下两卷。书后附录三篇，首为许重熙「江阴守城记」一卷，同记一事，较为简约。重熙，江阴人，明祟祯时，以撰「五陵注略」等书，为诚意伯刘孔昭所纠。因系明人，口吻与「韩纪」有异。其馀两种「附录」，一为南园啸客「平吴事略」，一为戴田有「扬州城守纪略」。
御纂诗义折中
二十卷,清乾隆著。成于乾隆二十年(1755年)。其书训释多参考古义,对汉以来各家之说的得失、异同,进行辨析。根据《毛传》、《郑笺》,不同意将《郑风》诸篇概作淫诗之说。书中分章多以郑玄为说,征事主要依据《诗序》。其书的编纂,实由儒臣完成。
善慧大士语录
亦称《傅大士集》。凡四卷。南朝梁代善慧傅翕（497～569）述，唐代楼颖编录。又称善慧大士语录、善慧大士录、大士录。收于卍续藏第一二○册。本书系辑录善慧大士傅翕之语要、行业及其所作诗歌，并录有往来问道者之传记。又楼颖所辑者，原为八卷，其文繁杂，用语俗野，宋代绍兴十三年（1143），两浙东路安抚使楼昭乃删其讹误，刊定为四卷。傅翕(497—569),梁东阳郡乌伤县(今浙江义乌)人,佛教居士,自称“解脱善慧大士”。本书是傅翕的著述和语录汇集。卷一为本传,卷二为语录,卷三为诗偈,卷四为附录。附录收《傅大士碑文》等五篇。此书仅见载于日本《卐字续藏》。
无碍解道
巴利名Pat!isambhida^-magga 。音译波致参毗陀。为巴利小部经（Khuddaka-nika^ya）之一。本经内容系分类解说有关修道解脱诸事，全经可大别为三品，即大品、双结品、慧品，而各品皆附有十论，其中，大品为全经之中心。本经固属经藏，但其内容形式亦有论书之格式，仅大品之第四、双结品之第一、六、七、十及慧品之第九等六论之初，具‘如是我闻’等字为始之经典形式。其所揭论目主要采自巴利律藏及经藏之长、增支、相应诸部经，被视为轮藏七论中最早成立之法集论（巴Dhammasan%gan!i ）及分别论（巴Vibhan%ga ）之先驱。本经已有原文出版及日译（收于南传大藏经第四十、四十一卷），注释书有摩诃那磨之显扬正法论。